Поговорим для начала об истоках либерализма. О тех дивных временах, когда был он белым и пушистым.
Фото Бентама. Сам себе и памятник и могила. (фото из открытых источников)
Сейчас пора поприветствовать и моего любимого антигероя современного мира. Знакомьтесь – это Иеремия Бентам. А у ног его – его же собственная голова. А сам он памятник самому себе:
Итак, чем знаменит сей недостойный представитель человеческого рода?
Иеремия Бентам в 1785 году в угоду английско-голландскому правящему классу олигархии написал трактат с «оригинальнейшим» названием «Эссе о педерастии», известным английским Бентам призывал отменить санкции против мужеложества и скотоложества, которые он называл «результатом иррациональных религиозных страхов, порождённых ветхозаветным разрушением Содома» и закреплённых благодаря «иррациональной антипатии» общества к наслаждению в любом виде. «Очевидно, - писал Бентам, – что оно (мужеложество) ни у кого не вызывает никакого страдания. Напротив, оно приносит удовольствие... Оно не вызывает никакого серьёзного опасения, поскольку что в этом есть такого, чтобы этого пугаться? Занимаются им только те, которые сами решают быть такими и которые находят в этом удовольствие».
Вот английский текст этого паноптикума:
http://www.columbia.edu/cu/lweb/eresources/exhibitions/sw25/bentham/index.html#02
Бентам исходит из выгодной ему, как индивиду (но не как человеку), идеи, что мир одержим пользой: «Природа поместила человечество под власть двух разных хозяев — Боли и Удовольствия. Только они указывают нам, как мы должны поступать, только они предопределяют наши поступки; каждое усилие избежать подчинения только его подчеркивает. Принцип полезности, принцип величайшего удовлетворения или величайшего наслаждения, признает это подчинение и принимает его за первооснову... Любая система, подвергающая сомнению этот принцип, принимает каприз за разум, а тьму — за свет»...
По сути крестным отцом марксизма как формы вульгарного материализма, базирующегося на экономической пользе был «просветитель» Иеремия Бентам, автор теории утилитаризма, исходящей из утверждения, что смыслом человеческой жизни является стремление к наслаждению. Древний Сократ тоже говаривал, что человек должен искать себе удовольствие, но замечал, что главное – это найти это самое удовольствие, ибо все пресыщается кроме мудрости. По всей видимости, особой мудрости за Бентамом не водилось, зато был заказ на идеологию простую и доходчивую. С Бентама по сути нужно отсчитывать и начало современного вульгарного потребительского материализма почти охватившего мир (в стороне только 6й континент), и марксизма, который также исходил из догмата удовольствия, а не иной высшей цели, и фрейдизма, где понятие удовольствия занимает почти все псевдоучение. Еще одной важной чертой учения Бентама является моральный релятивизм, где все добро и зло не абсолютны, но вращаются вокруг стержня, которым является некий субъект. По сути это разновидность солипсизма. Именно релятивистское отношение к теме добра и зла отличало и отличает утилитаризм Бентама, марксизм. По сути мы имеем дело с новым изводом манихейства, где главным остается лозунг «Чем хуже, тем лучше», а место центрального божества занимает Андрогин или гермафродит (кому как больше нравится). Не эта ли мифическая тварь была центральной в пантеоне якобинцев, терроризировавших Францию в период с 1789 по 1793 год?
Да великая Французская революция создавалась по лекалам масонов, то есть новоявленных манихеев. Многое в убранстве и в верованиях масонов отражает их манихейскую сущность. Это:
- С точки зрения символики – чередование шахматной доски (черных и белых клеток) в убранстве, что означает равнозначность добра и зла
- Моральный релятивизм: добро и зло определяются не через абсолюты, а через относительные понятия, которые, в свою очередь вращаются вокруг каждого конкретного человека (а на самом деле где добро и зло определяет не сам человек, а гуру, который зачастую неизвестен (анонимная диктатураi)
- Попирание фигуры короля (скорее всего имеется в виду король Франции Филип Четвертый, который разогнал предтеч масонов ОПГ «Тамплиеры»);
- Воинствующее антихристианство.
Сходства можно длить и длить, но суть уже понятна. Масонство - новый извод манихейства.
Разумеется, Царства Разума во Франции не получилось. Получилось царство боли и насилия. Впрочем, так оно и должно было быть. Это были не просто казни и издевательства. Как и за 1200 лет до Франции в Иране это были обряды принесения в Жертву. Причём, приносящим казалось, что они освобождают души от тенет плоти. Были и попытки создать новую церковь – церковь Разума (в Сасанидском Иране при Маздаке было то же самое) и попытка создания «нового человека» путем насилия и запугивания. По сути во Франции в 18 веке мир получил прорыв манихеев к власти. Этот процесс поощрял наш старый знакомый Иеремия Бентам, который в октябре 1792 писал якобинскому министру внутренних дел: «Я был бы плохим мыслителем и негодным гражданином, если бы, оставаясь роялистом в Лондоне, не стал республиканцем в Париже».
В общем, как всегда в истории играют те же амплуа, только состав труппы разный.
i Знал ли Лем, когда писал свой «Эдем», что на Земле воцарится анонимная диктатура?
Список использованной литературы:
1. Косоногов В. Зеркальные нейроны: краткий научный обзор / В. Косоногов. - Ростов-на-Дону, 2009 г. - 24 с. http://lit.lib.ru/k/kosonogow_w_w/kosonogow-zerkalxnyenejrony-kratkijnauchnyjobzordoc.shtml
2. С.Г.Кара-Мурза Карл Маркс против русской революции. М. Эксмо, Яуза, 2008.
3. П.Бьюкенен Смерть Запада / П. Дж. Бьюкенен; Пер. с англ. А. Башкирова. — М.: ООО «Издательство ACT; СПб.: Terra Fantastica, 2003.
4. Лев Давидович Троцкий. Преданная революция: Что такое СССР и куда он идет? Адрес в Интернете: http://www.lib.ru/TROCKIJ/trockij1.txt
5. А.Коллонтай Дорогу крылатому Эросу. Адрес в Интернете http://politazbuka.info/biblioteka/unsorted/448-dorogu-krylatomu-erosu-pismo-k-trudyascheisya-molodeji.html
6. Луначарский А.В. «О быте: Молодежь и теория «стакана воды». http://www.allk.ru/book/229/2262.html.
7. Смагина Е.Б. Манихейство: по ранним источникам М. : Вост. лит. 2011
8. Егишянц С.А. Тупики глобализации: торжество прогресса или игры сатанистов? М. Вече, 2004.
9. Энгельс Ф. «Происхождение семьи, частной собственности и государства»