Когда Христос говорит в 17 гл. о служении человека Богу, он приводит притчу, в которой господин не благодарит своего раба за его службу.
«Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: «мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лук.17:10).
Почему? Потому что всё, что делает раб, входит в его служебные обязанности. За это он получает от господина жилье, одежду и пищу. Нет причин рабу рассчитывать на что-то еще. Исполнение обязанностей вознаграждаются содержанием и защитой раба. Всё. Никаких бонусов, никаких чаевых, премий, надбавок, почетной грамоты и даже простого человеческого «спасибо». С какой стати господин должен благодарить раба? Он раб, он не имеет никаких прав и жизнь его полностью зависит от хозяина.
Ожидаем ли мы благодарности от Христа, когда что-то делаем для Него? Думаем ли при этом, что Христос нам чем-то обязан, за то, что мы занимаемся благотворительностью, раздачей газет, проповедуем Евангелие, содержим молитвенный дом, жертвуем средства на Его дело, соблюдаем субботу и другие Его заповеди? За что Ему благодарить нас, когда Он Сам через нас все это делает?
Тем более, что Сам Он пожертвовал небесами, отношениями с Отцом, вызвал на Себя огонь Божьего гнева на грех, сделав из рабов греха рабов Божьих?
Всё, что мы делаем доброго, побуждает нас делать Христос. Все, чем мы служим Ему, - это дары Святого Духа. Нечем нам хвалиться. Всё это не наше, всё это Божье. Он руководит нами. Он действует в нас.
За что же Ему нас благодарить? За то, что терпим тяготы? Или за то, что не брезгуем грязной работой? Или за качество выполненного дела?
Конечно, мы ожидаем от Господа одобрения наших действий. Мы хотим узнать Его волю, на правильном ли мы пути. И на наши слова и дела мы ожидаем услышать похвалу: «Хорошо, добрый и верный раб. В малом ты был верен, над многим тебя поставлю».
Но это не то, о чем говорит Иисус в Лук.17:10. Потому что здесь Он говорит о нашем долге нести ближним благословение, отдавая всю славу Господу как Тому, чьи мы рабы.
Говорят: «назвался груздем – полезай в кузов». Раз уж ты соль, так будь солью. Раз уж свет – будь светом. И все доброе, что мы делаем, делается ради прославления имени Иисуса Христа, Чьим именем мы называемся. Бог дал нам таланты в надежде, что мы используем их по назначению. Он доверил нам управление. Этим Он уже выразил Свое одобрение и любовь. И это нам следует благодарить Его за доверие.
Это у нас всегда есть причины воздавать Ему хвалу и восхищение. Не Бог должен благодарить нас, а мы Бога, потому что Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни, взял на Себя наше наказание за грех, получил смертельные раны и ранами Его мы исцелились.
В свете нашей благодарности Богу за то, что Он сделал нас Своими рабами. Описан случай с десятком прокаженных людей.
«Идя в Иерусалим Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас» (Лук.17:11-13).
Проказа – смертельная болезнь, когда человек заживо разлагается. Обнаружить ее начальную стадию было практически невозможно, потому что в большинстве случаев она зарождается внутри организмами может несколько лет не давать о себе знать. Но в конце концов она выходит наружу в виде язв. Поражающих кожу, глаза, нервную систему. Она может поражать и внутренние органы, кости и мозг.
Эти проявления доставляют страдальцу мучительные боли вплоть до самой смерти. Болезнь очень заразная, и требует изолировать зараженных. Считалось, что проказа – это язва, посылаемая Господом в наказание за грех.
Но бывали случаи, когда больные чудесным образом исцелялись. Священник должен был засвидетельствовать исцеление, совершить ритуальное очищение кроплением кровью животного и омовениями. Требовалось принести особые жертвы и совершить другие обряды, например елеопомазание.
Предписания относительно проказы и ее проявлений на теле человека подробно изложены Моисеем, и священники во времена Иисуса Христа должны были их знать. Поэтому Спаситель и отправил десять прокаженных к священникам в Иерусалимский храм.
Заметим, что послал Он не здоровых, а больных. От этих людей потребовалась вера, и она была проявлена в том, что они развернулись и отправились по направлению к Иерусалиму. отправились не здоровые, но больные.
Их послушание словам Христа было вознаграждено – по дороге к храму болезнь оставила их. Произошло чудесное очищение их от язв и восстановление их тел, всех десятерых сразу.
И вот здесь группа разделилась одна ее часть продолжила путь в Иерусалим, а другая – остановилась, вновь развернулась и отправилась обратно. И эту группу составил всего один исцеленный самарянин.
Здесь нам следует вспомнить притчу Христа о сеятеле и о тех семенах, которые падали на различную почву. Одни семена падали на каменистую почву, где немного было земли и поэтому быстро взошли. Но когда пригрело солнце, ростки увяли, так как корней у них не было. Другие семена упали на добрую почву и принесли плод.
Группа исцеленных людей, продолживших путь к священнику, напоминает каменистую почву из притчи. У них была вера, они исцелились благодаря благодати Иисуса, они послушно продолжали путь к храму и, может быть, в душе даже благодарили бога за исцеление. Но дальше этого их благодарность не пошла, потому что никто из них не вернулся к Целителю, чтобы возблагодарить Его лично. Наверное, они приписали славу Богу, но не Иисусу, признали Целителем Бога, но не Иисуса, отсюда и такое отношение.
Почему было так важно возвратиться к Иисусу?
Есть такая притча: человек летит с десятого этажа. «Господи, если Ты есть, спаси! Я уверую в Тебя, я брошу пить, курить, блудить! Буду ходить в церковь и поставлю Тебе огромную свечу, только спаси!» Бах! Человек с силой врезался в высокий стог сена на только что подъехавшей телеге. Вылез человек из глубины копны, отряхнулся, посмотрел вверх, покачал головой, присвистнул и сказал: «Ну и ну! Летел-то всего три секунды, а какая чушь лезет в голову!»
Все мы ищем счастья себе и своим детям. Мы мечтаем приобрести новый телевизор, новую стиральную машину, новую мебель, новую квартиру и т.п. И когда мечта наша осуществляется, мы чувствуем себя довольными лишь короткое время. Это чувство быстро проходит, и мы воспринимаем приобретение как нечто обыденное, само собой разумеющееся: «Так и должно быть, ничего особенного», - говорим мы себе. Мы утолили свою жажду, цель достигнута, но почему-то в сердце царит пустота. Почему? Потому что все в этом мире – суета, все приходящее. Мир не может заполнить пустоту нашего сердца, какими бы средствами мы ни обладали. Для того чтобы иметь вечную радость и вечное удовлетворение, необходимо исполнение одной единственной мечты – приобрести новое сердце, исполненное духом благодарности.
Приобрели ли новое сердце десять прокаженных?
Да, внешне его приобрели все десять, но внутренне оно оказалось обновленным только у одного. Потому что только один принял дух благодарности и воспользовался его благостью.
«Идя в Иерусалим Он проходил между Самариею и Галилеею» (Лк.17:11).
Господь шел по границе между двумя провинциями, причем обе считались в Иудее языческими. И самаряне, и галилеяне считались врагами среди иудеев. Но Иисус не оставил Своим вниманием эти провинции, и большую часть Своей жизни и служения провел именно в Галилее.
Почему?
Потому что здесь люди были более открыты, большей частью они приняли Его служение и были наполнены духом благодарности.
«И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас» (Лк.17:12,13).
Прокаженные встали вдали. Они не решились нарушить древний закон, который гласил: «У прокаженного, на котором эта язва, должна быть разодрана одежда, и голова его должна быть не покрыта, и до уст он должен быть закрыт и кричать: нечист! нечист! Во все дни, доколе на нем язва, он должен быть нечист, нечист он; он должен жить отдельно, вне стана жилище его» (Лев.13:45,46).
Очевидно, эти десять человек не чувствовали такого крайнего отчаяния и такой острой нужды в Боге, как прокаженный, описанный в Мф.8:1-4. Эти десятеро чувствовали себя изгоями общества, испытывая физические страдания от своей страшной болезни. Скорее всего, девять из них были иудеями и возможно ревнителями закона и отеческих преданий, потому что, услышав от Иисуса о священнике, тут же отправились в Иерусалим.
«Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились» (Лк.17:14).
Почему Спаситель послал их туда?
Он Сам направлялся в Иерусалим. И эти десять исцеленных должны были стать глашатаями, вестниками перед Его приходом и нести добрую весть о Победителе любой болезни, даже проказы, а также о прощении грехов. Ведь проказа считалась в Иудее болезнью греха. По Божьему замыслу эти прокаженные должны были провозгласить Евангелие в стенах храма: Иисус исцеляет от греха; Иисус восстанавливает от смертельной болезни; для Иисуса нет ничего невозможного. И это должны были подтвердить священники в храме, подтвердить официально, публично, что исцеление произошло от Бога. Неизвестно, объявили ли их чистыми священники?
Скорее всего, да, и еще одно свидетельство достигло жителей Иерусалима.
Как произошло исцеление? Прокаженные стояли вдали и кричали. Иисус, увидев их, не стал подходить ближе, чтобы прикоснуться для исцеления. Но просто сказал слово.
Поверили ли люди Христу?
Да, потому что они повиновались Его слову. Вера – это не просто признание слова Божьего истиной, не просто согласие с тем, что Библия права. Вера – это повиновение этому слову, это действие человека в ответ на действие Святого Духа на наш разум. Без повиновения веры просто нет, она мертва. Десять прокаженных повиновались слову Спасителя и немедленно отправились в путь. Исцеление произошло по их действенной вере в живое Божье слово.
Часто мы склонны рассуждать, прочитав то или иное повеление Господа в Библии. Нам присуще задавать вопрос: «Почему?» Мы пытаемся разобраться, а зачем дано то или иное повеление, пытаемся его объяснить, тогда, как гораздо лучше было бы просто исполнить слово Господне, беспрекословно повинуясь ему.
Я не призываю повиноваться Богу слепо, но почему бы ни выразить полного доверия Богу, нимало не сомневаясь, что все Его повеления – благо для нас? «Будьте как дети» в смысле повиновения и послушания, и мы избежим множества ненужных проблем и переживаний.
«и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас» (Лк.17:13).
«Наставник» - с греческого эпистатэс переводится как «начальник», «надзиратель», «попечитель», «наставник». Это имя встречается в Новом Завете семь раз в Евангелии от Луки.
Два раза оно употреблено в Евангелии от Матфея, но там стоит другое слово, кафэгэтэс, которое переводится как «руководитель» и «учитель». Евангелист Лука подчеркивает заботу со стороны Иисуса: Он не просто учит, руководит и начальствует, но проявляет нежную заботу о человеке. Иисус глубоко озабочен судьбой каждого идущего к Нему, как написано: «В тени крыл Твоих укроюсь» (Пс.56:2).
Спаситель разделяет страдания человека, готов разделить его судьбу и сопровождать повсюду. Миссия Иисуса Христа – возвратить человека к Богу, вернуть погибшее. Его служение не только облегчить страдания, но вселить в человека желание жить в Боге, в мире, в святости, в чистоте, в гармонии с окружающими и быть преданным своему Наставнику Христу.
«Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лк.17:14-19).
О чем эта история? О человеческой забывчивости и неблагодарности. «Летел-то всего три секунды, а какая чушь лезет в голову!»
В последнее время неблагодарность достигнет своего апогея. В понимании современного человека благодарить – значит унизиться, выразить свою зависимость от благодетеля. А современный век – это век независимости, в том числе и от Бога. Человек сам хочет быть богом своей судьбы и не зависеть ни от кого.
«Воздать славу Богу» - то есть поблагодарить Его, почувствовать свою полную зависимость от Его воли, радоваться Его любви и милосердию, потому что Он помиловал и меня.
«Кроме сего иноплеменника» - иудеи, получив исцеление, ушли, забыв о Христе. Их мечта осуществилась: «Мы святы теперь! Мы чисты!» Каждый из них ликовал: «О, я больше не грешник! Я спасен! Ура! Мне больше не нужен закон о проказе, я свободен от болезни греха!»
Да, они признавали себя грешниками до исцеления, иначе не отправились бы искать встречи с Иисусом. Но затем они решили, что Спаситель сделал свое дело и больше им не нужен. Это похоже на верующих, которые считают, что, однажды покаявшись, ты спасен навсегда, что закон уже не важен для христианина.
Ни у одного из девяти иудеев даже и мысли не возникло вернуться, чтобы воздать славу Богу. Встреча с Иисусом изменила их дальнейшую жизнь коренным образом, но они решили довольствоваться крохами и упустили возможность обрести Христа. Они выбрали мир, решив, что им хватит земного счастья быть здоровыми.
О таких людях Иисус сказал: «Они уже получают награду свою».
Не упускаем ли и мы нечто гораздо большее, когда просим и получаем от Бога только земные блага? Просим исцеления, получаем его и довольствуемся лишь этим? Воздаем ли славу Господу? Имеем ли благодарное сердце?
Ведь встреча, меняющая жизнь, это когда Христос заполняет Собой все наше сознание, все мысли. Он становится самым главным в моей жизни, моим руководителем, Наставником, устроителем ее, смыслом и стержнем. Иисус становится Существительным, а все остальное прилагательным, несущественным. «Ищите же прежде Царства Божьего и правды его, а остальное приложится вам» (Мф.6:33). Главное Иисус – остальное приложится, как написал апостол Павел: «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Флп.3:8).
Дух неблагодарности уводит человека очень далеко от Бога. Девять бывших прокаженных уже никогда не вернулись к Спасителю, потому что дух неблагодарности перерастает в дух ропота, дух самодовольства и недовольства кем-то: этот такой-сякой, та негодная. Начинаются претензии в адрес церкви: «Церковь отступила! Она объединилась с миром! В ней нет любви! Здесь одни черствые грешники!». Этим мы проявляем черную неблагодарность к той церкви, которая донесла до нас истину, которая познакомили нас с Иисусом.
Что отличает истинного христианина от формального?
В том числе чувство благодарности.
«За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (1Фесс.5:18; Флп.4:6).
К сожалению, выражение благодарности тоже может быть формальным. Мы говорим: «Спасибо» иногда просто походя, без чувства. Мы можем даже разыграть благодарность, как разыграли ее Корей, Дафан и Авирон со своими семьями. Ведь они тоже, казалось, выражали ее после того, как Господь утопил колесницы фараона. Но в глубине души никакой благодарности Богу они не испытывали, потому что через определенное время возроптали на Него. Известно, чем закончился их бунт, описанный в Библии (Числ.16:1-33).
Если я подавляю в себе чувство благодарности Богу к людям, если изгоняю этот дух, то мое сердце заполняют семь духов злейших. Вряд ли я смогу освободиться от них. Я глубоко несчастный человек, о котором плачет Спаситель.
«И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лк.17:19).
«Вера твоя спасла тебя», - сказано десятому прокаженному. Иисус произнес эти слова не только потому, что человек исцелился. Этими словами Господь засвидетельствовал то, что человек стал совершенно другим – новым творением; что образ и подобие Божие в нем восстановлены; что он освобожден от власти греха. Благодарное сердце – это признак того, что человек возрожден из руин греховного сознания, и его эгоизм побежден любовью Бога.
Почему в мире столько несчастных людей?
Потому что подавляют в себе чувство благодарности.
«Не будем же постоянно думать только о своих нуждах и забывать о тех благодеяниях, которые мы получаем. Мы молимся так редко и так скупы в выражении благодарности! Каждодневно получая милость от Бога, мы так неблагодарны!» («Путь ко Христу», с.103).
Встреча с Иисусом изменяет жизнь коренным образом:
- если эти прокаженные были изгоями, то теперь они стали полноправными членами общества;
- если они были смертельно больными, то теперь они стали здоровыми и могли радоваться жизни.
Но это не самое главное. «Не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк.10:20).
Эта жизнь конечна, она проходит, какой бы ни была. Но есть жизнь, которая никогда не закончится – жизнь без боли, без старения и дряхления, жизнь без страданий, лишений, обмана и ненависти. Эта жизнь – Христос.
Почему бы ни избрать ее? Почему бы ни начать жить с Богом уже сейчас? И почему бы вместо духа недовольства ни жить духом благодарности за все? Ведь благодарное сердце – это ключ к вечному счастью, которое даровано нам посредством Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа.