Тема, давно меня интересующая, о Евангельских ляпах и нестыковках, найденных мной во времена минувшие, когда за крещение ребенка сообщали на работу, а за религиозную литературу на полном серьезе ставили диагноз: религиозная мания, приравнивающаяся к шизофрении.
Мой же случай был связан с находкой сундука с литературой на чердаке родового дома в Архангельской области. Там были и Евангелие, которые я изучал с большим интересом. Был даже план провести расследование и закончить политическое дело И. Христа.
Все, что я сейчас пишу, продумано мной уже давно, под рукой нет литературы, и мои соображения не претендуют на открытия. Все выводы основаны на здравом смысле, без ссылок на страницы и стихи. То есть это вольный пересказ того, что я запомнил с детства.
Вопрос рождения Иисуса связан с временем правления царя Ирода Четверовластника, якобы искавшего смерти Мессии, о рождении которого ему доложили маги. Это, конечно, апокриф, сюжет, бродячий в восточных сказках и даже существующий в легенде об Аргонавтах.
Временной же ориентир – это перепись в Иудее, предпринятая римской властью в то время. Эта история явно вымышленная.
Во-первых, перепись проводилась после смерти одного из царей династии Иродов и за несколько лет до воцарения Ирода следующего.
Во-вторых, перепись проводилась для облегчения сбора налогов, а, следовательно, по месту жизни и работы жителей. Отправляться для этого по месту рождения бессмысленно.
Следовательно, рождения в Назаретском хлеву не было. Сказано, что семья перебралась в Египет. Вполне возможно. Но скорее всего путешествие было предпринято из экономических соображений. Видимо, там было больше работы для главы семейства. Этим и объясняется отсутствие Иисуса до тридцати лет на Родине.
Впрочем, в Египте была большая община иудеев, и он вполне мог получить там серьезное религиозное образование. Возможно также, по возращении в Иудею он мог провести какое-то время в обществе Ессеев или Терапевтов и пройти обучение, высшая степень которого называлась Мессия, то есть спаситель, в смысле целитель высшей квалификации.
Теперь на счет чудес, якобы свершенных Иисусом при свидетелях во время своего трехлетнего служения.
Ну, во-первых, чудеса, совершаемые напоказ, никогда не поощрялись духовными людьми и несли, кроме того, политический вызов. А в условиях Римской оккупации любое скопление народа фиксировалось тайной полицией, которая отвечала за порядок перед наместником.
Во-вторых, перечень чудес подозрительно совпадает с Градусами масонского посвящения. Так, первая ступень обозначается как превращение воды в вино, также есть смерть и воскресение, и другие…
Теперь о крещении в Иордане. Известно, что Иисус появился в Иудее тогда, когда Иоан был уже заточен во дворце Ирода, из которого уже не вышел. А это значит, что они с Иисусом не встречались, потому что Иисус отсутствовал во время его деятельности.
Это подтверждается текстом Евангелие, где Иисус раздраженно комментирует известие о том, что находящийся в заключении Иоан посылает ученика узнать, кто такой Иисус и что о нем говорят. И далее высказывание Иисуса о том, что «не было на земле проповедника выше Иоана, но самый малый в Царствии Небесном выше его».
О своем Учителе так не говорят.
Теперь об аресте и осуждении Христа.
Ну неправдоподобна вся история. Начнем сначала.
Якобы Иудеи донесли коменданту Иерусалима, что некий проповедник нарушает Субботу, посты, не выполняет какие-то религиозные предписания.
Военный комендант режимного города, а Иерусалим граничил с империей персов, с которыми была война, должен был разбираться с такими вопросами? Чушь.
Все обставлено так, что Иисус хотел быть схваченным и казненным в Иерусалиме в доказательство, что он есть Мессия. Абсурд. Но это мания величия. А сумасшедшим не поклоняются тысячи лет.
Дальше сказано, что арест производила стража храма. Синедрион осуществлял только духовную власть и не имел прав светской власти. Следовательно, не мог никого арестовывать.
Следовательно, так называемое предательство Иуды было слишком театральным. Поцелуй, когда достаточно было указать пальцем. Обвинение, которое могло заинтересовать римлян, было политическим. Это возможно. Наличие среди учеников противников Рима было очевидно. Симон Зилот, то есть участник вооруженной борьбы, Иуда Сикариот – киллер организации, наверное, были и другие.
Иисус вел себя вызывающе. Даже если половина того, что он натворил в Храме правда, он сильно подставился. И не надо было апеллировать к Риму, можно было обойтись своими силами. За тридцать монет ударить в толпе ножом было проще и надежнее, чем обращаться к оккупантам со смешными, по их мнению, обвинениями. Вместо этого было затеяно театральное действие в духе античных трагедий.
В Евангелиях сказано, что сначала его повезли судить к Ироду. Ирод, конечно, был матерым убийцей, убил жену, сыновей, кандидата в Первосвященники, Иоана, наконец. Но судить Иисуса отказался.
Пришлось жаловаться Понтию Пилату, обвиняя Иисуса уже в политических преступления против римской власти. И тогда, скрепя сердце, Понтий Пилат велел арестовать Иисуса и приговорил его на всякий случай к распятию на кресте.
Якобы ради праздника можно было спасти одного из осужденных, и Пилат предложил отпустить Иисуса или осужденного разбойника, видимо, повстанца.
Якобы евреи взяли на себя смерть Иисуса. Опять не верю.
Когда это власти свои решения, не очень-то популярные в народе, вроде пенсионной реформы или повышения налогов, выносили на суд толпы?
Тем более Иисус должен был быть известен и пользоваться популярностью в народе.
Конечно, поскольку теперь мало кто читает святые писания и кажется, что те времена – это чуть ли не каменный век, можно нести любую чушь о чем угодно.
Но на самом деле Римская империя первого века нашей эры была правовым бюрократическим государством, и все более или менее значительные события фиксировались в подробных отчетах, и эти отчеты оседали в соответствующих хранилищах.
Но ни одного упоминания об описанных событиях не было найдено. Все упоминания о христианах были датированы более поздними временами и ничего об учениях Иисуса не обсуждалось в римских источниках до четвертого века нашей Эры.
Кстати, о казни. На кресте обычно прибивалась табличка с обвинениями. Так, на таблице Иисуса якобы было написано: «Исус Назарей Царь Иудейский». Назарей — это не житель Назарета, Назара— это Истина. Назарей — это искатель Истины. Царь Иудейский — это якобы издевка. Глупости. Царем был Ирод Великий. За такую надпись можно было головы лишиться. В таких вещах юмор не приветствуется.
Таким образом, Иисус был осужден по политическим мотивам. Такова логика четырех евангелий. Но и эти евангелия были отредактированы или даже созданы для политических целей.
Какие же цели преследовал Константин и его слуги?
Они, очевидно, использовали значительное количество христиан в легионах римлян для создания новой римской империи, со столицей в Константинополе. Для этого следовало оторвать Иисуса от еврейской традиции и обвинить евреев в Богоубийстве.
Между тем, совершенно очевидно, что Иисус был ортодоксальным иудеем, его проповедь подчеркнуто была обращена к соплеменникам. В Евангелиях это отражено в сцене у колодца с идумеянкой, причем в грубой форме ей было отказано в поучении на основании ее иноверия.
Также по свидетельству апостола Фомы, Иисус прямо говорит, что не еврей не может называться его последователем. Это противоречит формуле о том, что в Учении нет ни иудея, ни эллина.
Не смотря на интернациональный характер Иерусалима, в котором жили и сирийцы, и римляне, и кто только не жил, среди учеников Иисуса никто из иноверцев и даже людей других национальностей не упоминается.
Таким образом, учение триста лет поддерживали только иудеи. На этом можно и остановиться.
Можно говорить еще о других недостоверных сведениях вроде тех, где упоминается история гибели Иоана в результате танца юной Иродиады, потребовавшей по просьбе матери голову Иоана.
Но,согласно официальной истории, в это время девушке было около тридцати лет. Она имела двоих детей и была замужем в другом конце страны. О ней хорошо известно из официальных источников, поскольку она была царицей, и сохранилась даже монета с ее изображением.
ГЛ.
( изображение обложки данной статьи взято из книги «Христос Иисус: 100 и 1 цитата», Проспект)