Владимир Челищев (Линденберг)
"За Порог"
Размышления о дальнейшем существовании после смерти
Статья 5: Ад, где твоя победа?!
«Но Бог свою любовь доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы кровию Его, спасаемся Им от гнева. Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом кровию Сына Его, то тем более примирившись, спасаемся жизнью Его! … Ибо, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим!». Послание Павла к Римлянам, 5, 8-10, 23
В Старом Завете ещё нет понятия Ада. У иудеев имелось представление о некоем подземном месте, не сильно отличавшемся от греческого Хадеса, в которое души входили через ворота после смерти. Это ни в коем случае не было местом наказания и страдания, и ничего не было известно о вечных ужасных мучениях. И добрые, и злые жили там бесцветной безучастной жизнью.
Во времена, когда была написана книга Даниэля, возникла новая эсхатология, возникло учение о воскресении и вечном Рае для праведников и вечном проклятии в Аду для неправедных: «И многие из тех, кто спят в прахе земном, пробудятся, некоторые к вечной жизни, другие к позору и вечному презрению. И те, кто мудры, будут в свете Небосвода светить!».
В апокрифическом Евангелии Петра (11, 4) Ад обозначается римским и греческим словом «Тартар». В этом месте Бог заключал Ангелов-отступников, где их будут судить в конце времен.
В Новом Завете для понятия Ада используется слово «Геенна огненная», происходящая от еврейского «Таль Хинном». Недалеко от Иерусалима имеется пропасть с таким названием. В древние времена там приносили в жертву живых детей, в более поздние времена там сжигали мусор, так что там всегда горел неприятный огонь и распространялась вонь. В Новом Завете Ад упоминается 12 раз, причём 11 раз у первых трёх евангелистов, и только один раз у Иоанна.
Всё средневековье прошло в мрачном представлении вечных мучений в Аду, которые так хорошо изобразил Иероним Босх ванн Аакен. Данте представляет его во впечатляющей главе «Инферно» своей «Божественной комедии». Широко известно стихотворение Джона Мильтона (1608-1674) «Потерянный Рай».
Представление о Рае и Аде связано с дуалистическим представлением, противопоставлением Добра и Зла, существования наряду с Богом Его противника Сатаны. Это представление появляется в Старом Завете довольно поздно под влиянием персидской религии, которая была необыкновенно дуалистична. Могущества (Власти) Бога постоянно состоят в борьбе с силами Сатаны. Принято считать, что идея Ада в качестве места содержания нечестивых проникла в еврейский мир только в 3-2 столетиях до нашей эры. Его представляли себе, как вечно горящий огонь внутри земного шара, и души проклятых (осужденных) грешников вбрасываются туда и подвергаются ужасным мучениям (Енох, 10ю6, 90.24; Ездра, 7; Марк, 9,43; Матфей, 5.22, 13.42; Откр. Иоанна, 19.20, 20.10).
С точки зрения католической и евангелической церквей мучение грешников в Аду вечное и неизменное, а так как они привели себя к этому мучению телом и душой, то также и тело причастно боли. Матфей (3.12) указывает: «Лопата Его в руке Его, и он очистит гумно своё, и соберет пшеницу свою в житницу, а солому сожжет огнём неугасимым», – и (18.18): «Если же рука твоя или нога твоя соблазняют тебя, отсеки их и брось от себя, ибо, лучше тебе войти в жизнь без руки или ноги, нежели с двумя руками ногами быть ввергнутым в огонь вечный!», – и (25.41): «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный Дьяволу и Ангелам его!».
Марк (9.43) и Лука (3) в точности повторяют слова Матфея.
Оригена учит в своём Апокатастазисе об восстановлении всех вещей: «Все, кто в Аду жарятся, также и демоны, и сам Сатана, со временем, различным для каждого, благодаря очищающему наказанию, так очищаются, что в конце концов достигают блаженства в Боге!».
Григорий Нисский (334-394) присоединился к учению Оригена, и оно было принято в православии. Поборниками этого мировоззрения были некоторые протестанты, например, Жан Леад, Вильям Лав, И.В. Петерсен, Йунг Штиллинг, Остингер, Бенгель, Шлейермахер, Теодор Фехнер, Блюмхардт и Схадху Зиндар Сингх. Женщина-мистик Юлиана фон Норвих утверждала на основании Откровения Божьего, что Бог в конце простит всех живущих в Аду, а Катарина Генуэзская говорила, что лучи Божественной Любви распространяются вплоть до Ада и приносят осужденным отраду и облегчение.
Современный католический теолог Херманн Шелль ограничивает вечное адское наказание за грехи против Духа Святого, то есть радикальный Божий Гнев. В современной католической теологии проявляются стремления смягчать невозвратность и вечность адского наказания. Ибо, как страшно и ужасно должен пребывать человек в своём мировоззрении и деятельности, чтобы заслужить вечное наказание. Даже мы, люди, сегодня наказываем за многочисленные преступления только несколькими месяцами или годами тюрьмы, отменили смертную казнь за большинство преступлений, и стремимся к переходу к решению о наказании, исходя из индивидуальных обстоятельств. И, вот, потом является Бог, который Отец всех нас, и налагает на провинившихся, на грешников, которые уже прошли через земную юриспруденцию, наказание вечным мучением в Аду!
Иоханнес Таулер повествует о проповеди Эккехарта: «Жил однажды учёный доктор, который весь год молился о том, чтобы он встретил однажды кого-нибудь, кто мог бы ему указать путь к истине. Однажды, когда он особенно интенсивно желал этого водительства, голос с Небес приказал ему, чтобы он вышел из церкви, там он встретит просветленного, который ему укажет путь к блаженному счастью. Он нашел нищего в ветхой рваной одежде, которая вся стоила не более двух пфеннигов. Учёный поздоровался с ним и сказал: «Да пошлёт тебе Бог хороший день!».
«У меня не бывает плохих!», – ответил нищий.
«Да пошлет тебе Бог счастья!», – «У меня не бывает ничего иного!», – «Да благословит тебя Небо!», – ответом было: «Оно это делает всегда!», – тогда учёный доктор попросил нищего разъяснить его ответы.
«Охотно! Ты пожелал мне доброго дня, и я сказал тебе, что у меня не бывает плохих, так как, когда я мёрзну, я славлю Бога. Когда идёт дождь или снег, или выдаётся тёплая погода – я славлю за это Бога. День у меня всегда хороший!
Ты пожелал мне счастья, и я сказал, что я никогда не был несчастлив, ибо, я научился жить в Божьей близости. Что Он мне даёт или посылает, не может быть для меня не самым лучшим, будь то радость или боль. Я с благодарностью принимаю всё, чем Он меня оделяет, потому я не знаю несчастья.
Ты просил Небо благословить меня, но оно никогда не отказывало мне в благословении. Ибо, я всегда чувствую себя в Божьей Воле! Моим единственным желанием является исполнение Его Воли! И, когда я к этому стремлюсь, я уже благословлён!».
«Но, что, если Бог бросит тебя в адское болото?», – спросил учёный. – «Меня в Ад бросить? – Это не соответствует Его природе! Но, если такое всё же произойдёт, и Он такое сделает, я Его обниму обеими руками. Одну руку я подложу Ему под ноги, ибо, она есть смирение. Другой, которая Любовь, я обниму Его. Я лучше вместе с Богом буду в Аду, чем без Бога на Небе!».
«Кто же ты, собственно?».
«Король!».
«Где царство твоё?».
«Моим царством является моя душа! Всё, чем я являюсь, моё тело, всё моё существо, преклоняется перед моей душой в благоговении. Она больше любого царства Земли!».
«Как ты достиг такого совершенства?».
«Я привёл к спокойствию все свои пять чувств, и всё своё существо ориентировал на Небо. И соединился с Богом. Я нигде не мог найти покоя, кроме как в Боге. Я имею в Нём и с Ним вечную радость и вечный мир. Какое царство можно сравнить с этим?».
Таким образом, уже в XIII столетии в Германии имелись христианские мистики, которые были убеждены, что жизнь во Христе и Любовь ко Христу отменяют Ад. Какой образ мог бы лучше продемонстрировать эту мысль, чем такая притча с доктором и нищим?
Я полностью согласен с Томасом Сартори, когда он в своей книге «В Аду не горит огонь» ставит под сомнение существование такого Ада, который постулируется в течение столетий, основываясь на нескольких не очень ясных высказываний Христа.
Позволю себе в этом месте привести совершенно не теологические соображения. Бог формирует каждого человека по-особому, и ставит в совершенно разные социальные и интеллектуальные связи и условия. Среди нас есть идиоты и слабоумные, калеки и безобразные уроды, глупцы, бездарные, следующие инстинктам, неверующие скептики (некоторые просто потому, что воспитывались в атеистических семьях).
Конечно, есть злые люди, сознательно творящие зло, но таких меньшинство. Большинство из них побуждаются к этому своими природными инстинктами, либо, бывают не в силах противостоять соблазну. Им можно приписать волю к злу, и потребовать ответственности в полной мере.
Но современная психология показывает, что такая ответственность весьма относительна, так как очень многие только относительно виноваты во зле, которое они совершили. Мы же, при том, что наше чувство справедливости далеко от совершенства, наказываем преступников несовершенно, и не знаем, достигает ли человек в результате наложенного наказания желаемого исправления. Бог же, который может заглянуть в каждую душу, как Он может накладывать вечное мучение, в качестве меры ответственности человека, которого Он создал таким грешным и слабым?!
Всё Пришествие Христа сияет Любовью и Прощением, и обетованием грядущей Славы, царствия Божьего Небесного. Более многообещающего, чем слова апостола Павла в послании Коринфянам (1 Кор. 15. 54-57) просто не может быть: «… сбудется Слово написанное: «поглощена смерть победою», – «смерть, где твоё жало? Ад, где твоя победа?», – жало же смерти – грех, а сила греха – закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим, Иисусом Христом!».
В «Откровении» Иоанна (21, 3-4) говорится: «… Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними. Они будут Его народом. И Сам Бог будет с ними. Будет их Богом. И отрет Бог всякую слезу с их очей, и смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо, прежнее прошло!».
Во всем учении об Аде нигде толком не говорится, за какие грехи и кто отправляется в Ад, а кто в чистилище очищается очистительным огнём от простительных грехов. Только в Апокалипсе Петра приводятся некоторые грехи: «… убийцы будут ввергнуты в бездну, кишащую червями; женщины, избавившиеся от плода, сидят по шею в крови, и, исходящее от нерождённых детей пламя бьёт им в лицо; клеветники обкусили свои губы и им в глаза заливают раскалённое железо; немилосердные, одетые в лохмотья, валяются на раскалённых камнях; гомосексуалисты сброшены с кручи и должны всё снова на неё взбираться; отказавшиеся от веры поджариваются на сковородках …».
Я уверен, что ранним христианам, которые придерживались Веры, Любви и Прощения такое представление было странно и противно. Оно более соответствует средневековью, которое своей фантазией наводило на всё тень ужаса наказаний. Нашим современникам такое мировоззрение кажется извращенным.
Это произведение не Божества, а исполненных мстительными чувствами и затаённой обидой религиозных фанатиков. Божество, которое могло бы быть наполнено такими мстительными чувствами по отношению к людям, могло бы быть только примитивным духом клана, но ни в коем случае не Христом!
Нас волнует ещё один вопрос: не является ли жизнь на Земле некоторым подобием Ада? – Сколько нищеты, голода и нужды, равнодушия, войн и прочих страданий царствует всюду в этом мире! Политики охвачены честолюбием, многие стремятся к власти, группы фанатиков попирают все законы человечности, в семьях царят раздор и агрессия, отравляющие жизнь. Несдержанные отцы и матери, вспыльчивые, ревнивые, падкие до развлечений, пьющие и потребляющие наркотики, устраивают своим близким, особенно детям, истинный Ад. Какой ещё Ад нужен им в той жизни, если они уже здесь имели адскую жизнь?
Однажды многострадального Оскара Вильде спросили, как он представляет Рай и Ад, – он ответил, что никогда не представлял себе рая, а в Аду он уже жил, и потому не может представить, что и после смерти туда попадёт.
В православии представление об Аде никогда не было так выражено, как на Западе. На Востоке больше принято Евангелие от Иоанна, в котором об Аде почти не говорится, всё внимание обращается на Воскресение и искупление грехов нашим Господом, а также не блаженство, сотворяемого в настоящем и приходящего Царствия Небесного. В душах православных живут слова Христа: «Истинно, истинно говорю вам, что слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и не идёт на суд, но через смерть переходит в жизнь. Истинно, истинно говорю вам, что приходит час, и вот, он здесь, когда мёртвые услышат голос Сына Божьего, и, услышавши, оживут!».
Может ли тот, кто проникся этими словами, ещё верить в существование Ада? Его душа уже исполнена светлым огнем блаженства и Веры, близости Бога, так что ему любая мысль о непримиримости и вечном страдании непредставима.
В восточном православии имеются две народных легенды, которые знает каждый ребенок. В сирийской пустыне жил отшельник по имени Карп, который был известен повсюду своей святостью и строгой аскезой. Многие верующие обращались к нему, чтобы с ним поговорить и получить благословение.
Однажды два молодых монаха пришли к нему и попросили принять их в ученики. Он согласился. Через некоторое время эти молодые люди провинились через непослушание или ещё какой-то грех. Это святого очень расстроило. Он воззвал к их совести, и ученики показали глубокое раскаяние. Но в связи с молодостью и незрелостью они через некоторое время снова впали в грех.
Пустынник был этим очень расстроен и прогнал молодых людей прочь от себя. Они на коленях просили его о прощении, но он не изменил решения. Он хотел сохранить свой душевный покой. Плачущие юноши удалились. Он молился Богу и просил строго наказать молодых людей, так как считал, что их грех должен быть наказан.
Следующей ночью ему приснилось, что он стоит на бесконечном морском берегу. Но не было воды. Большой жаркий огонь горел по всему берегу. За огненной стеной слышны были ужасные крики, стоны и причитания. Карп понял, что он стоит у преисподней. Тут он увидел Христа-Господа в сияющем белом одеянии. По обе стороны от него шли те два молодых монаха.
Христос подталкивал их перед собой, и они приближались к огненному морю. Уже начали языки пламени лизать одежды юношей и Господа. Карп в ужасе закричал: «Господи, куда Ты? Оставь этих обоих пропадать в пламени, но не Ты, Господи!». – Тогда Христос остановился перед стеной огня, повернулся к нему и сказал: «Ты и подобные тебе не один раз меня распяли. Через вашу бессердечность и немилосердие вы распинаете Меня раз за разом. Ты, считающий себя праведником, хочешь, чтобы эти два юноши за свои незначительные ошибки пошли в адское пламя, хорошо, тогда они пойдут, но и Я должен идти вместе с ними!».
Карп понял. Он, плача, упал не лицо своё, и просил Господа и юношей простить его. И тотчас огонь исчез. Христос подошел к нему, поднял его и вручил ему его обоих учеников. С той поры ни одно резкое или обидное слово не срывалось с уст отшельника.
А вот другая древняя легенда об отшельнике из 4-го столетия, жившем в сирийской пустыне. Его святость была известна во многих странах, и паломники приходили к нему со своими трудностями. Однажды к нему пришел несчастный отец, чтобы пожаловаться отшельнику и спросить совета. Его сын был испорченным человеком, нарушал законы и не слушался родителей. Ни ласка, ни строгость не помогали. Отец был в растерянности.
«Дай мне свой совет, святой отец, что мне делать? Я молюсь за юношу, но боюсь, что это не поможет, и он из-за своей злости попадёт в Ад!», – сказал он.
Отшельник долго размышлял, потом взглянул на озабоченного отца и сказал: «Я дам тебе совет. Пойди и набери большую кучу сухого дерева. Схвати своего сына, свяжи его по рукам и ногам, брось его на костёр и сожги!». – Несчастный отец вскричал:
«Как вы святой отец дошли до того, чтобы дать мне такой совет?! Как вы не понимаете, что я никогда не смогу такое сделать с моим мальчиком, хоть будь он в сто раз более злым! Я же его отец, отец не может такое сделать!». – Отшельник улыбнулся и сказал: «Как удивительно тебя слушать! Только что ты утверждал, что твой сын, как ты считаешь, отправится в адское пламя, так как ты думаешь, что Бог, который, ведь, является Отцом всех нас, как само собой разумеющееся, за его глупости и мелкие прегрешения отправит его навечно, представляешь? – навечно жариться в Аду! Ты же, телесный отец, такого совершить не можешь! Так что же, Отец-Бог по-твоему более жесток, чем ты?».
Эти две легенды принадлежат православному миру. Хотя догма об Аде здесь тоже существует, но существование этих легенд в народе говорит само за себя. Ибо, Бог – наш Отец! И Он – прообраз земного отца. Как же мог бы Он быть таким немилосердным по отношению к своим творениям и подвергать их вечному наказанию?!
Возможно в древние времена была необходимость душевного и телесного уничтожения врагов, противников, иноверцев и прочих «других». Это демонстрируется в понятии Ада с его бесповоротностью в достижении желаемой цели. Это было политическим средством церковной власти, помогавшим, запугивая, держать в узде грешные души.
Мы на этой Земле имеем различные системы судопроизводства и наказаний преступников. Прошло всего две сотни лет с тех пор, когда предположительных нарушителей закона, еретиков или ведьм казнили жесточайшим образом. Варианты наказания за сравнительно небольшие преступления, как кража, непослушание властям, были: повешение, обезглавливание, четвертование, колесование, варение в кипящем масле, отрубание конечностей, удушение, утопление, сжигание живьём.
При сжигании еретиков и ведьм, проводившихся церковными деятелями, называвшими себя «святой инквизицией», считалось, что души заблудших, то есть их индивидуальность, когда тело совсем сгорает, через этот акт совершенно очищаются.
Сейчас это осталось в области фантазии. Во многих странах отменена смертная казнь. Для самых закоренелых преступников, убийц, в качестве наказания назначается пожизненное заключение. За менее значительные преступления – менее продолжительное пребывание в тюрьме или лагере различной строгости.
Многое не подлежит гражданскому судопроизводству: злые мысли, зависть, ревность, агрессия, вспыльчивость, по вине которых в мире происходит много недоброго. Фактически наказываются только злые поступки, совершенные сознательно.
Когда нарушитель закона проводит за решеткой 10-15 лет или за тяжкие преступления остаток жизни, то по человеческим понятиям он искупил свой поступок. Ждёт ли его за тот же поступок после-смертное наказание в Аду? Любому современном логически мыслящему человеку такое представление не понятно и неприятно. Какое мировоззрение могло бы, радостно потирая руки, предвкушать вечные мучения (естественно, не для себя, а для других людей) в Аду для осужденных людей, естественно, кроме таких монстров, как Хитлер, Химмлер, Сталин, Ежов, Берия.
В общем, существование Ада и дуализма между Богом и Сатаной основывается на предположении, что Сатана и его легионы чертей являются истинными господами Ада. Для нас, современных людей, невыносимо представление, что наряду с Богом существует равноправный с Ним оппозитивный Господин Зла.
Бог – единственный Всемогущий, Единый (неделимый, никакого дуализма!)! Для православного христианина давно уже в Аду не горит никакой огонь, хотя в области церковной веры он существует. Он до такой степени исполнен Евангелием Спасения от Иоанна, что знает, что Христос победил смерть и Ад через свою жертвенную мученическую смерть и воскресение, и, что те, которые были в гробах, обрели вечную жизнь!
В молитве об умерших говорится: «Со святыми Твоими, о, Господи, упокой душу раба Твоего, где нет ни болезни, ни горя, ни стона, но жизнь вечная!». – Восточный человек, исполненный такого утешительного обетования, идёт радостно и бесстрашно через таинственный порог!
----
Подписывайтесь, что б не пропустить новые статьи
Полное содержание статей в этом блоге по данной ссылке.
Пост знакомство - обо мне, о том, кто завел этот блог.
#пересказкниг #снемецкогонарусский #переводкниг #владимирлинденберг #философияоглавноем #мыслиобоге #историячеловека #линденберг #челищев #книги #чтопочитать #воспоминанияодетстве #лебедевад #лебедевалексейдмитриевич