Когда Карл Юнг поступил в 1895 году в Базельский университет, он выбрал естественные науки, интересовался антропологией, египтологией и медициной. Юнг придавал большое значение сновидениями и не раз изменял направление своей жизни под их влиянием и увлекался изучением спиритических сеансов. Перед самыми выпускными экзаменами ему попал в руки учебник Краффт-Эбинга по психиатрии, и он «внезапно понял связь между психологией, или философией, и медицинской наукой». Это стало поворотным моментом в жизни Юнга — он посвятил себя психиатрии.
Публикация результатов трехлетнего исследования в книге «Психология раннего слабоумия» привлекла внимание к теориям Фрейда у широкой публики. Он выражал сожаление, что Фрейд «почти не признанный исследователь». Карл начал переписку с Фрейдом, а затем специально съездил в Вену для встречи с ним. Их первая беседа длилась без перерыва 18 часов, и, как позже вспоминал Юнг, «это был обзор горизонтов». Он нашел, что Фрейд «производит впечатление и в то же время он „странен“ для человека его квалификации».
В свою очередь, в письме Абрахаму весной 1908 года Фрейд написал о Юнге: «Лишь его появление на нашей сцене спасло психоанализ от превращения в национальное еврейское предприятие». Фрейд не только считал, что Юнг придает вес психоанализу, но и самого его считал обладателем «поистине оригинального ума». Он увидел в нем «Иисуса, которому суждено изучить обетованную землю психиатрии, в то время как Фрейд, подобно Моисею, смог лишь взглянуть на нее издалека».
Юнг не до конца соглашался с идеями Фрейда и выдвигал свои гипотезы о влиянии либидо на психику человека. Но Юнг так и не отступил от мистицизма, где проглядывалась идея о коллективном бессознательном. В дальнейшем теоретические работы юнговской школы совершенно отходят от влияния Фрейда. Психология Юнга нашла больше последователей среди философов, поэтов, религиозных деятелей, чем в профессиональных кругах медиков-психиатров.
Юнг признал, что он «никогда не систематизировал свои исследования в области психологии», потому что, по его мнению, догматическая система слишком легко соскальзывает на напыщенно-самоуверенный тон. Юнг утверждал, что причинный подход конечен, а потому фаталистичен; его же телеологический подход выражает надежду, что человек не должен быть абсолютно рабски закабален собственным прошлым.
Автор: Алексей Александрович Морозов
Интересно? Еще можно почитать
1) «Тайна творческого начала, так же как и тайна свободы воли, есть проблема трансцендентная, которую психология может описать, но не разрешить. [...]
Равным образом и творческая личность — это загадка, к которой можно, правда, приискивать отгадку при посредстве множества разных способов, но всегда безуспешно. [...]
Каждый творчески одарённый человек — это некоторая двойственность или синтез парадоксальных свойств. С одной стороны, он представляет собой нечто человечески личное, с другой — это внеличностный, творческий процесс».
Этот и еще 117 материалов VIKENT.RU по теме Психология творчества
2) Видео: ОТСУТСТВИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ / ДОСТИЖЕНИЙ ПСИХОЛОГОВ ...
3) Видео: КАК СТАТЬ НЕУДАЧНИКОМ с САМОМНЕНИЕМ ?..
Задать вопросы Вы свободно можете здесь: https://vikent.ru/w0/
Источники
- Карл Юнг на портале VIKENT.RU https://vikent.ru/author/439/
- Самин Д. К., 100 великих ученых. — М.: Вече, 2004. — 592 с. (100 великих) с.455-460
Фото:
- Карл Густав Юнг-Portrait-Portr14163(cropped).tif?uselang=ru#/media/File:ETH-BIB-Jung,_CarlGustav(1875-1961)-Portrait-Portr14163(cropped).tif)
Написано для канала дзен VIKENT.RU, портала о Творческих личностях и методиках креатива
#vikent_ru #Юнг #великиеличности #великиелюди #творческиелюди #творческиеличности #деньрождения