Накануне пересмотрел Залечь на Дно в Брюгге. Это мой третий просмотр этой картины, но в этот раз помимо меланхоличных кадров и красивой музыки, которыми я наслаждался предыдущие разы, меня подтолкнуло к интересной их трактовке.
И так вот она. История о лондонских бандитах скрывающихся в старом фламандском Брюгге на самом деле.... история о боге и его творениях.
Это может показаться странным. но я раскрою этот тезис перед вами и. надеюсь, не ошибусь в этом.
Несколько раз за фильм нам намекают, что Брюгге если не сама преисподняя, то уж точно чистилище для падших душ. Кен и Рэй - товарищи бандиты, они угодили в место своего искупления из за того, что по их вине погиб мальчик во время покушения на священника. Рэй нажимал на курок пистолета, выстрелы которого непосредственно привели к смерти ребенка, а Кен привел салагу-подопечного на это аморальное задание. Есть и третий - босс парочки киллеров Гарри. И у него есть принципы/заповеди. Одну из которых мы слышим собственными ушами, когда актер Рэйф Файнс произносит её - нельзя убить ребенка и думать, что это сойдет тебе с рук.
Гарри - Бог в этой истории. Он сделал из двух ключевых персонажей свои творения. Бандитов. Помог Кену найти убийцу жены, Рэю заработать и жить привычной для бедового парня разгульной жизнью. Гарри же и подчинил жизни своих рабов заповедям - своим принципам. И оступившись, согрешив, ослушник понесет жестокое возмездие.
Вот только мир Гарри - это мир криминала, и те кто созданы для порочного мира и живут в нем, обречены спотыкаться и нарушать законы, что постановил их бог. В одной из еврейских легенд о первых временах рассказывается интересная версия происхождения падших ангелов. Дескать несколько воинов небесного войска пожелали доказать Богу. что и благие ангелы опорочатся. если попадут на землю. Они отправились к людям. Где естественно и перестали быть сами собой, превратились в смертных грешников. Они пали.
Финальная сцена Залечь на дно в Брюгге описывает нечто подобное. Бог-Гарри спускается в чистилище дабы свершить окончательный приговор своего суда. Убийца ребенка, Рэй, и тот кто осмелился простить его без нужных на то полномочий, Кен, должны умереть. Но оказавшись в им же созданном мире, Гарри попал в ту же ситуацию за что казнил своих подчиненных. Он пустил пулю себе в рот, думая что нечаянно убил мальчика. Бог криминального мира согрешил, оказавшись в окружении вселенной которой управлял.
В фильме нет яркого антагониста. Все трое персонажей могут вызывать положительные эмоции за те или иные свои качества. В фильме нет дьявола, нет абсолютного зла. Ахримана. Сатаны.
Зато кинолента заставляет задуматься о прощении. милосердии и справедливости. Отойдем ненадолго от Брюгге. В христианстве Бог создает вселенную сразу с двумя прорехами в ее всеблагой броне. Это древо познания добра и зла - зачем и для кого оно нужно, если Богу данное познание не требуется, а всем остальным воспрещено прикасаться к нему. И свобода воли заложенная в человека. И видимо не только в него, но и в ангелов. Ибо тогда Люцифер из откровения Иоанна Богослова не смог бы возгордиться. Он не смог бы самостоятельно выбрать между вариантами остаться покорным Создателю или превознестись над ним. То же и с людьми. Их свобода воли была ловко подтолкнута к искусительно созданному рядом с ними древу. Их грехопадение исказило мир, заставив потомков Адама из поколения в поколение все дальше погружаться в пучину безумия, порождаемых природой отделенной от Рая Земли.
Зайдем еще дальше. Если Люцифер смог возгордиться, значит в мире на этот момент уже была гордыня. Ведь если все создано божьим словом и до него не было ничего кроме бога, то и гордыня появилась лишь при Творении. Значит зло было сотворено, или же отделено от блага. Ну или в совсем крамольном варианте - зло часть бога. Можно провести персонификацию процесса для облегчения понимания мысли. В древней персии отмечается период Зурванизма - почитания Зурвана, бога, который родил сыновей - всеблагого Ормузда и абсолютное зло, Ахримана. То же присутствует и в еврейских толкованиях - зло и сам дьявол лишь часть божественных атрибутов, над которыми Господь вольно или невольно утратил контроль. Это вообще характерная черта мудреных измышлений иудейских толковников. О том, что Бог подвинулся дабы освободить место миру, утрата богом части контроля над миром по собственной воле.
В Залечь на дно в Брюгге говорится о том, что бог сам попал бы в ад. если бы стал человеком. Вы скажете как же Иисус. Я отвечу. Иисус все таки был богочеловеком с двумя ипостасями и волями - человеческой и божественной. Он не мог согрешить по своей природе. Тут же нечто другое. Если бы бог просто решил родиться в мир как человек, забыв о своей божественности, смог ли бы он закончить земной путь безгрешным праведником? Тем паче как родившись сыном первых людей он сразу взял бы на себя первородный грех Адама. Бог в данном случае выступает как генерал, отправляющий солдат на верную смерть, ни разу не побывав в бою сам.
Поскольку Оригенистская идея о предсуществовании душ была осуждена как ересь, то получается, что человек изгнан в греховный мир дабы рождать в нем новые души, обреченные на греховность в той или иной степени. За ошибку одного первочеловека расплачиваются мириады душ которые пойдут в ад угодив в смертоносный водоворот жизни. Бог хочет нашего спасения и спасет того, кто откликается ему тем же - так говорят христиане. У человека есть выбор - стремиться к Богу или нет. Но как быть если род людской при самом его творении наделялся свободой воли. Одна из функций которой позволяла человеку либо славит творца, либо отвернуться от него. Бог хотел не слепого подчинения, а искренней любви. И для того создал человека и его право выбора. Но право выбирать привело к падению Адама и Евы, и множеству душ обреченных на вечные страдания в аду впоследствии. Такое зло, как отказ от Бога видимо тоже было сотворено. В момент создания людей уже было ясно что хотя бы часть из людей отпадет и их души угодят в будто специально созданный ад в лапы врагу рода человеческого. Бог творил Адама уже чувствуя спиной крест распятия - так говорят толковники.
Абсурд.....