Библия открывает нам первопричину войны. Правда, она не игнорирует совершенно и полностью разнообразные политические, социальные, экономические и психологические факторы, о которых так много говорят сегодня. Но, согласно учению Библии, эти причины являются только немедленным следствием, «рабочими агентами». Сама же война имеет более глубокие корни. Как напоминает нам Иаков, главные причины войны - похоть и желания, некая ненасытность, засевшая в нас в результате греха, жажда недозволенного, запретного, чего-то, что мы не можем получить. Это может принимать разнообразные формы, проявляться как в личной жизни, так и в жизни целых народов. Это приводит и к индивидуальным ссорам и раздорам, и к войнам между народами. Библия не ставят войну в разряд чего-то уникального и совершенно особенного, как делаем это мы в своих размышлениях. Война - это одно из проявлений греха, одно из следствий греха. Это последствия огромно и страшно по масштабам и формам, но по сути своей такое же, как и все другие последствия греха. Вы можете возразить мне и сказать, что война коренным образом отличается от всех других последствий греха, так как несёт с собой уничтожения жизни. Да, несмотря на то, что Библия говорит о священности жизни и запрещает отнимать жизнь, потворствуя духу похоти или мести. Но в тоже самое время она учит нас, что с точки зрения Бога жизнь души имеет несравнимо большее значение, чем жизнь тела. Бог желает не увеличение продолжительности нашей жизни здесь, на земле несколькими дополнительными годами, нет, Он заботится о том, чтобы мы пришли к правильным взаимоотношениям с Ним и своей жизнью прославляли Его Святое Имя. Мы считаем, что это вырабатывается стечением времени, долгими годами, забывая что качество нашей жизни - вот что самое главное. Поэтому война - это такое же следствие греха, как и все остальные его проявления. Грех всегда ведёт к страданиям, несчастьям и позору, проявляется ли он незаметным образом или же в огромных масштабах. Обычно мы начинаем беспокоиться только тогда, когда видим действия этого принципа в широком проявлении. Но мы игнорируем, или не замечаем, его реальную сущность, а ведь именно это играет главную роль. Следовательно, просить Бога остановить войну или запретить её - значит просить Его запретить одно из конкретных проявлений греха. Если мы считаем, что война - это грех, то это значит, что мы просим Бога запретить конкретный грех. И здесь мы снова можем заметить, что наша просьба включает в себя и эгоизм и оскорбление Самого Бога. Так как война как конкретное выражение греха, или следствие греха, приносит нам невыразимую боль и огромные трудности, мы просим Бога остановить её. Мы не думаем ни о святости Бога, ни о грехе. Если бы мы думали об этом, то попросили бы Бога остановить весь грех, устранить все несправедливости. Мы бы попросили Его остановить пьянство, азартные игры, аморальность и порок, нарушение субботы и все ти грехи, которыми так упивается человек. Но если бы кто-то попытался это предложить, то был бы немедленно встречен громким и дружным протестом во имя свободы. Мы хвалимся своей свободной волей, и даже лёгкий намёк на то, что Бог должен в неё вмешиваться, вызывает у нас негодование. Но когда в результате упражнений в этой самой свободе мы обнаруживаем себя перед лицом ужасов и страданий войны, то, как капризные дети, кричим, протестуем и горько жалуемся на Бога: почему Он не воспользовался Своей всемогущей силой и не остановил войну! Бог в Своей вечной и безграничной мудрости решил не останавливать грех и не ограничивать полностью последствий греха. Война - это не отдельная религиозная проблемы. Война - это неотъемлемая часть и проявление одной огромной и главной проблемы - проблемы греха.
(Мартин ллойд-Джонс, христианский служитель, проповедник и автор книг прошлого столетия, переживший две мировых войны; цитата из книги «Почему Бог допускает войны»)