Все мы помним дореволюционные лозунги в духе "православие, самодержавие, народность". Однако на практике все было не так однозначно. Сколько россиян реально были искренне верующими, теперь сказать трудно. Но к самим церковнослужителям отношение было весьма неоднозначным, что отразилось в живописи. Если в 18 веке подобные художества цензура бы не пропустила, то в 19 к этому стали относиться лояльнее.
Самые известные антицерковные картины написал В. Г. Перов. А самая известная среди них - "Сельский крестный ход на Пасхе". Она вызвала скандал, но это не помешало выставлять ее потом в прославленной галерее. Пьяная процессия - действительно частое явление, и оно имело первопричины не только в пьянстве как таковом. На картине изображен не сам крестный ход (он был вокруг церкви), а славления. Процессия шла с песнопениями от дома к дому с песнопениями, где собирались пожертвования. Дело в том, что церковнослужители не получали официальных зарплат, а жили пожертвованиями и платами за требы (религиозные таинства). Если в крупных городах они могли рассчитывать на пожертвования богатых горожан, то в деревнях народ был беднее. Денег могли дать далеко не все, зато угощали и наливали охотно. В итоге процессия реально напивалась.
"Проповедь в селе" с одной стороны показывает социальное расслоение. Богач сидит на почетном месте и спит, потому что ходит в церковь только для приличия, рядом дочь, лицемерно прикрываясь молитвенником, флиртует. Им даже ковер постелили. Беднякам тоже явно не до религии, они слушают вполуха. И только дети еще пытаются прислушиваться. Помещикам действительно часто выделяли почетные места и оказывали иные знаки уважения. Однако причина эта была не только и не столько в лицемерии, сколько в элементарном желании заработать по вышеуказанным причинам. А помочь пастве деревенские священники даже при желании могли далеко не всегда. Для полноты эффекта Перов выбрал для картины форму, напоминающую икону.
Из той же серии "Монастырская трапеза". Святые отцы пируют, внимание оказывают только богатой барыне и ее супругу с орденом Андрея Первозванного, а бедняков игнорируют. В качестве нотки оптимизма - более скромные монахи на заднем плане, на которых падает из окна свет. Надо заметить, что ряды духовенства многие пополняли не по велению души, а с целью сделать карьеру. В семинарию, в отличие от многих учебных заведений, можно было поступить в том числе крестьянину и учиться бесплатно. Ловкий монах вполне мог сделать успешную карьеру. У батюшек карьерные перспективы были не столь велики, зато можно было получить более богатый приход, что тоже сулило хорошие деньги. Довольно часто дети священников тоже становились священниками.
Примечательно, что при этом Перов писал и традиционные картины на религиозные темы и расписывал храмы. Антирелигиозная живопись в его случае, скорее, протест против общей системы как таковой.
Картина Н. В. Неврева не антирелигиозная, скорее, юморная. Священники были непременными гостями на всех важных событиях у купечества, пусть даже сами купцы при этом могли заниматься не богоугодными делами.
А здесь герои Неврева выпивают и рассматривают какие-то фотографии.
Крестьяне пришли к священнику, судя по обстановке, весьма обеспеченному. А тот тем временем играл в картишки, которые прячет за спиной.
Еще одна "перченая" картина - В тихой обители". В монастыре монашка лупит зонтиком даму, пришедшую в гости к настоятелю. Келья его видна в раскрытую дверь и она не вписывается в представление о монашеской скромности. Сам он сидит в подряснике, что наводит на мысли о том, что визит носил неформальный и даже интимный характер. Надо заметить, что Яковлев придерживался оппозиционных и даже радикальных взглядов, ненавидел власть и власть имущих. Церковь для него была одним из ее пособников. Поэтому по сути нападки на церковь часто были еще и протестом против государственной политики.
#картина #живопись #искусство #художник