"Бойцовский клуб" — великолепный фильм именно потому, что он романтичен. Романтика пронзающего, саморефлексивного и, можно сказать, подросткового персонажа, но, тем не менее, это романтика.
"Бойцовский клуб" раскрывает историю человека, который боится не только влюбиться, но и пережить познание смысла жизни, сознательно двигаясь между различными субличностямии.
Повествователь (исполняет Эдвард Нортон) — архетип вечного подростка, пленник сюжета становления мужчины, который бросает ему вызов сбросить символическую девственность и проявить Героя изнутри. Его цель в этом фильме - уничтожить антихриста и антигероя в бессознательном восприятии. Свою Тень.
Тень - это внутренний аспект личности, оставшийся в тени, вне поля нашего осознания. Это та часть нас, которую мы не признаем, отрицаем или подавляем из-за социальных, культурных или психологических причин. Тень может содержать наши темные желания, страхи, недостатки и неудобные чувства, которые мы не хотим признавать или выражать публично.
Когда мы отрицаем свою тень, она становится как бы отдельным, самостоятельным аспектом личности, который может проявляться через непонятные эмоции, действия и реакции. Постоянное подавление тени может привести к несбалансированности и психологическим проблемам.
Конец фильма. Пистолет у главного героя во рту, выстрел, и мы (позднее) узнаем, что он осознал цель его путешествия, смысл этой особой фазы его жизни, который заключается в уничтожении себя (а не мира) и в его соединении с другим, своим отражением в зеркале, женственной, эротической природой.
Тайлер Дерден (исполняет Бред Питт) — это часть его самого, которую ему приходится уничтожить. Он проявляется как антигерой, потому что противоречие между Тенью и личностью Повествователя настолько огромно, что принятие подобной части себя было бы слишком болезненно.
Главный герой обнаруживает во множестве групп поддержки, ему нужна любовь для того, чтобы любить, эмоции, чтобы проявлять эмоции. Увы, он может только имитировать это, стимулируя своё чувство жизни ложью.
Истина лежит в настоящих отношениях, искреннем эмоциональном и любящем обмене. Марла — это и то, что делает повествователя осознавать это и предоставляет возможность найти удовлетворение и исполнить себя. Тайлер возникает как продолжение тоски повествователя по имитации, а не опыту. Он имитирует разрушение — разрушение своего физического тела, других, социальных структур, а не уничтожение того, что мертво в его духе и восприятии мира. Все это драматизации борьбы между эгоистическими плоскостями, чтобы подорвать его депрессию, нигилизм, апатию и стать маленьким героем своего собственного произведения, установив отношения с тем, что призывает к добру в нем и ставит под сомнение все то, что таковым не является.
Архетипы являются проявлениями личного и истинного; Марла и Тайлер воплощают именно это. Можно назвать Тайлера Тенью, Марлу - Анимой, но имена здесь не сильно важны, главное - их функция. Как описано, Тайлер является другой стороной Повествователя, который в основном предоставляет симуляцию (частично опыт) альтернативной жизни внутреннего монстра; Марла - суперличностью Повествователя, зеркалом, предоставляющим осязаемую альтернативную жизнь. Оба противостоят апатии, оба требуют разрушения, и если Тайлер мира, то Марла - поврежденного "я". Этот акцент на архетипах весьма увлекательный, но не является здесь главной особенностью, скорее, это пересечение клише и подростковых элементов дискурса "Бойцовского клуба" и явная глубина, предоставляемая архетипической основой повествования.
Рассмотрим, например, множество монологов, Тайлера бурных речей и дополнительных замечаний. Несмотря на то, что они формируют стиль и атмосферу фильма, что некоторые могут считать развлекательными элементами, они являются пустыми. Однако это не связано с плохим сценарием. Это Повествователь (и, следовательно, Тайлер) глуп. Также можно заметить слабость в создании персонажа Марлы. В самом деле, иногда она кажется лишь рекламой сексуального зрелища и грубого юмора. Это плохо или честно?
Искренность повествования "Бойцовского клуба", его сценарий, проявляется в способности представить архетипы такими глупыми, как они есть на самом деле. Откровения через поверхностное чтение Юнга могут заставить вас верить, что коллективное бессознательное и архетипы - это мистические элементы космологической глубины и непостижимой глубины. На мой взгляд, архетипы являются и не являются глубокими. Их глубина проистекает из их простоты, что, в свою очередь, делает их... глупыми. Но архетипы становятся глупыми только потому, что сознание - зло.
Сознание не имеет хороших отношений с глубинами бессознательного.