Проблема метафизического материализма (1-ая ч.)

В отличае от материалистической философии монотеистические религии базируют свое вероучение НЕ НА МЕХАНИЗМЕ ВЕРЫ и догадок, А НА ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ ЛОГИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ И ЗАКОНЕ НЕПРОТИВОРЕЧИЯ, которая имеет опыт философской приемственности.

"Современный метафизический материализм склоняется к допущению "тепловой смерти Вселенной и первотолчка". Диалектический материализм К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина предполагает неучтожимость движения материи, ее саморазвитие, превращение одних состояний в другие. Поэтому пространство и время рассматривается как всеобщие формы бытия. Особенный тип материализма - это "живая материя" (совокупность организмов, способных к самовоспроизводству) и специально-организованная материя, - это общество. Теория основана на идее социальной философии. Вторая стадия материализма, - это смещение акцента субстанции на материю, как сверхчувственного носителя, сущности человека всех свойств и отношений. Материальная субстанция получила новые свойства уже не сверхпластичного вещества, а как неисчерпаемого источника энергии, активности. В материалистическом пантеизме Дж. Бруно материя была наделена свойствами самодвижения. В Новое время, онтология материи рассматривалась как средоточие всех изменений и становилась все более наглядной в эмпирическом превосходстве. Но объяснение исходило из идеи вечной, божественной математики, которая превратилось в теорию математической точки в приложении векторов, сил притяжения, отталкивания, ускорения итд. Р. Декарт (номиналист) отождествил материю с протяжением и противопоставил ей нематериальную душу. 17-18 вв. объединили эти две теории, так как с развитием механники в материализме эти две модели могли совместить идею телесности с ее динамическими, якобы свойствами. Поэтому предпосылкой "информационного" понимания материи была попытка П. Гольбаха гносеологически определить, объяснить материю через противопоставления ее сознанию. Необходимо было представить материю как объективную реальность, независимую от человеческого сознания, но при этом, постигаемую субъектом. В. И. Ленин развернул это определение материи в диалектический закон материализма: как таковой объективной реальности, которая будучи независимой от человека и его сознания при этом, производит в нас ощущения, субъективных образов, копии окружающей материальной действительности, согласно марксистско-ленинской теории "отражения материи". Главная идея в том, что материя наделена свойством отражения (кто наделил, каким образом, - этот факт не объясняется). Поэтому было необходимо увязать свойства материи с социальной формой движения, которая способствует человеку воспроизводить объективную реальность в форме субъективных образов сознания.