Сказки про домовых, водяных, кикимор, леших и русалок нам известны с детства. В детских книгах это иногда добрые, а иногда не очень добрые существа, которые все же мирно уживаются рядом с человеком. Но так ли их воспринимали наши предки славяне?
О том, что такое славянская мифология и какое влияние она оказала на нашу культуру, мы уже обсудили на этом канале. Поэтому кажется вполне логичным, что русские народные сказки являются продолжением и наследием славянских.
Что интересно, источниками славянской мифологии, дошедшими до нас, являются именно сказки.
Как же так получилось? Почему не религиозные тексты, с которыми мифология имеет больше общего, как нечто, реальность чего не ставится под сомнение?
Давайте разбираться.
Влияние христианского учения на славянскую мифологию
Серьезный отпечаток на русскую культуру и ее мифологию наложило принятие христианства как единой государственной религии в 988 году.
С конца Х века славянская мифология, не успев еще окрепнуть, начала разрушаться под влиянием принудительной христианизации языческого населения. В результате чего дохристианская мифология, дошедшая до нас, претерпела определенные изменения.
Хорошо образованных служителей церкви тогда было крайне мало, в то время, как территория государства была огромной. Поэтому сельские священники могли растолковать в своем приходе только азы, оставляя остальное на домыслы народа.
Куда из русских народных сказок делись имена славянских божеств?
Так под влиянием христианства культы древних божеств на этих территориях были почти полностью разрушены. Со временем имена, которым поклонялись на протяжении веков, были вытеснены именами православных святых.
Мало кто знает, но, например, известная нам сказка про Колобка у наших предков славян звучала совсем иначе. Вместо Бабки и Деда Колобка слепили Тарх Перунович и Джива, поскребев по Сварожьим Сусекам и помев по чертожьим амбарам. Главный герой в этой версии сказки символизирует Луну, которая катится по небу, а звери, встречающиеся ему на пути, - созвездия.
Как менялся характер существ славянской мифологии на протяжении истории?
Духи, которым раньше поклонялись славяне, хоть и не пропали совсем, с приходом христианства приобрели новые демонические черты. Связано это было с тем, что в рамках новой религии они воспринимались как нечто богопротивное, чему способствовало активное осуждение церковью оставшихся от язычества суеверий.
Так вплоть до ХХ века многие деревенские жители еще оставляли еду для домовых; отправляясь в лес, читали заклинания для лешего; остерегались ночью в одиночку появляться там, где, по их мнению, живут русалки. Только делали они это совсем не из уважения, как их предки, а скорее «для перестраховки», сопровождая дошедшие из древности ритуалы православными молитвами.
Хороший пример тому русские народные сказки. Существа славянской мифологии в них выступают чаще в роли злодеев, но, если главному герою удастся подружиться с кем-то из них, становится ясно, что не такие уж они страшные и злые, какими кажутся на первый взгляд.
P.S. Говорить об этих существах можно бесконечно долго. На этом канале это уже вторая статья по славянской мифологии, но этого даже близко недостаточно, чтобы охватить весь пласт. Поэтому приглашаю вас присоединиться в роли читателей к челленджу, который я начну с 1 августа, ежедневно публикуя в течении месяца посты об одном из существ славянской мифологии, рассказывая самое интересное о нем.
Присоединяйтесь! Обещаю, будет интересно)