Традиционно в Православной Церкви священство открыто только для мужчин, и это основывается на интерпретации Библии и предания Церкви. Не только в Православной Церкви, но и в Католической и d Древневосточных Церквах, женское священство отсутствует. Есть несколько теорий, почему женщина не служит в алтаре.
Основным аргументом против женского священства в православии является традиция, которая утверждает, что Иисус Христос избрал только мужчин в круг апостолов. Это толкуется как признак того, что священство предназначено только для мужчин. Также ссылаются на образ Церкви как невесты Христа, где священник является образом Христа, а женщина не может играть эту роль.
Другой аргумент исторический. Апостол Павел ограничил женщин в служении потому, что в первом столетии женщины обычно были необразованными. Этот аргумент кажется неправдоподобным, ведь в 1 послании к Тимофею нет никаких критериев к образованию пастырей (см.2:11-14). Если бы образование определяло пригодность к служению, то многие ученики Христа (и даже сами апостолы) оказались бы абсолютно непригодными для служения.
Третий аргумент библейский. Библия говорит о женщинах-лидерах в патриархальном мире. Например, Мариам, Девора, Олдама, Прискилла и Фива. Стороннники этого аргумента не учитывают важных фактов: Девора была единственной женщиной-судьей среди 13 судей-мужчин. Олдаме – единственная среди других пророков-мужчин. Мариам руководила, потому что была сестрой Моисея и Аарона. В Ветхом Завете яркими женщинами были Гофолия и Иезавель, жившие во времена царей, но их нельзя назвать примером богобоязненных женщин.
В современном обществе наблюдается все больше обсуждений и дискуссий по этому вопросу, и многие сегодня выступают за пересмотр патриархальных устоев. Что же говорит Библия?
Слово Божие про женское служение
"Право наставлять" принадлежит старейшинам - епископам, но не диаконам. В 1-м послании к Тимофею (3:1-13) и послании к Титу (1:6-9) описывается роль старейшин (епископов) и диаконов как мужчин, хорошо управляющих своим домом и вести себя честно. В этих текстах используются мужские местоимения в отношении епископов и диаконов. Например, в Послании к Римлянам Фива названа "диакониссой", а не "служительницей, что указывает на то, что она не служила в церкви (16:1).
Почему женщины не могут иметь духовной власти над мужчинами? Сначала был создан Адам, а затем Ева. Бог создал Адама первым, а затем Еву в качестве "помощницы" для Адама. Этот порядок имеет универсальное значение как для семейных отношений (Ефесянам 5:22-23), так и для Церкви. Это вовсе не означает, что женщины не могут быть богословами и не могут проповедовать.Библия учит о богоустановленных ролях мужчины и женщины: об иерархии внутри семьи и в Церкви, Как известно, в самом обществе роль женщин может быть разной. Например, китайское обществе Мосуо, где практикуется матрилинейность, индонезийский народ Минангкабау или индийское Хаси.
Библейские установления вовсе не означают, что мужчины - это лучшие учители и наставники. Слово Божие не ставит природу и дарования женщин ниже мужчины. способ, Мужчины должны подавать пример и семье как в малой Церкви и быть примером, а женщины должны играть не менее значимую роль.
Так сложилось исторически?
Как такового «женского священства» с литургическими и сакраментальными функциями в Православии не было, но история Древней Церкви знает другие поприща женского служения.
Самым известным из таких является институт диаконис. О нем впервые упоминает в одном из посланий апостол Павел (Римлянам 16:1). Диаконисы имели рукоположение, но вряд ли они относились к священству. Несмотря на пересечения в социальном служении с диаконами, эти две степени нельзя назвать аналогичными. Обязанности диаконис были обращены исключительно к женщинам и состояли, главным образом, в помощи им при Крещении и сохранении дисциплины в женской части храма. Институт просуществовал около тысячи лет и постепенно вышел из практики во II тысячелетии от Р.Х.
Наряду с чином диаконис, существовал еще более удивительный – пресвитерид (1 Тим. 5:2; Тит. 2:3). Пресвитериды избирались из наиболее знающих в духовной жизни женщин и, равно как диаконисы, имели особое рукоположение. Главной их обязанностью являлась катехизация женщин вне церкви. Фактически они считались их председательницами. Чин просуществовал сравнительно недолго. Ввиду открывшихся злоупотреблений, на Лаодикийском соборе было принято запретить поставление пресвитерид.
Также существовали институты церковных вдовиц и девиц-пророчиц. Первые относились к низшей ступени церковного служения, подчиняясь, кроме священнослужителей, еще и диаконисам. Они не рукополагались и носили мирские одежды. В их обязанности входили посещение больных, утешение страждущих, украшение церквей и т. п. Вторых правильнее было бы причислить к носительницам духовного дара, однако есть сведения, что пророки почитались как особый род странствующего духовенства (напр., Дидахэ, 13).
Христианство с ранних пор поддерживало четкую субординацию между мужчинами и женщинами. Не давая права последним ни священнодействовать, ни даже проповедовать в храме (а особенно среди мужчин), Церковь, тем не менее, признавала пользу в помощи наиболее знающих и благочестивых из них в церковной жизни других женщин, а также в творении дел милосердия.
Глубокое понимание Писания помогает освоить основы христианской духовности. В «Библейском движени» вместе учимся использовать Слово Божие для правильной духовной жизни и применения христианских основ каждый день. Приглашаю вернуться к основам истинной духовности - к Слову Божиему!
ВСТУПИТЬ можно, оформив подписку - https://t.me/+wco1vNn74FAzMGRi
Подписываются для исследования Слова Божиего или помощи проекту. Вы всегда можете отменить подписку. Если не хотите поддерживать проект, просто отпишитесь через бот donate.