О средневековье...
Средневековье, пришедшее на смену античности, обычно характеризуют как времена мрака и невежества, варварства и жестокости, апологетики религиозного мировоззрения и борьбы с инакомыслием - «темные века» в истории человечества. Сказанное справедливо лишь отчасти. Нельзя не принимать во внимание, что Средние века – это период образования основных европейских государств, народов и языков, многочисленных цехов и корпораций ремесленников, период рождения романского стиля и готики в архитектуре, рыцарского романа и поэзии трубадуров, героического эпоса, григорианского хорала и иконописи, период возникновения монастырских и кафедральных школ, а также первых в Европе университетов. Это было довольно противоречивое время, оказавшее значительное влияние на последующее развитие западноевропейской цивилизации и культуры.
Главной особенностью культуры средневековья является доминирование религиозного христианского мировоззрения. Средневековая философия – это период, когда произошла смена мировоззренческих ориентиров философов. Изменяются нормы, идеалы мира и роли человека в нем. В отличие от античной философии, философия средневековья связана с теологией – учением о Боге.
Особенности средневековой философии
1. Теоцентризм – реальность, определяющая, что все сущее является Бог, который представлен, как личность над миром.
2. Размышления о сверхъестественном начале изменяют мировоззрение человека. Начинается переоценка истории, поиск целей и смысла жизни.
3. Ретроспективность мышления – «чем древнее, тем настоящее, чем настоящее, тем более истинно».
4. Традиционализм – акцент средневековой философии сделан на отрицании новаторства, использование которого считалось гордыней и грехом. Ценностью была не креативность и индивидуализм, а приверженность традициям.
5. Авторитарность – обращение к Библии, как к практически единственному достоверному источнику знаний.
6. Источник философских знаний (священное писание) – не поддается анализу или критике, разрешено только его толкование.
7. Монотеизм – Бог не только един, но и отличен от всего сущего.
8. Провиденциализм – непрерывное осуществление божественного замысла – спасение мира и человека, на протяжении истории.
Философия средневековья была лишена скептицизма и рационализма, предшествующего периода – античности. Мир не представлялся больше понятным и постижимым, его познание происходило через веру. Известно три этапа развития средневековой философии: Патристика, Схоластика, Мистика.
О влиянии Христиантсва
Поскольку, основой духовной жизни средневековья было христианство, то и сама жизнь в этот период приобретала характерные черты. Жизнь средневекового человека воспринимается, как путь к искуплению грехов, возможность восстановления гармонии между Богом и человеком. Это связано с грехом Адама и Евы, который начал искупать Иисус. Человек – богоподобен, и искупление Иисус делит с человеком. Само понятие «человек» – разделено на «душу» и «тело». «Душа» – это сам человек, поскольку душу вдохнул в человека Бог, а «тело» – презренно и греховно. Человек в этом мире должен искупить грехи, получить оправдание на Страшном Суде и беспрекословно повиноваться Церкви. Картина мира для средневекового человека складывалась из образов и толкований Библии. Отношение к внешности человека, по сравнению с периодом античности, когда воспевались красивые тела и мускулистые фигуры, изменилось. В период средневековья человеческая красота – это торжество духа над телом. Объяснение мира упирается в разделении на два полюса: душа и тело, небо и земля, Бог и природа.
Выводы
Любая деятельность человека расценивалась в русле религиозных представлений. Все, что противоречило религиозным догматам, было запрещено на уровне законов. Любые выводы и мнения проходили библейскую цензуру.
На данном этапе развития общества религия была необходимым инструментом оправдания устройства общества - именно поэтому она приобрела такой вес и в значительной степени влиялана все сферы общественной жизни. Однако, с развитием общества, прежде всего развитием экономического базиса, общество начало претерпевать изменения, в ходе которых религия утратила свою значимость как социальный институт. Об этом, впрочем, мы поговорим в других статьях.