Вся суть человеческой жизни в любом самом конечном итоге сводится к тому, когда индивид хватается за последнюю ниточку, чтобы расслабить психику. В сухом остатке есть только это, больше ничего. Мы вынуждены иметь с этим дело, мы никак не избежим этого. Вообще-то, расслабить себе или кому-то психику, зачастую именно это и определяет любовь. Эта мысль может казаться простой, но я будто только сейчас понимаю на сколько она бесконечно фундаментальна и всеобъемлюща. Хотите научиться принимать всех человеческих существ, посмотрите на всё через эту призму.
Если бы я имел власть и какую-нибудь силу голоса, я бы пропагандировал само-психоанализ в массы. Когда психология станет системообразующим предметом рассмотрения общества, только тогда мы сможем надеется на его здоровье во всех смыслах. Только когда образуют(-мят) человека быть самому себе лидером, общество априори перестанет нуждаться в большинстве внешних структур.
Цель данной статьи приоткрыть фундаментальную природу человеческой души, чьё стремление выражено поиском компенсации в угоду внутренней гармонии.
Гармония это что-то такое достаточно априорное, и в принципе самодостаточное, для того чтобы остановиться и более не иметь негативных реакций. Только шлейфы затухания волн - свидетели любви. Всё в природе стремится к балансу и покою. И как конец волны растворяется во всеобщую гладь, так и конечное выражение высоких истин обречено уподобиться им. Потому мы имеем некоторую сложность в определении/конкретизации таких терминов как "гармония", и вынуждены выражаться несколько поэтично. Впрочем суть поэзии или любого другого творчества и состоит в том, чтобы привести психику к гармонии.
В музыке например, неустойчивые ноты "стремятся" разрешиться в основную ноту (тонику). "Стремятся" в кавычках, потому что сами по себе ноты ни к чему не стремятся. Стремится психика человека к гармонии. В этом смысле, это ни кто-то создал красивое произведение, и даже не творчество красивое само по себе. Это особенный набор частот и паттернов, которые гармонизируют нашу психику в определенный момент нашей истории. Если отталкиваться от Юнгианских моделей психики, то музыка или любое другое творчество/искусство обнажает, и приводит в баланс наше бессознательное с сознательным. Что в итоге позволяет "исцеляться" или иначе говоря прикоснуться к Самости (Высшему Я). Т.е. акт вложения духа в форму гармонизирует как творящего, так и воспринимающего.
Имея психический "багаж", образовавшийся в схожих условиях (наследственный, временной, территориальный), люди объединяются в определенные субкультуры, ввиду уже заложенной предрасположенности к определенному творчеству. Важно именно то, что не условия определяют субкультуру и прочие клубы по интересам, а конкретное творчество, вокруг которого объединяются в группы себе подобные. Потому для большинства людей, конкретное творчество (или создавшие его) со временем становятся идолами. Происходит это, опять же, из-за необразованности в сфере бессознательного, и естественного стремления ко внутренней гармонии. Из-за чего порой средство достижения воспринимается за конечный результат. То что исцеляет / уравновешивает / гармонизирует внутренний мир, возводится в статус божественного (или непосредственно Бога). Но суть, которой должно служить творчество, начинает оставаться за кадром. Эго отождествляет себя с символами или ритуалами творчества (образами устоявшейся его культуры), и продолжает расти, вступая в противостояние с тем, что в сути своей является для него противоположностью. Это момент, когда вопрос сферы Духа становится вопросом мира Материи. Т.е. происходит перенос вектора внимания с внутреннего на происходящее во вне. Самые яркие тому примеры в сферах фанатов музыки, политики, и особенно в сфере духовных течений или религий. В конце концов, во имя защиты своих "богов", люди не редко доходят до агрессии. В целом, это естественная бессознательная защитная реакция, которая идёт в авангард прежде, чем человек осознает истоки своего поведения. И пока во избежание "тёмной стороны" происходит противопоставление или дальнейший игнор, нет возможности трансцендировать дуальности как две крайности одной сущности, и нет возможности воспринять Самость, пока настойчиво отрицается одна сторона и идеализируется другая. Указать на Бога, значит присвоить ему сторону выбранную Эго (если рассматривать Эго как центр комплекса пережитого опыта). Надо понимать, что обращение внимания на эти моменты человеку, который всеми ногами стоит на одной из сторон, часто воспринимаются в одном случае как непонимание, в другом как нападки на его "духовную" опору, которая в этот момент уже является ничем иным как конструкцией Эго. Тем временем непринятие своей "противоположности" существует как сигнал о необходимости развернуться внутрь и вычерпывать смыслы. Но не в угоду очередной пристройке к Эго, а до того момента, пока "неустойчивая нота не разрешится в Основной Тон", который, будучи фундаментом Гармонии, явит смысл и целостность "Произведения".
Творчество или искусство рождается тогда, когда из дикого для нас хаоса природы мы вычленяем порядок, низводя воспринимаемое до простейших элементов, комбинируя их в последствии, для получения ясного акцента на чувствовании определённой сущности.
Если же человек достаточно уравновешен и "дружит" с бессознательным, творчество может быть красивым само по себе. Но в этом смысле уже практически не будет образовываться субкультуры. Это будет аутсайдерское творчество, артхаус, авангард, андеграунд. Творчество, которое ни что-то отражает или символизирует, а фактически даёт прикоснуться к неведомым, неизречимым и уникальным мирам, но от чего-то красивым, имеющим гармонию вне устоявшихся понятий о ней самой. Может быть, в этом случае происходит сугубо личная гармонизация психики, но от чего-то затрагивающая других, будто это движение в малом имеет абсолютное значение для Целого. В конце концов, когда мы видим человека свободного от власти бессознательных процессов над ним, тогда мы можем говорить об индивидуальном предназначении и реализации потенциала того, что значит быть человеком.
Хотя я всё же склоняюсь к тому, что резонируя с "чьей-то" музыкой, мы субъективно проживаем внутри исключительно свою.
Кто идет к вратам поэзии, не вдохновленный музами, воображая, что одно искусство сделает его поэтом, тот и сам несовершенен, и поэзия его — ничто в сравнении с поэзией вдохновлённого.
- Платон
Иначе говоря, если искусный мастер сосредоточен в творчестве на своей искусности, или пошлом удовлетворении востребованными шаблонами, то ничего кроме этой информации его творчество не несёт. Качество и стерильность искусства в этом смысле способствует стимуляции органов чувств, но не "западает" в душу. Плюс к этому, "точность" или же "примитивность" произведений не даёт простора для психики воспринимающего. Говоря иначе, душа не включается в работу. Этим же и объясняется любовь развивающихся личностей к lo-fi звучанию, обилию реверберации, аналоговым шумам, или пленочным и ламповым искажениям. В противном случае мы наблюдаем обратный психотип людей, которые предпочитают предельно простое и стерильное творчество, способствующее стагнации и стабильному малому удовлетворению от восприятия знакомых паттернов.
Перенеся концепцию с музыки на живопись или фотографию, то обнаружим, что "туман" в деталях с одной стороны фокусирует внимание на главном, с другой стороны предоставляет перспективу для душевных интерпретаций воспринимающего. То же можно отнести например и к любой духовной либо эзотерической системе, так или иначе касающейся личности человека. Вне зависимости от того на сколько точной может быть система и какова в ней действительная суть, первое что будет привлекать человека это "ассоциативный кусочек + поле для фантазии". И так как каждой душе необходим собственный подход для личного достижения гармонии, и явление личной гармонии будет самодостаточным подтверждением праведности своего мнения, то становится невозможно избежать споров об интерпретации и истинности постулатов тех или иных учений. Кроме того, ввиду невежества по поводу происходящих внутренних процессов, человек зачастую будет подвержен манипуляциям со стороны сект и подобных им структур.
Раз уже речь зашла о духовном и эзотерическом, стоит отметить, что в фундаменте жизне-восприятия взрослого человека лежит его вера в то, что будет после смерти. Я понимаю, что в горячей молодой крови нет места таким мыслям, они слишком заняты своими переживаниями и оформлением эго. Даже тогда, когда их мысли в духе "меня никто не понимает, любовь ушла, хочу умереть", их вера состоит в том, что смерть избавит от нынешних переживаний. Большинство же людей стараются не думать о жизни после смерти без необходимости. Однако это не отменяет тот факт, что вера в после-смертие основательно влияет на путь человека. Просто эта вера могла заложиться ещё в ранние годы, как что-то само собой разумеющееся. Возможно на столько давно, что ныне почти неосознанно.
Осознание или перемена своей веры в после-смертие может решить некоторые душевные проблемы и поменять приоритеты в жизни. Либо же образовать новые экзистенциальные дилеммы. В конце концов, заглянуть за "порог" мы не можем. А в то что происходит в жизни, и в то для чего это происходит, верить не хочется. Каждый время от времени чувствует, что что-то с этим миром не так. Тот факт что мы можем осознавать и сопротивляться этому, говорит о том, что есть другая сторона, которая находится в нашей душе, и она ищет реализации. А реализация души, как это не прискорбно, лежит в нашем творческом реагировании на возникающую меланхолию по поводу несовершенства мира. Это прекрасное чувство есть тихое и глубокое стенание по забытому дому. Дому, который неумолимо взывает. А Ум всего лишь игрок, который нагнетает депрессию, потому что всё идёт не по его расчётам. Полезно иметь представление, что состояние депрессии возникает именно из-за Ума, который в своём невежестве тщетно пытается противостоять зову трансцендентного, то обвиняя внешние обстоятельства, то проецируя в них свою реакцию. Тем не менее у любого человека есть возможность встать на иной путь, чтобы пережить полноту бытия. Осознав себя творчеством, а томление духа топливом, для стремления к недостающим миру идеалам.
Можно ещё довольно долго приводить примеры о том, как стремление человека расслабить психику является основой для принятия решений или реагирования на мир. И рассматривать вопрос со стороны известных философских учений. Однако проблема философии и её уступчивость перед психологией как инструменту стяжании истины в том, что мысли и их глуби́ны достигают такого количества, когда приходится уподобившись Шопенгауэру вставлять в каждое предложение дисклеймер, в духе предисловия из книги "Мир как воля и представление". В то же время, без пристального внимания к бессознательному, работы с ним, не отдавая отчёта реакциям и мотивам, внимание и вектор мысли человека рискуют быть ведомыми не поиском истины самой по себе, а компенсацией внутренней неудовлетворённости. В следствии чего философствование обречено быть искаженным, и иметь успех разве что среди групп людей, имеющих схожий психологический багаж. Более того, я считаю что философия есть психология, которая ещё не осознала свое стремление быть наукой о душе. Тонкая грань между ними так же в том, что всё-таки целеполагание философии самой по себе лежит в формировании ясной мысли, в то время как психология в основном стремится к практике с каждым отдельным индивидом. Таким образом психология не только происходит от философии в своём развитии, но и должна предшествовать ей. В противном случае мы будем иметь всё большее формирование сепаратистских дисциплин, пока в конечном итоге человечество не потеряет последнюю возможность на обнаружение объективности, а с ней и философию, как феномен.