Восточные лесные массивы США были местом сосредоточения цивилизации с 3500 г. до н.э. В районе реки Миссисипи даже возникла своя самостоятельная колыбель сельского хозяйства, известная как Восточный земледельческий комплекс, откуда до сих пор дошли такие популярные овощи, как кабачки и подсолнечник. Народы, занимавшиеся выращиванием этих культур, традиционно назывались "строителями курганов", что объясняется их явной склонностью к земляным работам. В настоящее время этот термин несколько устарел, археологи умеют выделять конкретные культуры, но "курганостроители" часто используется для описания культуры в целом.
Привет! Меня зовут Артур, я увлекаюсь историей и веду свой Телеграм-канал "Века Древних", где публикую фотографии древних артефактов и исторических мест. Мне интересно исследовать прошлое, делиться уникальными находками и рассказывать о культурных и археологических сокровищах со всего мира.
На протяжении всей истории Северной Америки существовало множество обществ, строивших курганы. Мы, вероятно, никогда не узнаем точных политических взаимоотношений, но мы можем выявить последовательность в материальной культуре и образе жизни. Первое из них, которое, по-видимому, действительно стало первым в истории, - это Хоупвелл.
Начиная примерно со 100 г. до н.э., поселения по всему Миссисипи начинают приобретать схожие черты, такие как стиль керамики, техника изготовления наконечников стрел и художественные мотивы, а также гораздо более выраженное расслоение общества. Начало Хоупвелльской традиции положила Культура Огайо-Хоупвелл, возникшая на основе существовавшей с 1000 г. до н.э. культуры Адена в долине реки Огайо, которая впадает в Миссисипи. Хоупвелл значительно увеличил число курганов, построенных в Восточных Лесах, и разнообразил их использование.
Одним из наиболее знаковых образцов Хоупвелла считаются Ньюаркские земляные сооружения: серия взаимосвязанных кругов, стен и рвов, которые, по-видимому, служили массивной лунной обсерваторией. Орбита Луны "колеблется" относительно Земли: в одной точке орбита вращается в одну сторону, в другой - в другую. Точка в этом цикле, когда плоскость орбиты Луны достигает своего крайнего северного или крайнего южного положения, а затем возвращается в другое, называется лунной остановкой, которая дает эффект, не похожий на солнечные солнцестояния. Это происходит каждые 18 лет, 7 месяцев и почти 10 дней. Ньюаркские землекопы с удивительной точностью отслеживают склонение Луны до следующего стояния.
Возможно, что хоупвелы из Огайо оказали такое влияние на жителей Восточных Лесов, что положили начало новому религиозному движению, а может быть, их влияние было экономическим, и усвоение их культуры было выгоднее для бизнеса, или людям просто понравились некоторые элементы их культуры, и они стали ее копировать. Возможно, имело место сочетание этих трех факторов, но мы никогда не узнаем, почему именно люди хотели их копировать.
Зато мы знаем, что их влияние было феноменальным. Хоупвелл имел доступ к торговой сети, которая простиралась до Великих озер, Мексиканского залива и Скалистых гор, и артефакты из этих регионов были обнаружены в Огайо.
В 500 г. н.э. лук и стрелы, завезенные арктическими и субарктическими народами, проникли на юг. Это делает охоту (и войну) гораздо более доступной, освобождая людей от зависимости от земледелия и некоторого сословного подчинения.
С этого момента Хоупвеллская традиция подходит к концу, а общества, входящие в сферу ее влияния, попадают в более широкий по географическому охвату период Вудленда. В течение 500 лет поздневудландского периода наблюдается большая интенсивность фортификации, значительное сокращение строительства курганов (хотя некоторые из них все еще возводятся) и более многочисленные деревни, обнесенные стенами, вместо несколько крупных поселений хоупвелла. Такой уклад жизни в той или иной форме просуществовал на периферии Восточных Лесов вплоть до прихода европейцев.
Однако к 1000 году в сердце Миссисипи появляется нечто новое. Люди вновь стали собираться в большие города, превосходящие по размерам все предыдущие, и формировать богатые элиты под контролем могущественных правителей, которые начали использовать земляные сооружения для провозглашения своей легитимности. Кукуруза (маис) была завезена в Восточные Леса в 200 г. до н.э., но с трудом переносила холодный климат. Однако в конце концов были выведены новые холодостойкие сорта, и в Восточных Лесах началась новая сельскохозяйственная революция.
Археологи дали этим помешанным на кукурузе вождям, строившим курганы, меткое название - миссисипцы
Именно на этом этапе дела становятся по-настоящему серьезными. Власть и влияние вождей резко возросли, и они превратились в крупные многогородские верховные вождества, хотя, если быть до конца честными, некоторые из них действительно напоминают ранние королевства, и разница между ними скорее символическая. Снова заработали развитые торговые сети, через которые стало поступать больше товаров, чем когда-либо прежде. Особенно любили медь с Великих озер. Искусство, культура и религиозное творчество также заметно развились, и это культурное движение достигло почти всех уголков водораздела реки Миссисипи.
Но одним из самых ярких примеров миссисипской культуры являются, конечно, курганы.
Курганы - это не просто кучи грязи, а чередующиеся слои различных видов глин и твердых фракций, каждая из которых обладает своими физическими свойствами и якобы духовными смыслами для обеспечения наибольшей устойчивости конструкции и соответствующего религиозного статуса. Большинство таких глин доставлялось за много километров, даже если рядом находился более удобный источник. Многие из этих курганов были построены для размещения храма или вождя, а более крупные курганы служили жилыми и религиозными комплексами для элиты. После смерти человека, жившего на кургане, его дом сжигался вместе с имуществом, а на его месте возводился новый курган.
Наиболее впечатляющим из этих миссисипских курганов, сохранившимся до наших дней (в несколько размытом виде), является курган Монкс в археологическом комплексе Кахокия
Этот курган с террасированной платформой имеет высоту 100 футов, ширину 775 футов и длину 955 футов; в основании он немного больше, чем самая большая египетская пирамида.
На кургане находилось несколько крупных зданий, в том числе и здание верховного вождя, которое возвышалось над городом, названным нами Кахокия, крупнейшим в доколумбовой Северной Америке к северу от Рио-Гранде, существовавшим с 1050 по 1350 гг. н.э.
По самым скромным подсчетам, численность населения Кахокии составляла около 20 тыс. человек, но иногда называют и вдвое большую величину. В любом случае, для данной местности и исторического контекста это достаточно внушительные цифры. Современная жизнь приучила нас к мегаполисам с населением в сотни тысяч или миллионы человек, но для сравнения - 20 000 душ это почти столько же, сколько было в Лондоне в 1200 году. Берлин в то время был деревушкой с населением едва ли более тысячи человек.
Этот город стал первым "плавильным котлом" Америки, в который приезжали люди из очень далеких регионов ради торговли, религии и собственной безопасности. Город был разделен на районы по классовому, а иногда и по функциональному признаку, включая "промышленные зоны" для производства бус, инструментов, керамики и изделий из меди.
За пределами обнесенного стеной церемониального района находился "Вудхендж" - круговое расположение столбов, отслеживающих положение солнца, как гигантский солнечный календарь. Почти все здания выстроены в соответствии с четырьмя кардинальными направлениями; эти четыре направления и по сей день имеют важное значение для многих коренных американских племен. Некоторые ямы на территории города были вырыты в качестве источника глины и, если судить по историческим свидетельствам о туземных городах, скорее всего, потом были затоплены и наполнены рыбой.
Кахокия столкнулась со многими типичными для большого раннего города проблемами: социальный порядок, санитария, недостаток питания и особенно истощение ресурсов (хорошую древесину приходилось привозить с верховьев реки). При поиске причин падения Кахокии, казалось бы, с этими проблемами было вроде бы все в порядке. Но через некоторое время после 1200 г. н.э. наступила необычайно влажная для миссисипцев эпоха, и все эти дополнительные осадки стекали в Миссисипи и устремлялись вниз по ней, заливая всю Кахокию, кроме вершин ее курганов.
Интересно, что у племени осейджей, относящегося к группе народов сиу и имеющего одно из наиболее близких культурных сходств с археологическими находками в Кахокии, история происхождения имеет много параллелей (из книги Willard H. Rollings "Осейджи: Этноисторическое исследование гегемонии в прериях):
. ...вначале все осейджи жили в одной деревне, расположенной вдоль реки. Однажды река разлилась, и осейджи бежали от поднимающихся вод. Одна группа добралась до вершины холма, другая - до соседнего лесистого хребта. Третья группа перебралась на возвышенность и укрылась в густых зарослях, а четвертая нашла убежище у подножия холма прямо над паводковыми водами. Часть осейджей, не сумев спастись, осталась в затопленной деревне. После того как вода отступила, совет Нон-хон-жин-га настоял на том, чтобы люди остались в тех группах, в которых они находились во время наводнения. Старейшины говорили, что Ва-кон-да [Великий Дух] хочет, чтобы люди жили отдельно и основали пять деревень...
После наводнения Кахокия была по-прежнему обитаема, но уже как тень себя прежней. Люди, жившие здесь в течение почти 200 лет до ее окончательного запустения, по-видимому, жили без обособленных элит и использовали часть кургана Монкс в качестве мусорной ямы. Кахокия, некогда занимавшая ведущее место в торговой сети миссисипской эпохи, унесла с собой и всю межрегиональную торговлю.
Миссисипская культура была еще жива и динамична в Нижней Миссисипи и Юго-Восточных лесах, а также в Средней Миссисипи и на реке Огайо. Однако времена изменились. Отсутствие кахокского торгового узла разрушило региональную экономику. Образовались вакуумы влияния, и мир стал казаться чуть более опасным; усиливается фортификация и дробление городов, хотя пока еще не в полной мере.
Города, как правило, окружены оборонительной стеной, и люди переезжают, если население становится слишком большим, но при этом иерархии усложняются и земляные работы ведутся как никогда активно. Политический климат Юго-Востока приводит к созданию обширных незанятых территорий, а зоны плотной дикой природы служат буфером для защиты от крупных военных кампаний (хотя передвижение налегке по тропам все же возможно). Этими территориями, конечно, нужно было управлять. И именно в эту эпоху мы, наконец, благодаря рассказам Эрнандо де Сото, можем узнать, как миссисипцы управляли своим государством. На юго-востоке среди мускогских (крикских) городов главным городским вождем (возможно, и верховным) был мико/микко. Мико подчинялись ората, которые управляли городами-спутниками. Иниха/хениха - администратор, служивший при мико в качестве своеобразного магистрата, а ятика - официальный переводчик. Каждая из больших территорий называлась итальва, и этим словом также обозначались самые крупные города, управляемые мико, а словом талофа назывались города поменьше. Аналогичная структура была и у племени Каддо на территории Техаса и Оклахомы, несмотря на то, что они находились на другом конце миссисипской зоны.
Выйдя из Флориды, Эрнандо де Сото и его отряд вступили в область миссисипской цивилизации, начиная от Аппалачей (на юге, за пределами карты) и до собственно реки Миссисипи. Там они обнаружили крупные столицы с курганами и стенами, а многие города имели и другие особенности, такие как рвы и дамбы. Некоторые из этих рвов, по-видимому, служили ловушками для рыбы, как утверждает секретарь де Сото Родриго Ранхель, описавший ров Пакаха (вероятно, местонахождение Нодена в Арканзасе) как "полный отличной рыбы разных видов".
Часто можно услышать, что именно благодаря Эрнандо де Сото 90% местных жителей умерли от европейских болезней. Однако на самом деле нет никаких свидетельств такой массовой гибели, даже в тех городах, где были найдены испанские артефакты. Что еще более интересно, де Сото и некоторые другие испанцы действительно заболели и умерли во время этого путешествия, причем в момент, превышающий инкубационный период известных европейских болезней, а туземцы не пострадали.
Однако это путешествие все равно оказало разрушительное воздействие на политическую атмосферу. В поисках золота и желания продолжить путешествие де Сото совершал набеги и сжигал города, силой захватывал столицы и даже похищал верховных вождей - людей, якобы имевших небесное происхождение, которых приходилось связывать и сажать в клетки для получения выкупа. Он использовал свое влияние, чтобы изменить политические отношения миссисиппинцев в свою пользу, и это разрушило статус-кво. Политическое единство стало непрочным.
Однако так просто уйти из Восточных Лесов испанцам не удалось. Незадолго до своей смерти де Сото попытался воспользоваться своими правами сына Солнца, чтобы заставить вождя племени Куигуальтам, самого крупного и могущественного государства в низовьях Миссисипи, предоставить им безопасный проход по Миссисипи... и, конечно же, некоторую дань за дорогу. Однако Куигуальтам не поверили. После неудачного сухопутного маршрута в районе Техаса группа де Сото (теперь ее возглавлял Луис де Москосо) построила несколько кораблей и попыталась пройти по Миссисипи так быстро, как это только возможно.
Естественно, их догнали воины Куигуальтама. Небольшой испанский речной флот был встречен индейской флотилией, состоявшей почти из сотни каноэ, многие из которых вмещали до 70 человек. Эти большие каноэ имели навесы, в которых размещались командиры; навесы, весла, оружие и сами лодки были одного цвета, причем для каждой лодки - своего. Они пели и барабанили в унисон в такт гребле; большинство песен можно было свести к фразе "Вы, испанцы, теперь точно в беде!". В конце каждой песни раздавался очень громкий крик.
Как только лодки приблизились, команды ныряльщиков спрыгнули с лодок в воду, чтобы подняться на борт испанских пинасов. Другие гребцы встали и начали стрелять. Им удалось убить, ранить и захватить несколько человек, но было принято решение не добивать их полностью - план Куигуальтамов состоял не в том, чтобы уничтожить испанцев, а в том, чтобы измучить, измотать и напугать их настолько, чтобы они поняли, кто имеет реальную власть на Миссисипи, и рассказать об этом всем своим соотечественникам на родине. Что, конечно же, удалось: каждый раз, когда испанцам казалось, что они переплыли владения Куигуальтама, они снова слышали крики, и страх снова начинал нарастать.
Культурными потомками Куигуальтама являются индейцы Натчез, чье общество и в исторический период оставалось миссисипским и поддерживало дипломатическое взаимодействие с Соединенными Штатами.
Несмотря на успешное изгнание испанцев, это было началом конца для миссисипского образа жизни в целом. Европейские корабли совершали набеги на рабов по всему североамериканскому побережью, а также поддерживали некоторых туземцев, чтобы те сами становились рабовладельцами, и такая практика все больше распространялась вглубь страны. Это привело к росту войн, голоду и массовой неопределенности, что подорвало политическую структуру Восточных Лесов и привело к распаду большинства миссисипских государств. Только когда уровень набегов и голода достиг своего пика, начались первые эпидемии; вследствие этих событий иммунитет туземцев был ослаблен. Работорговля коренными американцами продолжалась и в эпоху британских колоний и ранних США, где Саванна (штат Джорджия) была важным портом для экспорта местных рабов.
Рассказы де Сото были похоронены в библиотеках Новой Испании, записи о взаимодействии английских колонистов с оставшимися миссисипскими государствами канули в Лету, а выжившие после распада миссисипской империи уже давно перешли к новому образу жизни. Многие из старых миссисипских поселений вернулись к жизни только в виде заброшенных курганов.
Если вам было интересно, подписывайтесь на мой канал @agesofancients.
Там я делюсь фотографиями древних артефактов и исторических мест, сопровождая их познавательными описаниями и уникальными деталями.