На прошлых двух проведенных мною встречах по теме нарциссизма (Нарциссизм З. Фрейда и Нарциссизм/психосоматика/зеркала) планировал провести еще один семинар касающийся, казалось бы, самого простого – интерпретации мифа. Вместе с тем ограничиваться знакомой для многих темой с отражениями Нарцисса и т.д. мне было не интересно, по причине достаточного количества качественного материала в сети. Среди ключевых хочется отметить некоторые особо интересные для меня статьи:
1) Шамшикова О.А. Миф о Нарциссе как модель универсальных внутриличностных проблем современного человека / ссылка (лучше распечатать - так удобнее читать)
Автор, Ольга Александровна вводит просто потрясащий Аристотелевский оборот для того, что бы рассмотреть под особым углом именно когнитивный нарциссизм, то есть такой, которым объясняют нарциссические превосходства и ликования с точки зрения интеллектуального превосходства.
2) Малейчук Г.И. Олифирович Н.И. Особенности терапевтической работы с нарциссической травмой /ссылка
Авторы описывают, очень оригинальный терапевтический прием в котором видоизменяют миф Нарцисса и Эхо в историю исцеления Кая Гердой.
Свой же рассказ я хочу начать с того, что кто читал данный миф у Овидия, для того не секрет что, он начинается с вступления в котором участвуют совсем не Нарцисс и даже не Эхо, а другие персонажи, формирующие феноменологическое поле данного мифа – древнегреческие боги Юпитер и Юнона. Эти боги, казалось бы, не имеют к мифу никакого отношения: они живут своей жизнью, о чем-то спорят, что-то делают с пророком и, казалось бы, причем здесь это?
Нектаром, память гласит, меж тем Юпитер упившись,
Бремя забот отложив, со своею Юноною праздной
Тешился вольно и ей говорил: «Наслаждение ваше,
Женское, слаще того, что нам, мужам, достается».
Та отрицает. И вот захотели, чтоб мудрый Тиресий
Высказал мненье свое: он любовь знал и ту и другую.
Для того что бы понять что здесь происходит нам нужно очень условно обозначить два принципа которые в современности уже не так актуальны, но архетипически существуют всю историю человечества. В рамках этого хочу добавить, что данное разделение полов условно и если рассматривать психоаналитическую теории то, там нет принципов «мужское / женское». То, что я привожу такое разделение, основывается исключительно на анализе мифа и архетипических черт участвующих в мифе героев.
Далее речь заходит об истории будущего греческого пророка, который между прочим обличит самого царя Эдипа. И о Тиресии говорится то, что он «любовь знал и ту и другую», то есть что является намеком на бисексуализм.
Ибо в зеленом лесу однажды он тело огромных
Совокупившихся змей поразил ударом дубины.
И из мужчины вдруг став — удивительно! — женщиной, целых
Семь так прожил он лет; на восьмое же, снова увидев
Змей тех самых, сказал: «Коль ваши так мощны укусы,
Что пострадавший от них превращается в новую форму,
Вас я опять поражу!» И лишь их он ударил, как прежний
Вид возвращен был ему, и принял он образ врожденный.
Что же происходит дальше? – Тиресий дает подтверждение, что женское удовольствие «слаще». В различных вариантах мифа даже звучит, что в семь или даже в девять раз.
Этот Тиресий, судьей привлеченный к шутливому спору,
Дал подтвержденье словам Юпитера…
За такой вердикт Юнона наказывает его «очей нескончаемой ночью», что я вижу как то, что он был лишен именно аспектов чувственно удовольствия.
Дочь же Сатурна,
Как говорят, огорчилась сильней, чем стоило дело…
И наказала судью — очей нескончаемой ночью.
Однако Юпитер расширяет в противоположность полярности Геры – чувственного наслаждение дополнительную способность – а именно дарует ему дар пророчества, что можно интерпретировать как некую интеллектуальную компоненту нарциссизма.
А всемогущий отец, — затем, что свершенного богом
Не уничтожит и бог, — ему за лишение света
Ведать грядущее дал, облегчив наказанье почетом.
Собственно с этого места я и хочу начать свою интерпретацию, в основе которой будут лежать два способа функционирования психического аппарата, выделенных З. Фрейдом, а именно: первичный процесс и вторичный процесс. Разграничение между первичным и вторичным процессами всегда оставалось неизменной опорой фрейдовской мысли, несмотря на изменения взглядов в его теориях.
Первичный процесс оперирует внутренним раздражением поступающим от всех действующих влечений, возникающих внутри организма и переносимых на психический аппарат. Исходящие из этих влечений нервные процессы являются свободно-подвижными и стремящимися к разряду. Этот процесс – это область бессознательного, сна. Цель первичного процесса сбалансировать восприятие путем воспроизводства тех представлений, особая значимость которых обусловлена первоначальным опытом удовлетворения. Первичные процессы суть также более ранние по времени, в начале психической жизни не встречается никаких других,
Вторичные процессы – это функции «бодрствующей» мысли, внимания, суждения, рассуждения, контролируемого действие. Вторичные процессы связывают достигающие их влечения, которые возникли в «первичном» процессе. Эта особенность влияет на несколько моментов:
Неудача этого связывания вызывала бы нарушения, аналогичные травме: психику иначе бы затапливало несвязанным, необработанным раздражением.Только в случае успеха связывания возможно стабильное функционирование принципа удовольствия и его модификации – принципа реальности.
И таким образом противоположность между первичным и вторичным процессами соответствует противоположности между принципом удовольствия и принципом реальности, так как процессы в бессознательных системах коренным образом отличны от процессов сознательных и предсознательных. В бессознательном отдельные заряды энергии легко могут быть целиком перенесены, смещены, сгущены. Если бы то же самое случилось с материалом предсознательного, это привело бы к «нелепым результатам», подразумевая то, что в дальнейшем будет описано Н.Мак-Вильямс, как первичные защиты, то есть предполагающие недостаточный контакт с принципом реальности. Я может оказаться во власти первичного процесса, особенно при патологических способах защиты. Связь защиты с первичными процессами выражается в навязчивости, в стремлении к полной, непосредственной и быстрейшей разрядке энергии:
Нагрузка желания вплоть до галлюцинаторного состояния, высокая степень неудовольствия и, стало быть, полнота обращаемых против этого защит – все это первичные психические процессы;Процессы, обеспечивающие нагрузку «Я» в более мягких формах – вторичные психические процессы.
Здесь обнаруживается с несомненностью, что несвязанные первичные процессы делают гораздо более интенсивными чувства в обоих направлениях, чем связанные, то есть вторичные, процессы, что мы можем наблюдать в тематике мифа. Отношения между первичным и вторичным процессами соответствует отношениям между двумя принципами: принципом удовольствия и принципом реальности, или между Юноной и Юпитером.
И подытожить сказанное хочется небольшой сводной таблицей:
Таким образом, разобрав тему с точки зрения психической процессуальности открывается феноменологическое поле мифа в котором далее уже начинает появляться Нарцисс.
Как мы знаем из его истории его мать была соблазнена и изнасилована его отцом.
Опыт доверья и слов пророческих первой случилось
Лириопее узнать голубой, которую обнял
Гибким теченьем Кефис и, замкнув ее в воды, насилье
Ей учинил. Понесла красавица и разродилась
Поясные изображения Кефиса представляют его мужчиной, однако с рогами. На жертвеннике дары Кефису приносились в одно место с Паном. Если развить эту мысль, то можно предположить, что мать воспитывала Нарцисса одна и с соответственным для нее отношением к отцу и к его функции. Интересный факт можно подчеркнуть из того, что у самой реки Кефис в Афинах есть статуя — посвящение, изображающее сына Мнесимахи, обрезающего свои волосы в дар Кефису. У меня есть некоторые идеи по поводу интерпретации этих моментов, но это уже другая история…
Литература:
1) Грейвс Р. Мифы древней Греции.
2) Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу.
3) Мак-Вильямс Н. Психоаналитическая диагностика: Понимание структуры личности в клиническом процессе.
4) Малейчук Г.И. Олифирович Н.И. Особенности терапевтической работы с нарциссической травмой
5) Овидий. Метаморфозы.
6) Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия.
7) Шамшикова О.А. Миф о Нарциссе как модель универсальных внутриличностных проблем современного человека