Дохрамовая архитектура
История индийской скульптуры и архитектуры уходит своими корнями ко времени периода цивилизаций долины Инда — Мохенджо Даро и Хараппа, которые простирались на территории, покрывающей северо-западную Индию, Афганистан и Пакистан. Однако древняя архитектура, процветавшая в те времена, умерла с цивилизациями, оставив для нас лишь след в виде немногих дошедших до нас образцов Хараппской скульптуры и культовых предметов. Древние цивилизации долины Инда погибли в середине 2 тысячелетия до н. э. под натиском кочевников — арийских племен, пришедших с севера. Оседлый образ жизни арийцев требует от них изменения привычно уклада жизни, строительства деревень, а потом и городов, в этот же период пантеизм ариев приводит к развития раннего индуизма и созданию Вед. В начале ведического периода храмы не существовали в привычном нам виде. Священные места того времени представляли из себя наиболее приземленные каменные сооружения, называемые мегалитами.
С течением времени усложнение ритуала потребовавшее, очевидно, большую индивидуализацию божества при обрядах, а также оседлый уже образ жизни ариев, привел к появлению изображений божеств и собственно храмов, как помещений, созданных для временного пребывания божеств и общения с ними верующих.
Храмовая архитектура
Установить точную дату рождения собственно храмовой архитектуры Индии представляется затруднительным. Самые ранние храмы Индии, скорее всего, были построены из недолговечных материалов таких как древесина и глина. Храмы-пещеры, храмы, вырезанные из камня или построенные из кирпича появились позже, в начале 1 тысячелетия до н. э.
Массивные каменные структуры с декоративной архитектурой и скульптурой принадлежат уже к средневековому периоду. В обозримый исторический период индийская храмовая архитектура и скульптура развивалась от относительно простой буддистской системы архитектуры к поражающим воображение образцам индуистского зодчества, многие из которых признаны достоянием нашей цивилизации и включены в соответствующий реестр Юнеско.
Главной особенностью храмовой архитектуры древней Индии является планировка. Независимо от своего местоположения и размера, все храмы Индии состоят из следующих помещений:
1. Святилище – низкое помещение без окон с единственным низким проходом, в котором размещается статуя главного храмового божества;
2. Вимана – башня куполообразной или шпилевидной формы, возвышающаяся над святилищем;
3. Проход вокруг святилища, по которому посетители храма передвигаются, чтобы совершить обход главной святыни храма;
4. Небольшой коридор, соединяющий святилище храма с его основной залой, используется в качестве места для хранения религиозных и культовых предметов, жертвоприношений;
5. Зал, расположенный между главным входом в храм и святилищем, именно в нём прихожане храма совершают религиозные действия;
6. Перед входом в храмы располагаются флагштоки и статуи ездовых животных тех богов, которым здесь поклоняются (у бога вишну – гаруда, у шивы – бык нандин и т. Д.);
7. Во дворе храма на одной линии с главными воротами и святилищем располагается алтарь для жертвоприношений;
8. Окружающая храм стена с башнями, в основании которых обычно расположены дополнительные ворота или святыни богов-спутников.
Влияние буддизма на храмовую архитектуру
Отдельного упоминания заслуживает влияние буддизма на храмовую архитектуру. Распространение буддийской религии по территории полуострова Индостан оставило свой след и на архитектурных сооружениях. К ним относятся ступы или хранилища святынь, монастыри и храмовые постройки.
Обычно ступа имеет форму полушария, покоящегося на круглом основании, вокруг которого идет тропа, доступ к которой открывается через лестницу, чем дается возможность процессиям обходить священный холм. Известным свидетельством высокого культурного развития служат буддийские реликвии, возникшие во время правления царя Ашоки. Религиозные сооружения периода 3 века до н. э. содержат большое количество колонн, увенчанных фигурами слонов, львов, коров и других почитаемых в Индии животных. Храмы Карли и Аджанты — это самые впечатляющие пещерные комплексы, которые сохранились до наших времен. Часто вокруг буддийских храмов размещались кельи монахов. Насчитывается около тысячи храмовых пещер в Индии.
Знамениты индийские культовые сооружения, которые высеченные в скалах, например, Чайтья в Карли.
Первые чайтьи появились еще в третьем веке до нашей эры во времена царствования Ашоки Маурьи. Это были храмы для молитв, вырубленные в виде длинного зала в скальном массиве. В зале располагались каменные колонны в два ряда, а в самом конце размещалась статуя Будды или ступа. Начиная с пятого века нашей эры, начали строить чайтьи отдельными зданиями. До нашего времени сохранилось только несколько пещерных сооружений. Чайтья в Карли возведена на скалистом склоне холма. В скале вырублено огромное подковообразное окно с целью освещения интерьера внутри пещеры.
Внутри убранство Чайтьи в Карли слегка напоминает базилику. Главная пещера — это огромный зал сорока пяти метров в длину и четырнадцать метров в высоту, с колоннами, которые украшены скульптурами мужчин, женщин, львов, слонов, а также классической ступой в конце зала. В молельном же зале можно увидеть сводчатый потолок, а вход арочный.
Возвращение брахманизма
Приблизительно в VI в., когда брахманские учения снова начинают приобретать влияние и примешиваются к буддийским верованиям, мы видим распространение нового типа храма, неизвестного в первые века буддийской архитектуры: это пагода, которая то приобретает форму двухэтажного дома, то имеет вид многоэтажной башни. Одним из древнейших датированных памятников такого рода храмов-пилонов является храм в Будгайе. Первоначальная конструкция этого храма угадывается за позднейшими достройками.
Всемирную известность имеют произведения резной архитектуры. В частности, храм Кайласанатха в Эллоре, посвященный богу Шиве, представляет собой настоящий многоэтажный комплекс. Все его колонны, залы и барельефы вырубались в толще скалы древнеиндийскими мастерами на протяжении более сотни лет. Храмы Элоры отмечают в истории индийского искусства период чрезмерной роскоши, когда архитектурные линии исчезают под скульптурной декорацией.
Нехрамовая архитектура
Однако не только храмы были оставлены индийскими архитекторами в качестве наследия. В полной мере понять, какой была архитектура Древней Индии, позволяют обнаруженные останки городов Дхолавира, Лотхал, Калибанган и Рахилвари.
Типичная древнеиндийская планировка этих поселений, состоящая из 3-х частей (цитадели или крепости, нижней и верхней части города) до сих пор используется достаточно широко, но в несколько иных масштабах. Исследуя места древнейших городов Индии, археологи могли ещё раз убедиться, что в этом государстве на протяжении многих тысячелетий существовало расслоение общества по принципу принадлежности к той или иной касте. Так, ближайшие к цитадели дома принадлежали знатным людям и были отделены от нижнего города, где проживали ремесленники и бедняки, двойным земляным валом. Абсолютно отличными от других городов чертами обладал Лотхал – один из самых значимых торговых городов на побережье Индии. Цитадель там была расположена не в центре города, а на максимальном удалении от береговой линии, а граница между верхним и нижним городом проходила по прямой широкой улице. Чтобы избежать подтопления жилых домов, стоящих в непосредственной близости от воды, их возводили на высоких платформах из необожжённого кирпича.
Строительные материалы
Строительные материалы, из которых в Древней Индии возводили здания, разнились в зависимости от района. Для северных округов характерным было применение камня, кирпича и дерева, а для южных – дерева и саманных блоков. Чуть позже основным строительным материалом для их возведения стали известняк и другие горные породы. Также нередким явлением были пещерные храмы, которые вырубались в монолитной скале. На сегодняшний день архитектура Древней Индии представлена храмовыми комплексами из камня, так как деревянные и кирпичные сооружения не сохранились в своём первозданном виде.
Отличительные черты Индийской архитектуры
Чем же отличается от других архитектура Древней Индии? Кратко описать её особенности можно следующими словами: форма, цвет и полная гармония построек с окружающим пространством, и их монументальность. Большое внимание архитекторы уделяли мельчайшим деталям отделки: украшениям на стенах, потолке и даже на крыше. Благодаря этому сооружения, сохранившиеся до наших дней, напоминают кружево, несмотря на свои размеры. Особенно это заметно, если смотреть на храмы и города издалека или с воздуха.
Особенности архитектуры Древней Индии заключаются также в сакральном смысле, заложенном в каждой детали постройки. Величественные храмы строились по единому плану, описанному в религиозной литературе. Но даже несмотря на это, каждое строение наполнено индивидуальностью. Где-то внешние внутренние поверхности стен содержат чувственные барельефные изображения, а где-то основным мотивом становится своеобразный рассказ о повседневной жизни крестьян, царей или даже богов.
Заключение
Архитектура Индии формировалась под влиянием множества факторов, очень разнилась от периода к периоду, однако сохраняла ряд общих для всех периодов черт, в первую очередь связанных с постройкой храмовых сооружений. Именно храмовая архитектура, к которой принадлежит большинство архитектурных памятников древней Индии, является наиболее точным выражением философских и мировоззренческих концепций древней Индии. Наиболее общими чертами всех этих концепций были изыскания мыслителей в отношении природы человека, его души, места в мире. Многие учения отводили важную роль этическому аспекту, разрабатывая пути спасения души как в сакральном, так и в земном смысле.