С праздником, уважаемые читатели! Кроме икон без сюжета, где изображается только архангел Михаил, есть иконы, на которых написано какое-то конкретное событие, и участником его изображают именно этого архангела. Начнем ветхозаветных сюжетов.
Во времена Иисуса Навина (преемника Моисея), вступая в землю обетованную, евреи столкнулись с сопротивлением живущих там народов. Перед взятием Иерихона Иисусу Навину явился «вождь воинства Господня» (Нав. 5:13—15) и дал указания как взять город (Нав. 6:1—4). Конечно, этот вождь - архангел Михаил.
Пожалуй, наиболее интересными примерами изображения этого вообще-то редкого сюжета являются русские воинские знамена. Известны знамя великого князя Василия, знамя Ермака, знамя Дмитрия Пожарского.
Таким образом, сюжет получает некоторую специализацию, закрепляется за определенной ситуацией, наверное, за счет объединения в своем составе небесного воеводы и земного воеводы, завоевателя земли обетованной. Истолкование военных походов как благословленных свыше выражалось использованием этих знамен.
Но далеко не только в военном контексте изображался архангел Михаил в образах ветхозаветной истории. Есть другой сюжет, в древности и средние века очень популярный, который содержит его изображение. Он имеет название "Три отрока в печи огненной".
Во времена вавилонского плена три верующих юноши, имена которых в разных религиозных и национальных традициях сильно отличаются, отказались принести жертву идолам. За это они были приговорены к сожжению. Огонь был такой сильный, что губил даже приближавшихся к нему, но отроки не пострадали благодаря тому, что явившийся архангел Михаил охладил воздух вокруг них. Когда вавилонский царь увидел, как четверо в огне славят Бога, то прекратил казнь. Об этом написано в книге пророка Даниила. Никаких указаний на то, что это был за ангел, в книге нет, но православная традиция считает, что это был архангел Михаил. Возможно, это связано с именем одного из отроков (Мишаэль, Мисах, Мисаил). Получается, что архангел Михаил был его ангелом-хранителем, и он явился его спасти.
Сюжет пользовался большой популярностью у иконописцев, часто встречался в росписях храмов, и в Византии, и в Греции, и на Руси, до самого конца средних веков. Возможно, эту популярность усиливало то, что событие это разыгрывали в день его памяти (предпоследнее или последнее воскресение перед празднованием Рождества Христова) под названием "пещное действо". Прямо в храме, и иногда дополнительно по написанным специально сценариям. От шестнадцатого и семнадцатого века у нас сохранилось множество свидетельств этого действа. С запретом на него при Петре Великом и количество изображений резко снижается.
Конечно, это только два из многих деяний архангела Михаила, изображаемые в иконописи.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной связи!