Большое количество ученых историков по всей Европе обосновывает
и оправдывает решение объявить Наполеона Бонапарта антихристом. В России объявление Святейшего Синода, обнародованное в начале кампании 1806 года, духовенство обязано было читать в храмах по окончании литургии каждый воскресный и праздничный день, говорило:
«Неистовый враг мира и благословенной тишины, Наполеон Бонапарте, самовластно присвоивший себе царственный венец Франции и силою оружия, а более коварством распространивший власть свою на многие соседственные с нею государства, опустошивший мечом и пламенем их грады и селы, дерзает в исступлении злобы своей угрожать свыше покровительствуемой России вторжением в ее пределы… и потрясением православной грекороссийской Церкви во всей чистоте ее и святости…
Всему миру известны богопротивные его [Наполеона] замыслы и деяния, коими он попирал законы и правду. Еще во времена народного возмущения, свирепствовавшего во Франции во время богопротивной революции, бедственной для человечества и навлекшей небесное проклятие на виновников ее, отложился он от христианской веры, на сходбищах народных торжествовал учрежденные лжеумствующими богоотступниками идолопоклоннические празднества и в сонме нечестивых сообщников своих воздал поклонение, единому Всевышнему Божеству подобающее, истуканам, человеческим тварям и блудницам, идольским изображениям для них служившим.
В Египте приобщился он гонителям Церкви Христовой, проповедовал Алкоран Магометов, объявил себя защитником исповедания неверных последователей сего лжепророка мусульман и торжественно показывал презрение свое к пастырям святой Церкви Христовой. Наконец, к вящему посрамлению оной, созвал во Франции иудейские синагоги, повелел явно воздавать раввинам их почести и установил новый великий сангедрин еврейский, сей самый богопротивный собор, который некогда дерзнул осудить на распятие Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа и теперь помышляет соединить иудеев, гневом Божиим рассыпанных по всему лицу земли, и устроить их на испровержение Церкви Христовой и (о, дерзость ужасная, превосходящая меру всех злодеяний!) на провозглашение лжемессии в лице Наполеона» (Полное собрание законов Российской империи. СПб, 1830. Т. 29: C 1806 по 1807 год. С. 928.).
По существу постановления других церквей (но не папы Римского!), говорили о том же. Однако насколько объявление Синода соответствовало историческим фактам? Разве Наполеон не покончил с антирелигиозной политикой Конвента и Директории, не подписал в 1801 году конкордат с папой Пием VII, по которому отменялось отделение Церкви от государства, ей возвращались неотчужденные церковные здания, а священнослужители стали получать жалование от правительства? Разве Наполеон не проводил последовательной политики на примирение с духовенством, несмотря на сопротивление части армии и старых якобинцев? И даже известно его фраза: «Христос полезен государству!»
Все это в общественном сознании народов России, Австрии и Пруссии насаждались «аргументы» антихристовой сущности французского императора. Среди них наиболее распространенные: Во-первых, до конца жизни Бонапарт искренне считал величайшим событием своей жизни революцию. Во-вторых, во время египетского похода Бонапарт, судя по всему, действительно готов был принять ислам (судя по чему?). Более того, он уверял, что вслед за ним и вся его армия шутя переменила бы веру. «А между тем подумайте только, что бы из этого вышло, – рассуждал французский полководец далее. – Я захватил бы Европу с другого конца; старая европейская цивилизация была бы окружена, и кто тогда посмел бы противиться судьбам Франции и обновлению века?» (Возможно Бонапарт и говорил такое, но только в шутку. Серьезно об этом мог говорить только неадекватный человек).
Австрийский министр К. Меттерниха был уверен (или утверждал, что уверен?) в том, что чудовищным планом французского императора всегда было и есть порабощение человечества под властью одного. В целом же Наполеон полагал, что «цель века была достигнута, совершилась революция». Сам же он «делался ковчегом Ветхого и Нового Заветов, естественным между ними посредником». Вероятно, подобное ощущение и сделало возможным встречу Наполеона с ведущими раввинами во Франции в 1803 году, на которой был поставлен вопрос о полном равноправии евреев и создан Синедрион из еврейских депутатов.
А что, неужели Наполеон был бы честен, если бы утверждал, что революция не сыграла в его роли решающей роли? Это просто смешно. А насчет принятия ислама, конечно обыкновенная информационная война. Что касается евреев, то перетягивание их у Англии (!) на свою сторону могло стать фатальным для британцев. Потому что они вели войны с Наполеоном войны посредством денег, а финансовый капитал их всегда был сосредоточен в руках представителей народа, который официально был бесправен в этой стране. Впрочем, как и в других странах.
Ну, вот и открывается истина. Не знаю как в других странах, но в России после того как власть в стране была захвачена «пятой» английской колонной, оставался еще народ, который надо было настроить против Наполеона. Каким образом. Все просто: для русского народа роль СМИ выполняла церковь. Любая проповедь содержала (и до сих пор содержит!) часть, которую можно назвать политинформацией. Там не только сообщались новости, но и производилась идеологическая обработка населения. Англичане, будучи мастерами пиара, это учли и через некоторое время прорусская партия, которая понимала, что союз с Наполеоном выгоден России, потеряла все шансы для реванша и возвращения политики России в русло времен Павла 1.
Таким образом, читая материалы об объявлении Наполеона антихристом, можно любой аргумент разрушить, учитывая работу английской разведки. И что самое интересное, это объявление было сделано в 1806 году, когда нога французского солдата не ступала на русую землю, когда еще не состоялась битва при Фридланде, но уже прошло Аустерлицкое сражение. Англичане смотрели далеко вперед и умели мотивировать своих вассалов. То, что они приписывали через своих сателлитов Наполеону, лежит за пределами здравого смысла. В честном бою победить не смогли, так прибегли к свей обычной стратегии: ложь, ложь и ложь.
