Партийное название чаще всего ни о чем не говорит. Жириновский именовал себя и либералом, и демократом одновременно. Но известно кем он был на самом деле.
Однако исторический контекст и определенные политические условия заставляют нас декларировать то или иное название. В этом смысле полезно знать почему Маркс стал именно социал-демократом…
Между тем, политически Маркс требовал коммунизм, а не социализм. Чтобы это понять достаточно открыть знаменитую Критику Готской программы и обнаружить там такую фразу:
«Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе». [1]
Есть еще множество указаний, что конечной целью своей деятельности Маркс видел именно коммунизм, и что именно так его понял Ленин когда требовал переименовать Российскую социал-демократическую рабочую партию (большевиков) в Российскую коммунистическую партию. Ленин разъяснил необходимость переименования партии много раз, а заключительно — в докладе VII съезду РКП(б).
«<...> начиная социалистические преобразования, мы должны ясно поставить перед собой цель, к которой эти преобразования, в конце концов, направлены, именно цель создания коммунистического общества...» [2]
Цитата рождает важный вопрос. Почему преобразования социалистические, а общество получится коммунистическое? На него можно ответить на основании того, что классики понимали под термином социализм. При всей многозначности этого термина, мы имеем однозначный ответ. Социализм это теория завоевания и построения коммунистического общества и, одновременно, рабочий класс организованный общественным производством на фабрике.
Такой взгляд на социализм выражен во многих работах Маркса и Энгельса. Я ссылаюсь в данном случае на статью Энгельса «Развитие социализма от утопии к науке» как на завершенное обобщение уже сложившейся истории марксизма. Некоторые политические столкновения в этой статье оставлены за скобками, зато хорошо виден результат этих столкновений.
Энгельс проводит прямую линию преемственности от просветителей к утопическому социализму и от него к научному. Авторы утопического коммунизма, и даже период коммунистической деятельности одного из социалистов Оуэна, все это остается в стороне, упоминается лишь мельком. Главными же героями назначены Сен-Симон, Фурье и Оуэн. [3] Тогда как сторонники утопического коммунизма — Прудон и Вейтлинг упоминаются лишь вскользь, как продолжатели тех же заблуждений, но не открытий утопического социализма. [4] При этом другие крупные имена — Кабе, Дезами, Бакунин, — которые прежде заполняли страницы полемики Маркса и Энгельса, не упоминаются совсем.
Здесь мы читаем очень важный штрих партийной истории и очень важный момент в теоретическом развитии как социализма, так и коммунизма.
Партийная история начиналась вступлением Маркса и Энгельса в Союз справедливых, в общество возникшее под теоретическим влиянием Кабе, Прудона, Вейтлинга и других. И, прежде всего, Энгельс взялся отредактировать программу Союза. Давайте обратим внимание, что первые черновики программ назывались «Принципы коммунизма» [5] и «Проект коммунистического символа веры» [6]. Затем последовала окончательная редакция программы, уже написанная Марксом и Энгельсом, «Манифест коммунистической партии» [7], а Союз справедливых переименовали в Союз коммунистов.
То есть первоначально Маркс и Энгельс называли себя коммунистами, сотрудничали с коммунистами, делали выводы из утопического коммунизма, и социализм как учение для них пока оставался в стороне.
Затем в ходе революции 1848 года произошел ряд конфликтов с Бакуниным, поражение революции и последовавшая за этим реакция привели к расколу Союза коммунистов и к серьезному расхождению Маркса с тогдашним коммунистическим движением. Многие, в частности Вейтлинг, вернулись к коммунарским экспериментам. Другую теоретическую линию споров определили взгляды Прудона, с которым Маркс разошелся окончательно.
Созданный позже Интернационал уже носил нейтральное название Международное товарищество рабочих.
В это же время, начиная с 1863 года, создаются Всеобщий германский рабочий союз, союзы табачников и печатников, Саксонская народная партия. Социал-демократическая партия Германии была позднее создана через слияние этих организаций. И здесь следует обратить внимание, что именно в них концентрируется активный немецкий пролетариат.
В 1868 году прошел объединенный съезд германских рабочих, который принял решение о вступлении в Международное товарищество рабочих, то есть в I Интернационал. Через год возникла эйзенахская ветка социал-демократии из левой части Саксонской народной партии. И она также объявила себя частью I Интернационала. Таким образом, социал-демократы сами пришли под крыло Маркса, а он принял это движение, потому что оно было пролетарским.
Итак, первая причина соединения марксизма и социал-демократии — политический конфликт Маркса и тогдашних коммунистов. Вторая причина возникновение социал-демократии в Германии как именно рабочего движения. Это то, что мы можем назвать историческими обстоятельствами.
Но были еще обстоятельства теоретические и классовые.
Марксизм очень много взял и из утопического коммунизма, в частности идею трудовых армий у Вейтлинга, идею мировой революции у Дезами, впоследствии множество архитектурных проектов в СССР у Кабе, у Дезами и т. д.
Но в описании себя и своих источников классики ссылались все-таки на утопический социализм. Прежде всего потому, что социалисты как в Англии, так и в Германии пришли к идее классовой рабочей партии.
Да, Вейтлинг создал первую коммунистическую организацию Союз справедливых. Но классовой эта организация не была, она сохраняла все особенности клуба, узкой заговорщической группы. Да и само название говорило о слабых идеалистических предпосылках и проектах, основанных на толковании справедливости, религии, принципов, пусть и с позиции рабочего класса.
Хотя и тут возникают большие сомнения на предмет именно пролетарской позиции. Вейтлинг был портным, бедняком, но не наемным работником, а бродячим ремесленником. К 40-м годам XIX века Германия еще сильно отставала в развитии промышленности от Англии и не имела сколько-нибудь значимого пролетариата. Он был смешан с ремесленниками, люмпенами, бродягами.
Отсюда и революционные проекты. Вейтлинг считал, что революция будет насильственная, но стихийная, и ее движущей силой станет люмпен-пролетариат. В этом он сближался с другим революционером, не заставшим рабочий класс в своей стране — Бакуниным. В области же представлений о будущем коммунизме он со своими уравнительными идеями приближался к другому коммунисту того времени — Прудону.
Таким образом, после прихода Маркса и Энгельса в Союз справедливых, в это организационное детище Вейтлинга, после привнесения туда своей программы, основанной на новой классовой научной теории, конфликт с ним и коммунистами был неизбежен.
И этот конфликт привел к забвению источников утопического коммунизма в более поздних работах классиков.
Но высказывание Энгельса, которое я выписываю ниже, сделано не на пустом месте.
«Современный социализм есть не что иное, как отражение в мышлении этого фактического конфликта, идеальное отражение его в головах прежде всего того класса, который страдает от него непосредственно, — рабочего класса». [8]
Если коммунисты середины XIX века постепенно деградировали к коммунистическим экспериментам, к созданию коммун в США, то социализм развивался в обратном направлении. Он начинал еще со смутных проектов Сен-Симона и Фурье, где так же шла речь о коммунах, но…
«<...> в голове Сен-Симона противоположность между третьим сословием и привилегированными сословиями приняла форму противоположности между «рабочими» и «праздными». Праздными являлись не только представители прежних привилегированных сословий, но и все те, кто, не принимая участия в производстве и торговле, жил на свою ренту». [9]
Хотя рабочими он считал не только наемных работников, но и нарождающуюся буржуазию.
«<...> ярче всего проявилось величие Фурье в его понимании истории общества. Весь предшествующий ход ее он разделяет на четыре ступени развития: дикость, патриархат, варварство и цивилизация; последняя совпадает у него с так называемым ныне буржуазным обществом...» [10]
И следом за этим характерное описание Оуэна на фоне развитой английской промышленности. Человек руководивший крупным предприятием в Нью-Ланарке [11], безусловно лучше разобрался в природе буржуазного общества, чем ремесленник Вейтлинг.
Удивительные открытия Оуэна последовали после того, как он попытался улучшить жизнь своих рабочих. Им стало действительно лучше при введении образования, более короткого рабочего дня, всяческих социальных улучшений. Но Оуэн понял, что и в этих обстоятельствах они остались его рабами.
Это понимание толкнуло Оуэна дальше к коммунизму. И он не избежал экспериментов с коммунами в Новом Свете. Но и в этом случае он пошел дальше своих французских и немецких коллег. Коммуна ведь как правило ремесленно-крестьянское предприятие, лишенное всех достижений капитализма — плана, научной организации и машин. То есть это исключительно мелкобуржуазное увлечение, не ведущее к обществу будущего. Вот где главное заблуждение утопического коммунизма.
Оуэн знал крупное машинное производство, знал класс им порожденный. Вернувшись в Англию, он стоял у порога чартистского движения, то есть двигался в сторону создания пролетарской партии и связи с революционным классом. В этом положении его застал Энгельс и стал преемником именно социалистической ветви развития.
Мы видим последовательную деградацию коммунистического движения середины XIX века и одновременное развитие социалистического движения вплоть до создания рабочих партий.
Прибавка демократии, то есть социал-демократическая партия, тоже имела важное значение. На континенте в отличие от Англии все еще была актуальной борьба против остатков крепостничества, цеховых и сословных привилегий, монархий, то есть демократические буржуазные задачи. Вейтлинг и другие коммунисты не считали необходимым развитие капитализма, были готовы сразу прыгнуть в коммунизм. И это тоже было предметом разногласий с Марксом.
И хотя вопрос глубокий и имеет не раскрытые здесь стороны, в основном мы ответили, почему Маркс стал социал-демократом...
Примечания:
1. Маркс К. Критика Готской программы // К.Маркс, Ф.Энгельс. Сочинения — М.: Госполитиздат, 1961 — Т.19, С.27
2. Ленин В.И. Доклад о пересмотре программы и изменении названия партии // ПСС — М.: Политиздат, 1969 — Т.36, С.44
3. Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке // К.Маркс, Ф.Энгельс. Сочинения — Т.19, С. 191
4. Там же. — С.201
5. Энгельс Ф. Принципы коммунизма // К.Маркс, Ф.Энгельс. Сочинения — Т.4, С.322
6. Энгельс Ф. Проект коммунистического символа веры // К.Маркс, Ф.Энгельс. Сочинения — Т.42, С.354.
7. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест коммунистической партии // К.Маркс, Ф.Энгельс. Сочинения — Т.4, С.419
8. Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке — Т.19, С.211
9. Там же — Т.19, С.195
10 Там же — Т.19, С.197