Быть главным над всеми и повелевать судьбами, является желанием многих, которые идут к этой цели не думая о последствиях. Для себя они создают счастье, но это счастье в рамках одного человека. А если посмотреть в масштабе страны, токаие действия могут вылиться в огромное горе для народа.
Александр бубенников в рассказе "Стезя святого" показывает, к каким катастрофическим последствиям привело Русь нежелание князей объединяться и действовать только на благо своих желаний.
Начинатся рассказ с битвы на Калке и описания причин поражения. Мало кто из князей хотел участвовать. Было желание сохранить свои дружины, для удара по князьям у которых полегло больше воинов, с целью присвоить их земли к себе.
В итоге битву проиграли и даже наёмники не помогли. Откупиться тоже не получилось. орда и откупные взяла и платить заставила. Получилось дары отдали именно в дар и не более того.
С этого момента и настают тёмные дни. Соседское племя Литвинов набирает силу пользуясь ослабшей Русью и начинает причинять неприятности, хотя раньше платила дань.
В книге описывется судьба Смоленского князя Фёдора, который стал святым. Но до святости испытал все земные муки. Орда Русь ало разоряла. В основном брала дань.
Идея Орды была покорить весь мир и средства для походов собирались с покорённых земель. На тот год ханы вели завоевательные войны на Кавказе с яссами и в Индии.
На русь были набеги отдельных войс под именем орды, хотя ханы о этих бесчинствах даже не представляли. На тот момент ордой правил великий хан. Он был сильным воином, хорощим политиком и дипломатом.
Русь отстаивал перед ордой Александр Невский, который првый положил объединение княжеств, для решительного удара по орде. Фёдор разделял мнение Невского полностью и следовал его правилам на протяжении всей жизни.
По политическому браку Фёдор становится Ярославским князем, где до него несколько лет правила княжна Ксения вместе боярами. Новый хозяин оказался лишним и подготовленный бунт выдворяет его из города.
Фёдор бежал в орду, других путей не было. Со временем в Ярославле умирает его жена и наследник. Ярославлем правят всё те же. Смерть была сомнительной и скоропостижной.
В орде Фёдор венчается с дочкой хана Данией принявшей имя в православии Анна. Интересную идею вры в орде показывает автор. К вере относились терпимо. Хан не придавал значения кем были воины православными или мусульманами, лишь бы не католиками.
Мнение хана было таким, что в мусульманстве и православии есть место для самостоятельного пути к богу. Воин может достичь всевышнего как через служителя веры, так и самостоятельно. А в католицизме самостоятельного пути нет. Католик строго следует указаниям ксендзов или папы римского и ослушаться не имеет права.
Много чего перенял Фёдор у орды. Хан интересовался обычаями передачей княжения по лествице. Хан был заинтересован в спокойой Руси, так как она поставляла ему и воинов для походов.
Фёдор участвовал со своей дружиной а ордынских походах на Кавказ и приобрёл славу. Со временем вернулся княжить в Ярославль. Пока быди живы Невский и Хан сохранялся определённый порядок.
Стоило двум великим людям умереть, как мелкие, жаждущие власти князьки стали раздирать по своим карманам накопленное добро. На руси сноа началась междуусобица среди сыновей Невского.
В ставке хана тоже была кровавая борьба за власть среди сыновей хана, в которой было убито множество знатных эмиров и жена вликого Хана. Орда разделялась на несколько частей. Это было начало конца орды.
Фёдор и Анна долго княжили в Ярославле и город не бедствовал, а только укреплялся. Поняв, что уже стновится старым и не может сдерживать междуусобицы Фёдор уходит в монастырь.
В дальнейшем, через столетия он становится святым и его бытие описано в Четьи - Минеи. После смерти его семья была несколько раз перезахоронена. При Хрущёве его кости лежали в антирелигиозном музее. В наше время он обрёл покой.
В книге описана эпоха страданий, гонений, смертей, унижений народов, только ради того, чтобы возвышаться над себе подобными.