Ощутил благодать в храме

Вопрос:

Был в храме, ощутил присутствие Божье. 

Бог наполнил меня своей любовью, и я сразу стал плакать и каяться в своих грехах. 

Ко мне пришли такие мысли: "Смотри, как строишь свою жизнь, и на каком основании!"

Что означают эти слова?

Ответ Максима Каскуна:

Был ещё другой вопрос от этого же человека немного ранее, я его тоже покажу, чтобы было понятнее:

"Как бросить вредные привычки? Читаю Библию и молюсь, не помогает, но не хожу в храм. Что мне делать?"

Вот получается, что редко ходим в храм, потом приходим в храм, и бывает вот такое наитие. 

Такое действительно бывает от редкого посещения храма. 

Когда человек часто ходит, он что ли, "замыливает глаз и всё как-то стушевывается. 

А если иногда, с каким-то периодом, то делать это тоже иногда полезно. 

Естественно, самому делать так специально не стоит. 

Но, если так складывается, то ничего в этом страшного нет, в этом тоже есть свой определённый плюс.

Что касается вот этого ощущения, да, может быть. 

У нас бывает такая бесовская прелесть, когда приходят в храм, и их там "накрывает", они начинают плакать, рыдать. 

А некоторые после таких посещений на моих глазах ушли в протестанты. 

И как-то сразу их поволокло против икон, против всего. 

Сразу видно, что там нечистый дух человека подмазал, как говорится мёдом. 

Но, если есть покаяние, то это хороший признак. 

Но, в целом, конечно, я отношусь критично к таким видениям. 

Я не то, чтобы завидую, вы не подумайте! 

Просто будьте внимательны. 

Когда такие посещения бывают, всегда твердите молитву:

"Господи, я не достоин такой благодати, таких видений потому, что я несовершенный. Я могу соблазниться, пасть. Поэтому ты меня сохрани от высокоумия, от прелести, прости меня."

И постараться выйти из этой эйфории, чтобы не наделать, как говорится, делов. 

Потому что, как я уже говорил, людям тяжело, сложно в одиночестве найти истину, удержать её, и удержаться в ней, что очень важно. 

Если Господь сказал "Каждый смотри на чём строишь!", допустим, такие мысли возникли это цитата из Священного писания, говорил апостол Павел. 

Поэтому человек должен отнестись к себе самокритично: а что ты положил в своё основание? 

В основание своего духовного развития. 

Положил ли ты веру, благочестие? Положил ли ты духовное вкушение слова Божьего ежедневно? Положил ли ты молитву и духовное размышление? 

Положил ли ты, что ты должен быть примером для окружающих, в плане исполнения Нового Завета , а не ветхого. 

Потому что очень часто мы являемся примером ветхого завета: "Око за око, зуб за зуб"–это прям наше всё. 

И, естественно, те люди, которые смотрят на нас, которые должны были бы уверовать, видят наш пример. 

Но они смотрят: человек уверовал, но ничего не произошло, мы такие же как и были. 

Он ничем не лучше, он так же гневается, злобствует, не прощает.

И, соответственно, человек должен понимать, что основание должно быть абсолютно евангельским, чистым. 

Для этого нужно и Евангелие читать и толкования святых отцов, и современные лингвистические толкования тоже нужны, чтобы понять буквально смысл конкретного теста или выражения исторического текста. Вот, если это положено в основание духовной жизни, покаяние и духовный труд, то хорошо. 

Человек всегда за собой наблюдает, на то, как он строит.

Если же убрать это наблюдение, и отойти от Священного писания, и обольститься успехом, мирским наслаждением, соблазниться, допустим, неблагоговейным поведением духовных служителей, и сказать, что буду так же себя вести, и всё будет хорошо.

Бывает так, что у человека есть основание, или начало его пути–это хорошо. 

И, как говорит Григорий Нисский: "Если ты заблудился, вернись в начало своего пути". 

И вот хорошо, если в начале нашего духовного пути есть какие-то знаки, какое-то направление, откровение. В данном случае, возможно, Господь вам положил в основание вашего духовного пути цитату: "Смотри, как строишь!"

Допустим, в начало духовного пути у святого блаженного Августина положены слова из послания к римлянам: "Попечения о плоти не 

превращайте в похоти."

Это он положил в основание своего пути. 

А его друг прочитал следующее: "Немощного в вере принимайте без споров о мнениях."

Он говорит: "Я немощный примите меня! "

И всё, так он и был с блаженным Августином всю жизнь по немощи, и был его близким другом.

Поэтому наша духовная колыбель иногда окрашивается такими флагами, знамениями и Слава Богу, что это есть! 

Просто в будущем, когда, возможно, начнутся большие, серьёзные искушения эту фразу, философию нужно употреблять, как размышление перед молитвой, чтобы возобновить своё духовное состояние, чтобы встать в то духовное начальное место внутреннее в сердце. 

"Место молитвы", "место духовное"–это выражения Игнатия Брянчанинова, он любил так выражаться. 

Вот нужно встать в это место, и начать заново. 

И вот это вот нормально.