О борьбе реально разумной и эгоистично невежественной
Сама природа организует борьбу добра со злом. Добро находится в основе человека. Без добра нет и жизни. Определенное взаимодействие добра и зла существует в природе, и движение идет в сторону совершенствования: от низшего к высшему, от злого к доброму. По самой природе добро не равно злу в значении равновесия, добро превыше зла, поскольку добро есть величина, образующая жизнь. Не специальное, или контролируемое зло имеет свойство переходить к добру, и в большей степени является частью добра. Безудержное зло, которое стремится полностью отделиться от добра и идти против добра, обречено на собственную погибель.
В зависимости от проявления зла организуется противодействующее добро:
1. В мирном плане добро выполняет просветительскую функцию.
2. На силовом уровне добро организуется в адекватном, но более сознательном противодействии.
3. В энергетическом плане положительная (созидательная) энергия превыше отрицательной (разрушительной) энергии. Зло опирается на отрицательную энергию, а добро - на положительную энергию. Для жизни важнее положительная энергия, которая стоит над отрицательной энергией.
4. Соотношение приспособительных характеров людей от эгоистичных до реалистичных так же соответствует правилам борьбы и развития от эгоистичных иллюзий и заблуждений до реалистичного познания.
На каждый временной период существует свое зло. Совершенствование человека происходит от злого к доброму за счет преодоления временного зла через новое познание. Сила в знаниях. Прогрессивные силы делают упор именно на знания, преодолевая тот или иной эгоизм с определенным злом.
Реальная борьба происходит именно в плоскости добра и зла. Ведь не зря идет подделка под добро действительного зла, которое изощряется в обмане. Поскольку на добре все крепится, и за добро готовы сражаться. Но там, где происходит злоупотребление в так называемом добре, преследуются злостные эгоистичные цели, и сражение приобретает злостную направленность с соответствующими жесточайшими методами. Тогда проявляется действительное зло, против которого начинается справедливое или несправедливое противодействие.
Понятно, что злоупотребления под видом добра обостряют обстановку, увеличивают количество зла; а разумное доведение до мирного удовлетворения отодвигается надолго.
Человеческая борьба добра со злом выходит на нравственный уровень, и только такая борьба может нести прогресс. Борьба зла со злом не подключает полноценного ума и сознательности, происходит на животном уровне и находится вне человеческого (общественного) прогресса; поскольку обе стороны не имеют (не творят) совершенствования по уму.
Расслоение на богатых и бедных происходит на почве злостного эгоизма, когда богатый ставит в свою зависимость бедного, а бедный раболепствует перед богатым, усугубляя свое положение.
При этом искоренение данного зла заключается не в борьбе крайних (злостных) сил в виде проявлений невежественной охлократии с одной стороны и невежественной плутократии с другой стороны, когда богатый превозносится над бедным, а бедный завидует богатому и стремится стать таким же "хищником".
А именно, при неразвитой демократии с одной стороны проявляется плутократия - "тирания невежественного центра", а с другой стороны проявляется охлократия - "тирания невежественной толпы".
При таком положении, супротив произвола правителей образуется произвол толпы. Одно стоит против другого, и одно другого стоит. Плутократический центр, заигрывая с эгоистичной толпой, допускает охлократию, способствует охлократии. Охлократическая масса, заигрывая с эгоистичным центром, допускает плутократию, способствует плутократии.
В результате, эгоистично независимые хозяева-тираны, при всей своей ограниченности от возможностей сознательного народа, порождают эгоистично независимую толпу бунтарей, ограниченных от возможностей сознательного центра. Грубый центр и грубая толпа далеки от сознательной необходимости, преследуя свои узкие цели. Здесь нет борьбы за общее совершенствование, но происходит борьба за "место под солнцем" в стремлении жить за счет других.
В упрощенном виде по примитивным эгоистичным понятиям мы практически имеем соответствующие грубые отношения рабского происхождения. При этом, проявляя большую сознательность, не идем на поводу властительного или раболепного поведения.
Эгоистичные отношения - это боязливые и неразвитые отношения. При здоровых и развитых отношениях мы можем увидеть доброжелательность и взаимную помощь, при нездоровых и неразвитых отношениях преобладает зло и плоские двухмерные отношения с эгоистичными крайностями: "сильный - слабый", "властительный - раболепный", "господин - раб", "возвышенные и напыщенные - униженные и оскорбленные". В капиталистическом обществе с одной стороны превалирует эгоистичная возвышенность "господ", а с другой стороны - эгоистичная униженность "рабов". "Человек с плоскостным мышлением может быть либо господином, либо рабом - либо сверху, либо снизу. На более высоком уровне мышления мы уже не давим другого и не подавляем себя", мы находимся в реальной плоскости взаимоотношений с реальной пользой друг для друга.
Реальная борьба с целью улучшения общего благосостояния происходит в плоскости противостояния людей доброй воли с людьми злой воли, то есть в плоскости взаимодействия добра со злом. При этом прогрессивные силы образуются, как среди условно богатых, так и среди условно бедных. То есть опора на крайнее разделение между классами богатых и бедных для крайней антагонистичной борьбы не дает нужного прогресса. Важна борьба прогрессивных сил с созидательной программой, где изначально происходит стирание граней между богатыми и бедными, где предоставляется развитая замена существующим рабским отношениям. И движение к совершенствованию идет с двух сторон людей доброй воли с организацией прогрессивных сил. Впрочем, прогрессивное начало имело успех, так как изначально действовали по такой объединяющей схеме. Но как только происходило обострение борьбы по крайним малосознательным критериям, так отмечались вредные перегибы с регрессивными последствиями.
Таким образом, прогресс обозначается не на разделительном полюсе крайне богатых и крайне бедных, а на разделительном полюсе нравственно добрых и нравственно злых, где ведущей силой являются реалистичные научные характеры, подвигая эгоистичные характеры с их рабским построением.
В этом ракурсе становится понятным: почему коммунисты в СССР переродились в крайне богатых капиталистов?
Да потому что мотив их исходил из грубой борьбы с теми же богатыми, не уходя далеко от их хищнической психологии.
Стремление выделяться как властители, их автократия и тоталитаризм исходят из той же системы рабских отношений, которая превалирует в формациях с паразитической эксплуатацией человека человеком.
Половинчатость и грубость как раз исходят из угодливого поведения с накоплением зла и дальнейшим злоупотреблением в борьбе и во власти, становясь теми же властными и ненасытными эгоистами.
Итак, все перипетии, связанные с борьбой, требуют истинных знаний, способных утихомирить враждующих. Прогресс в ноократии и становлении ноосферы через отвечающие этому силы.