После революции 1917-го семейное законодательство в корне поменялось. Новые нормы закрепили в декрете «О гражданском браке, детях и о введении книг актов гражданского состояния». С принятием документа законным признавался только брак, заключенный в государственных органах — ЗАГСах.
«Российская Республика впредь признает лишь гражданские браки… Церковный брак, наряду с обязательным гражданским, является частным делом брачующихся», — отмечалось в документе.
Условия вступления в брак значительно упростились — достаточно было взаимного согласия и достижения брачного возраста: 18 лет — для юношей и 16 — для девушек.
Годом позже был принят первый «Кодекс законов об актах гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве», расширивший перечень препятствий для вступления в брак. Регистрировать его теперь запрещалось молодым людям, которые официально не расторгли предыдущие отношения.
Кроме того, новые правила обязывали проводить процедуру в присутствии свидетелей, которые расписывались в книге записей регистрации брака. Но это касалось лишь неграмотных пар, которые, вероятно, не знали даже алфавита и не владели письмом.
Сама же церемония была лишь формальностью, ни о каком торжестве речи не шло: никаких нарядных платьев, гостей, обмена кольцами и прочих свадебных процедур. Но праздника людям, еще не подстроившимся под новые обстоятельства, хотелось и даже очень, потому многие пары все равно шли венчаться в церковь «по старинке».
О торжествах по случаю регистрации брака советская власть задумалась только в 1923-м. Предполагалось придумать свадебные ритуалы в коммунистических традициях, которые могли бы соперничать с церковным венчанием.
«Не хочет мириться быт с „голым“ браком, не украшенным театральностью», — заявлял тогда руководитель наркома и член Политбюро ЦК ВКП (б) Лев Троцкий.
Так, в конце 1923-го бракосочетания по новым канонам стали проводиться в разных городах СССР. Одна из первых «красных свадеб» прошла в тот год в Уфе, а в 1924-м — в Москве. Под венец в столице тогда отправилась пара молодых рабочих московской фабрики «Освобожденный труд», а газета «Юношеская правда» в подробностях описала действо.
«Новобрачные, взявшись за руки, выходят вперед, на край сцены, за ними развевается комсомольское знамя; читают договор, из которого видно, что она — беспартийная работница и он — технический секретарь ячейки РКП, коммунист…», — говорилось в статье.
Обязательными гостями на таких церемониях были представители районных отделов компартий, зачитывавших доклад о значении «красной свадьбы». С их торжественной речи и начиналось празднество, а потом уже все остальное, включая подарки. Обычным делом было тогда дарить новобрачным одеяло, кусок сукна и в придачу книжки о коммунизме.
Так, постепенно «красные свадьбы» вытеснили церковные. Если с 1917-го по 1921-й венчались около 90% пар в некоторых регионах страны, то к 1925 это показатель снизился примерно до 21%.
В селах же искоренить религиозные таинства оказалось куда сложнее. Обряд «красной свадьбы» многие крестьяне воспринимали протестом, считая это разрушением устоев семьи.
Но деваться от коммунистической идеологии деревенским жителям было некуда. Специально для них даже была издана брошюра «Красная свадьба в деревне». Обряды смотрин, девичников, обручения и даже свадебного пира предполагалось наполнить революционным содержанием. К примеру, плакать на девичнике считалось уже чуть ли не дурным тоном в контексте нового времени.
«Оплакивать нечего. Можно только радоваться, что девушка нашла себе друга по сердцу, с которым сообща будет работать, помогать всем трудящимся строить новую жизнь. Этой радостью должна быть заполнена вечеринка молодежи, пришедшая на смену завывающему девичнику», — отмечал автор брошюры.
Однако позже, в конце 1920-х, все эти идеи претворять в жизнь даже не понадобилось. Все разрешилось само собой на фоне политических преследований за религиозные свадебные обряды.
В годы Великой Отечественной и после советским жителям, разумеется, было не до праздника — люди женились тихо, скромно, без лишнего шума. И только во второй половине 1950-х в стране вернулись к теме торжеств во время регистрации. Для начала в 1956-м органы ЗАГС вывели из подчинения МВД и передали в ведение местных советов депутатов трудящихся. Постепенно создавались Дворцы бракосочетания — 1 ноября 1959-го такой появился в Ленинграде, а в 1961-м — в Москве, позже и в других крупных городах.
Но именно в 1960-х были заложены основы свадебной обрядности в СССР. Этому способствовало появление новых нормативных актов. Постановление Президиума Верховного Совета РСФСР от 15 июня 1960-го предписывало повысить культуру в работе по регистрации актов гражданского состояния. Для этого в ЗАГСы предполагалось купить новую мебель и создать комфортные условия для посетителей. А в 1964-м, чтобы придать событию еще большую торжественность, сделали обязательным присутствие свидетелей со стороны и невесты. Эту почетную пара часто доверяла представителям профсоюзных и комсомольских организаций.
В 1969-м законодательство уже разрешало проводить регистрацию и без свидетелей, однако традиция на тот момент уже стала неотъемлемым атрибутом праздника.
Тогда же стала развиваться индустрия свадебных товаров — повсеместно открывались магазины и салоны для новобрачных. Влюбленным представлялась возможность приобрести все в одном месте — наряды, кольца, цветы, букеты и даже торты. Там же можно было заказать услуги фотографа, транспорт и арендовать ресторан. Однако позволить такие излишества могла себе далеко не каждая пара.
Шумное веселье после официального торжества чаще устраивали дома: накрывали столы, приглашали гостей, проводили конкурсы для новобрачных. Кстати, тогда же, в 60-х, вспомнили и о старых традициях — невесту снова стали выкупать, но уже за символическую плату. А выглядела она как самая настоящая модница — часто короткое белое платье из синтетики и фата, свадебный тренд того времени.
Роскошная городская свадьба в 80-х подразумевала кортеж, в идеале возглавляемый элитным советским авто «Чайка». Машина украшалась кольцами, атласными лентами и куклами. В скромном варианте все обстояло примерно так же, но без лишней помпезности.
Сами невесты в 80-х уже выглядели куда красивей, классикой жанра стали белое пышное платье в пол и фата со шляпкой.
Сельчане женились проще — более скромные наряды и никаких Дворцов бракосочетания. Официальная часть проходила в местном Доме культуры. От самого входа расстилали ковровые дорожки, украшали территорию цветами, там же устанавливали столы с яствами и готовились встречать жениха и невесту.
Кроме них, главными действующими лицами церемонии были председатель колхоза и секретарь сельсовета, которые начинали праздник с поздравительного слова. О церковных венчаниях деревенские жители почти не вспоминали.