1200-е годы
Западная Европа
В Испании и южной Франции появилось учение, занесенное с Востока из Византии, где оно также считалось ересью. Это учение возмутило Рим. Его последователи на востоке назывались богомилы, а в Испании и Франции - бегины (трактовка достаточно вольная, потому что между этими вероучениями есть существенные различия).
В короткие сроки это учение заразило множество народа. И не только представители простонародья и среднего сословия, но даже знать и князья Испании и Южной Франции, а также священники вместе с огромным числом народа обоего пола были подвержены влиянию этого учения. Особенно возмущал Рим тезис этого учения о том, что есть два бога, а не один, и что каждая региональная церковь должна быть самостоятельной и не зависеть от воли Рима*.
Кроме того бегины ни во что ставили миропомазание, крещение, брак и ряд других таинств христианской церкви.
Пытаясь бороться с этой ересью, римский папа Иннокентий (понтификат в 1198-1216 гг.) направил своего легата и инквизитора по совместительству Петра из Кастельно в Лангедок, где особо сильно расцвела ересь бегинов.
Пётр действовал решительно. Отлучил от церкви правителя Тулузы графа Раймунда и наложил интердикт на весь Лангедок, за что и был убит в январе 1208 года.
Возмущённый этим папа Иннокентий воззвал к верным сынам католической церкви в Германии и Франции, других государствах Европы искоренить ересь бегинов силой оружия. Всем участникам похода прощались прошлые прегрешения и отпускались грехи, которые они могли совершить в ходе борьбы с еретиками. Всем было обещано спасение за участие в этом походе. Единственно, кому запрещалось эдиктом папы участие в походе, это ростовщикам. Пока ростовщики не вернут те проценты, которые получили у своих заёмщиков, ни о каком отпущении грехов со стороны папы и Господа им ждать не приходилось (то есть, банкиров и в те времена за христиан не считали).
Многие рыцари нашили крест на свои одежды. Толпы бедняков нашивали на правую часть груди своей одежды кресты и с оружием (кто что сумел найти) вливались в отряды крестоносцев. Король Франции Филипп Август (правил в 1178-1223 гг.) обратился к подданным с призывом принять участие в таком богоугодном деле, как искоренение ереси.
В 1209 году Одон (Эд III), герцог Бургундии, граф Невер и другие бароны Франции отправились воевать с бегинами (или как их ещё называли альбигойцами). Рыцари под знаком креста опустошили города Бедез и Каркассон. Их жителей безжалостно перебили.
В декабре 1209 года в Париж явились проповедник бегинов по имени Бернард и с ним девять человек, четверо из которых были священниками. Они хотели проповедовать в Париже своё учение. По доносу епископа Парижа слуги короля схватили их всех. Им был организован диспут с учителями Парижской школы теологии в присутствии высших иерархов местной церкви. Еретикам дали поспорить о символах веры с учителями из школы теологии, а 20 декабря по велению короля Филиппа Августа всех отправили на костер.
В сентябре 1210 года начался новый крестовый поход на еретиков. В нем участвовали рыцари и все желающие из простонародья из Франции, Лотарингии, Германии. Их предводителями были аббат цистерианского монастыря и граф Симон де Монфор.
* Один из декретов Венского собора, Cum de Quibusdam, утверждал, что бегины «спорят и проповедуют о высшей Троице и божественной сущности и вносят мнения, противоречащие католической вере, относительно символов веры и таинств церкви».
Во-первых, необходимо оговориться, что термин "еретик" столь же условный, как и "мятежник", он связан с результатом действия. Христианство ведь тоже в момент зарождения было еретическим течением иудаизма. Во-вторых, описанная эпоха, кроме всего прочего, время возникновения доминиканского и францисканского орденов. Кстати бегины со спиритуалистами были одним из ответвлений доминиканцев (потому, возможно, и просуществовали как религиозное течение дольше катаров, аж на Венском соборе упоминаются, почти 100 лет спустя, тогда же и начинается массовое преследование бегинов инквизицией). А, для понимания причин массового увлечения альбигойством в начале века на юге Франции приведу цитату: "Мы имели случай заметить, что с 1216 года, когда начались заседания четвертого латеранского собора, альбигойская ересь теряет то значение знамени патриотических интересов, какое имела доселе, и существует, скорее, как внугреннее верование отдельных личностей."
(Источники: Анналы Рейннера Льежского, Дижонские анналы, Королевские анналы из Кёльна)