Сейчас речь пойдет не о чудесах Христа и не о прямых Евангельских словах о том, что Он был Богом.
Давайте проследим за двумя жизненными эпизодами, которые в бытовом смысле лучше всего доказывают Его божественность.
Первый случай произошел еще в начале Его служения в Назаретской синагоге. После того, как Христос с кафедры привел два примера предпочтения Богом язычников перед израильтянами, его слушатели исполнились ярости и готовы были его убить.
И действительно бы убили, если бы не одно странное обстоятельство…
«Услышавши это, все в синагоге исполнились ярости,
И вставши выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его;
Но Он, прошед посреди них, удалился». Лк. 4.28-30.
Представьте себе картину: толпа разъяренных иудеев ведет Христа, чтобы столкнуть Его со скалы, но происходит необъяснимое и невероятное. Вместо того чтобы сделать это, она странным образом расступается, и Христос уходит.
Уходит, может быть, уже с самой вершины той скалы, с которой Его вот-вот должны были столкнуть.
Как это можно объяснить? А – никак. Никак, кроме того, что Христос напрямую применил Свою божественную силу.
Ведь не сказано, что иудеи сжалились – все-таки как-никак, их Земляк, или растрогались от его умоляющих речей не убивать Его… Или просто передумали, чтобы не сталкиваться с последствиями беззаконной расправы.
Нет – ничего этого нет. Их, наверно, если спросить, они сами не смогли бы объяснить, как такое могло случиться. Просто прошел посреди них – и все.
В сказках мы иногда сталкиваемся с сюжетами, когда посредством какой-то волшебной силы (шапки-невидимки, сапог-скороходов…) главному герою в последний момент удается избежать, казалось бы, неминуемой гибели.
Да – это и была «сказка». Только с тем отличием, что эта «сказка» произошла в самой что ни на есть реальнейшей реальности.
Это было явное вмешательство божественной силы, а нам – четкое и недвусмысленное подтверждение божественности Иисуса Христа.
Все израильские пророки, оказывавшиеся в подобном положении, неминуемо гибли, а Христос необъяснимо выжил. Выжил только потому, что Сам был Богом.
Кстати, подобное происходило с Христом, вполне возможно, неоднократно, ибо в Евангелии от Иоанна есть такое упоминание о намерениях уже Иерусалимских иудеев:
«И искали схватить Его, но никто не наложил на него руки, потому что еще не пришел час Его». Ин. 7.30.
Однако это еще не все. В Евангелии есть еще один необъяснимый с точки зрения простой бытовой логики эпизод.
Он произошел уже в конце служения Христа. Опять под угрозой Его жизнь, опять Его хотя убить. Только на этот раз иудейские начальники посылают своих служителей, чтобы те схватили и привели Христа.
Присмотримся к тому, чем закончился этот эпизод:
«Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его?
Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек.
Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились?
Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?
Но этот народ невежда в законе, проклят он». Ин. 7. 45-49.
Итак, что же мы имеем в итоге?
Опять происходит необъяснимое. Представьте картину: полицейские были посланы схватить какого-то преступника, или какого-нибудь несанкционированного уличного оратора, но вернулись назад ни с чем и с подобным объяснением?..
Что бы ни говорил этот «оратор», если бы он просто человек, это было бы невозможно.
Но тут снова – необъяснимый ход событий. Слова Христа чем-то поражают этих тогдашних «полицейских», отнюдь не более сентиментальных, чем современные.
Причем, поражают не сами слова – о них говорится в предыдущем Евангельском тексте – а то, как их говорит этот непонятный «Оратор».
Служители это непосредственно подчеркивают: не «такого» не говорил, а «так» не говорил…
Значит, опять вмешательство необъяснимой божественной силы, которая воздействует на человека помимо его сознания и заставляет его подчиниться помимо его воли.
Обратите внимание на реакцию фарисеев – она вполне объяснима.
Кто может «прельстить»? Если Христос – не Бог (они знают, что Он на это претендует, но ни за что с этим не могут согласиться), тогда Кто Он – естественно, дьявол… Если не божественная сила – значит, дьявольская. И только тупой народ не может понять этой подмены.
Это их, вполне понятная логика. И – увы! – пережившая их самих и живущая и в настоящее время.
Что ж, давайте применим рассмотренное к современности.
Ведь каждого из нас ожидает что-то подобное. Нас ожидает своя встреча с Богом.
Рано или поздно мы сталкиваемся со словами Христа – и должны отреагировать только двумя показанными вариантами.
Или мы признаем по примеру тех «служителей»: «никогда человек не говорил так, как Этот Человек» или…
Или – по примеру фарисеев: скажем, что все кто верит Христу – это прельщенные невежи. Ибо Христос – никакой не Бог, а значит, за Ним стоит дьявол…
Вот такая развилка ждет каждого из нас после нашей встречи со словами Христа, со словами Бога в устах Христа…
Не признаем Христа Богом, значит, по примеру фарисеев должны будем признать Его «дьяволом»…
Фарисеи были логичны и последовательны в своем отрицании божественности Христа и доводили это отрицание до естественной точки.
Современные «отрицатели» - увы! – не столь умны. Но им стоит об этом подумать.