"Злодеи" Зыгаря и наше "Что делать?"

В июле 2023 года в газете "Культура" вышла статья о роликах Михаила Зыгаря* (иноагент) "Великие русские злодеи". Если вы про это ничего не знаете и не смотрели, то можно и не начинать. В очередной раз, впрочем, порадуемся, что у коллективного Запада такие убогие пропагандисты (которые, впрочем, хорошо пилят бюджеты).

Комментарий от другого автора Дзена: https://dzen.ru/a/ZIyKow33UTaOJ2Bl

Комментарии мы как участники публикации давали еще в мае или июне; с тех пор МЗ выпустил еще несколько роликов, поэтому некоторые высказывания оказались неактуальны. Но мне отрадно, что именно мой комментарий об "ответных мерах" был процитирован почти целиком. Благодарю редакцию за приглашение и публикацию.

Статья целиком:

Выдержки из моих комментариев по роликам и ответ на вопрос, который вошел в статью:

Стоит обратить внимание на выбор или презентацию тем. В ролике про Ивана III выбран эпизод с присоединением Новгорода: это служит напоминанием об очаге «демократии» в России, который располагался на пути первой попытки Запада напасть на Русь при Александре Невском.... В ролике про Ленина собрали все, чему завидует и что ненавидит коллективный Запад: Мавзолей (как знак уважения к политику), СССР (комментарии излишни), спутник (мы были первые) и метро (самое красивое в мире)... В целом, ролики преследуют цель показать преемственность зла в России. Диктатура и смерть всегда побеждает демократию и свободу, топят их в крови. Здесь патриоты всегда убивают оппозиционеров (Пугачев, видимо, может и про уехавшую Аллу Борисовну напомнить кому-то), по-прежнему действует Росгвардия, а на фронтах СВО – снова генерал Армагеддон с подозрительно похожей фамилией (Суворов – Суровикин).

— Что можно этому противопоставить?

Первое, можно (и нужно) снимать ролики о западных политиках и западной культуре. Но задача должна состоять не в том, чтобы мы их «уничтожили», а показать, что идеальных на этой земле нет, и нет смысла выбирать между Россией, Западом и Востоком. Нужно изучать и понимать свою историю и культуру на условиях нашей идентичности.

Второе, просвещение невозможно без воспитания взрослой личности. Ролики выполняют сугубо пропагандистскую цель, но бьют куда надо, а именно: помещают незрелую аудиторию в треугольник Карпмана, где действует «жертва» (народ, т.е. зрители), «преследователь» (российское государство и власть) и «спасатель» («добрый» коллективный Запад). Разумеется, преследователем, как заказчик роликов, является Запад; но жертва, пока принимает без критики любую информацию, остается в позиции ребенка, у которого нет – и не должно быть – своего взгляда на вещи.

Отсюда следует вывод: при работе с молодежью нужно, в первую очередь, отказываться от либерально-постмодернистского дискурса, который противопоставляет народ, общество, страну и государство друг другу. Любому обществу нужна структура, которую как раз и обеспечивает государство. Это – скелет, и недопустимо сводить народ или общество к простейшему беспозвоночному. Нужно объяснять молодежи – и это как раз можно рассматривать как одно из направлений молодежной политики, - что страна, государство и народ друг без друга не существуют; что страна – это семья народов, а не тюрьма, и здесь у всех, помимо прав, есть обязанности; и что все вопросы и претензии нужно решать внутри семьи, а не с помощью внешних «рычагов» и «экспертов».

Юлия Н. Шувалова, 19 августа 2023 года