"Его жизнь достойна ужаса и удивления" - так написал (и по праву!) про себя в своем "Житии" крестьянин Заокского района Тульской губернии Василий Васильев, больше известный как Тайновидец Авель или просто Вещий Авель. Пророчества Авеля, которые мы изучали, раскрывают огромный период русской истории - от правления Великой Екатерины до Николая II и далее - к Белому царю и Святой Руси.
"Государь Император вскрыл ларец и несколько раз прочитал сказание Авеля Вещего о судьбе своей и России. Он уже знал свою терновую судьбу, знал, что недаром родился в день Иова Многострадального. Знал, как много придется ему вынести на своих державных плечах, знал про близ грядущие кровавые войны, смуту и великие потрясения Государства Российского. Его сердце чуяло и тот проклятый черный год, когда он будет обманут, предан и оставлен всеми..." (Предсказания и пророчества монаха Авеля. Пророк в своем Отечестве).
Пророческие вести, переданные через крестьянина Вавилия Васильева - царского пророка - касались, однако, не только государей. Судьба России отражена в них, и особенно ярко - трагедия предстоящего цареубийства и братоубийственной революции. Но вслед трагедии, пройдя через столетие скорбей, Россия воссияет своим мессианским величием и охватит собой весь мир - с восстановлением монархии и с помазанием Белого царя. Вот за эту благую для нас весть бедному крестьянину пришлось много пострадать: «Жизнь его прошла в скорбях и теснотах, гонениях и бедах, в крепостях и в крепких замках, в страшных судах и в тяжких испытаниях...» - так писал он, от третьего лица, о самом себе.
«Оные мои книги удивительные и преудивительные, и достойны те мои книги удивления и ужаса»
Авель – графине Параскеве Потемкиной
Сегодня хочу поделиться с вами первой частью небольшой автобиографической книжечки, написанной Авелем в 20-е годы XIX века, лет за двадцать до смерти, «Житие и страдание отца и монаха Авеля». Интересно, что есть еще одно "Житие" - "Житие опытного странника" - написанное Григорием Ефимовичем Распутиным. Житие Авеля и Житие Григория во многом перекликаются друг с другом. Оба повествуют о том Пути, которым вел их Бог, оба говорят о пережитых страданиях, об отвержении людьми, и оба Жития бурет на себя "дерзость" называться и быть житиями - а ведь жития принадлежат только святым. Так что, называя так свое жизнеописание, Григорий и Авель как бы приравнивали себя к святым. И так оно и есть - это были удивительные, святые Божии люди. Церковь жестоко преследовала их, но так было и со всеми библейскими святыми. Не случайно же появилось это словосочетание «житие и страдание»... Читаем слова Василия Васильева - Авеля Вещего. А потом я дам некоторые пояснения - ведь языку Авеля, как и его истории - уже 200 лет. К сожалению, некоторые слова манускрипта были намеренно стерты, удалены позднейшими цензорами. Но обычно все-таки можно понять - о чем идет речь:
Житие и страдание отца и монаха Авеля
Сей отец Авель родяся в северных странах, в Московских пределах, в Тульской губернии, Алексенской округи, Соломенской волости, деревня Акулова, приход церкви Илья пророк. Рождение сего монаха Авеля в лето от Адама семь тысяч и двести шестьдесят и в пять годов, а от Бога Слова — тысяча и семьсот пятьдесят и в семь годов (18.03.1757). Зачатия ему было и основание месяца июня и месяца сентября в пятое число; а изображение ему и рождение месяца декабря и марта в самое равноденствие: и дано имя ему, якоже и всем чело веком, марта седьмого числа.
Жизни отцу Авелю, от Бога положено, восемьдесят и три года и четыре месяца; а потом плоть и дух его обновится, и душа его изобразится яко Ангел и яко Архангел. И воцарится……….на тысячу годов,……..царство восстанет; когда от Адама будет семь тысяч и триста и пятьдесят годов, в то убо время воцарятся………. вси избранные его и вси святые его.
И процарствуют с ним тысячу и пятьдесят годов, и будет в то время по всей земли стадо едино и пастырь в них един: в них же вся благая и вся преблагая, вся святая и вся пресвятая, вся совершенная и вся пресовершенная.
И процарствуют тако………., как выше сказано, тысячу и пятьдесят годов; и будет в то время от Адама восемь тысяч и четыреста годов, потом же мертвые восстанут и живые обновятся; и будет всем решение и всем разделение: которые воскреснут в жизнь вечную и в жизнь бессмертную, а которые предадятся смерти и тлению и в вечную погибель; а прочая о сем в других книгах. А мы ныне возвратимся на первое и окончаем жизнь и житие отца Авеля. Его жизнь достойна ужаса и удивления.
Родители его бяша земледельцы, а другое у них художество коновальная работа; научили тому ж своего отрока отца Авеля. Он же о сем мало внимаша, а больше у него внимание о Божестве, и о божественных судьбах; сие желание ему от юности его, еще от чрева матери своея: и совершися то ему в нынешние года. Ныне ему от рождения девять на десять годов. И пойдя он с сего года в южные страны и в западныя; потом в восточные и в прочее грады и области: и хождаша тако странствуя девять годов. Наконец же сего пришел в самую северную страну, и вселился там в Валаамский монастырь, который Новгородской и Санктпетербургской епархии, Сердобольской округи. Стоит сей монастырь на острову на Ладожском озере, от мира весьма удален.
В то время в нем был начальник игумен Назарей: жизни духовной и разум в нем здравый. И принял он отца Авеля в свой монастырь как должно, со всякою любовию; дал ему келью и послушание и вся потребная; потом же приказал ему ходить, вкупе с братею, в церковь и в трапезу, и во вся нужная послушания. Отец же Авель пожил в монастыре токмо един год, вникая и присматривая всю монастырскую жизнь и весь духовный чин и благочестие. И видя во всем поряяок и совершенство, как в древле было в пустынных монастырях, и похвали о сем Бога и Божию Матерь.
Зачало Второе
Посему-ж отец Авель взял от игумена благословение и отыде в пустыню; которая пустыня на том же острову недалеча от монастыря: и вселился в той пустыне един и соединым. А в них же и между их, сам Господь Бог Вседержитель; вся в них исправляя, и вся совершая, и всему полагая начало и конец и всему решение: ибо Он есть вся и во всех и вся действуя. И начал отец Авель в той пустыни прилагать труды ко трудам, и подвиг к подвигу; и явися от того ему многия скорби и великия тяжести, душевные и телесные. Попусти Господь Бог на него искусы, великие и превеликие, и едва в меру ему понести; посла на него темных духов множество и многое: да искусится теми искусами яко злато в горниле.
Отец же Авель, видя над собою таковое приключение, и нача изнемогать и во отчаяние приходить; и рече в себе: «Господи помилуй и не введи меня во искушение выше силы моея». Посему ж отец Авель нача видеть темных духов и с ними говорить, спрашивая их: кто их послал к нему? они же отвещаваху к нему и рекоша: «нас послал к тебе тот, кто и тебя в cиe место послал». И много у них было разговора и спора, но ни что же их успе, а токмо то в срамоту себе и на поругание: отец Авель показался над ними страшный воин. Господь же видя раба своего таковую брань творяща с бесплотными духами и рече к нему, сказывая ему тайная и безвестная, и что будет ему и что будет всему миру: и прочая таковая многая и множество.
Темные же духи ощутили cиe, яко сам Господь Бог беседует со отцем Авелем; и бысть вси невидимы во мгновения ока: ужасошася и бежаша. Посему-ж взяли отца Авеля два духа и соделали его сподвижником высших сих, и дали ему великой дар прорицания судеб будущаго…. и рекоша ему:
«буди ты новый Адам, и древни отец Дадамей, и напиши яже видел еси: и скажи яже слышал еси. Но не всем скажи и не всем напиши, а токмо избранным моим; и токмо святым моим; тем напиши, которые могут вместить наши словеса и наша наказания. Тем и скажи и напиши. И прочая таковая многая к нему глаголаша.
Зачало третье
Отец же Авель пришед в себя, и нача с того время писать и сказывать, что вместно человеку; cиe ему видите было в тридесятое лето жизни его и совершилось в тридесять годов (30 лет). Странствовать он пошел двадцати годов, на Валаам, пришел двадцати и осьми годов; тот год был от Бога Слова — тысяча и семьсот восемьдесят и пять, месяц октябрь, по солнечным первое число. И случися cиe ему видиние; дивное видиние и предивное одному в пустыне — в лето от Адама семь тысяч и двести девяносто и в пятом году, месяца ноября по солнечным в первое число, с полунощи и продолжалась как не меньше тридесяти часов.
С того убо время начал писать и сказывать что кому вместно. И велено ему выйти из пустыни в монастырь. И пришел он в монастырь того-ж года, месяца февраля в первое число и вшел в церковь Успения Пресвятые Богородицы. И стал посреди церкви весь исполнен умиления и радости... И снизошла на него необъяснимая сила, осенившая его….. внидя во внутренняя его; и соединился с ним, якобы един - человек. И нача в нем и им делать и действовать, якобы природным своим естеством; и дотоле действовали в нем, дондеже всему его изучи и всему его научи... и вселися в сосуд, который на то уготован еще издревле.
И от того время отец Авель стал вся познавать и вся разумевать: (Божия сила) наставляя его и вразумляя всей мудрости и всей премудрости. Посему-ж отец Авель вышел из Валаамского монастыря, тако ему велено действом (той силы); сказывать и проповедывать тайны Божии и судьбы его. И ходил он тако по разным монастырям и пустыням девять годов; обошел многие страны и грады: сказывал и проповедовал волю Божию и страшный суд Его.
Наконец же того время, пришел он на реку Волгу. И вселился в монастырь Николая Чудотворца, званием той монастырь Бабайки, Костромской епархии. В то время настоятель в той обители был именем Савва, жизни простой; послушание в той обители было отцу Авелю: в церковь ходить и в трапезу, и в них петь и читать, а между тем писать и слагать, и книги сочинять. И написал он в той обители книгу мудрую и премудрую,…….. в ней же написано о царской фамилии.
В то время царствовала в Российской земле Вторая Екатерина; и показал ту книгу одному брату, имя ему отец Аркадий; он же ту книгу показал настоятелю той обители. Настоятель же собрал братию, и сотвориша совет: ту книгу и отца Авеля отправить в Кострому, в духовную консисторию; и бысть тако отправлен. Духовная же консистория: архимандрит, игумен, протопоп, благочинный и пятый с ними секретарь — полное собрание, получили ту книгу и отца Авеля. И вопросили его он-ли ту книгу писал? И от чего взял писать, и. взяли с него сказку (объяснение), его дело то и отчего он писал; и послали ту книгу и при ней сказку ко своему apxиерею.
В то время в Костроме был архиерей-епископ Павел. Егда-ж получил епископ Павел ту книгу и при ней сказку, и приказал отца Авеля привесть пред себя; и сказал ему: „сия твоя книга написана под смертною казнию“. Потом повелел его отправить в губернское правление и книгу его с ним. И бысть тако отправлен отец Авель в то правление, и книга его с ним, при ней же и рапорт.
(Конец первой части. Продолжение следует.)
Выводы и комментарии Открытой Семинарии
Надеюсь, что уважаемые читатели с честью справились с задачей и прочитали текст, русский текст, которому около 200 лет - да еще и написанный Человеком Божиим. И, надеюсь, в основном все было в тексте этом нам понятно. Уточню, в перефразе, некоторые важные моменты из Жития. Родился Василий по григорианскому календарю 18 марта, почти «в самое равноденствие». Дату своей смерти он предсказал практически точно - умер провидец 29 ноября 1841 года, прожив 84 года и восемь месяцев.
Вы могли уразуметь из Жития, что крестьянскому сыну хватало работы по дому, и потому грамоте он стал приобщаться поздно, в 17 лет, работая на отходном промысле плотником в Кременчуге и Херсоне. Хотя «по специальности» он коновал, но как сам писал: «о сем мало внимаше». Он с детства думал о Боге и о том, как послужить Ему.
Удивительны сходства в биографии Григория Распутина и Василия Васильева! Удивительно для меня сравнивать, бок о бок, их биографии! Сделайте это. Конечно, разные были у них Пути. Но удивительное сходство объединяет их, но не буду теперь об этом, возможно, вы сами многое приметили, или приметите еще.
Родители женили Василия на девице Анастасии. В юные годы он переносит тяжелую болезнь. Во время болезни с ним что-то происходит: то ли было какое-то видение, то ли он дал обет в случае выздоровления посвятить себя служению Богу, но, чудом выздоровев, он обращается к родителям с просьбой благословить его на уход в паломничество. Вероятно, он и ранее был склонен к другой жизни, опять же, не случайно же по его собственным словам он «человек был простой, без всякого научения, и видом грюмый».
В 1785 году он, как позднее Григорий Ефимович, уходит из деревни, оставив жену и троих детей. Но перед ним стояла еще одна задача, кроме паломничества - сделаться вольным. Иначе о каком паломничестве могла идти речь? Пешком, кормясь подаянием, добирается он до Петербурга, падает в ноги своему барину - действительному камергеру Льву Нарышкину, служившему при дворе самого государя обершталмейстером. И этот "беглый крестьянин" получил вольную и отправился в Путь. У Григория Ефимовича будет почти аналогичная встреча, о которой он записал в своем "Житии".
Авель проходит пешком по Руси, и добирается до Валаамского монастыря. Прожив год в монастыре, он «взем от игумена благословение и отыде в пустыню». Несколько лет живет он в одиночестве, в борьбе с искушениями. «Попусти Господь Бог на него искусы великие и превеликие. Множество темных духов нападаше нань». И в марте 1787 года было ему видение: два ангела вознесли его и сказали ему:
«Буди ты новый Адам и древний отец Дадамей, и напиши яже видел еси; и скажи яже слышал еси. Но не всем скажи и не всем напиши, а токмо избранным моим и токмо святым моим; тем напиши, которые могут вместить наши словеса и наша наказания. Тем и скажи и напиши. И прочая таковая многая к нему глаголаша».*
*Цитата текста "Жития", журнал "Русская Старина", 1875 год.
А в ночь на 1 ноября 1787 года («...в лето от Адама 7295») было ему еще одно «дивное видение и предивное», длившееся «не меньше тридесяти часов». Поведал ему Господь о тайнах будущего, велев донести предсказания эти народу:
«Господь же... рече к нему, сказывая ему тайная и безвестная, и что будет ему и что будет всему миру». «И от того время отец Авель стал вся познавать и вся разуметь и пророчествовать».
Покинул он пустынь и монастырь и пошел странником по земле русской. Так начал вещий монах Авель путь пророка. Каким он будет, этот Путь - об этом мы почитаем во Второй части его Жития, которое также снабдим некоторыми историческими справками. Не уходите далеко, друзья - продолжение следует. Самое интересное, как всегда, у нас впереди.