Всем доброго времени суток!!! Во время поездок по Навлинскому району часто замечал дорожный указатель на село "Девичье" и всё думал об происхождении данного топонима. (Об этом расскажу в исторической справке взятой из книги Храмы Севского Уезда).
И так в проехавшись в село Лески и там отсняв церковь иконы "Казанской Божьей Матери" я выдвинулся к селу "Девичье". Путь пролегал через село "Щегловка". За селом начиналась грунтовка которая пролегала через реку на мосту которой я остановился и немного остнял местных красот.
С моста кстати заметна колокольня церкви в селе "Девичье". Далее за мостом грунтовая дорога идёт через лес и выходит к окраине села.
По самому селу путь к храму занял недолгое время. Проехавшись мимо сельских домиков мы выехали на стан техники и поняли что в церковь нам не попасть т.к. она превращена в подсобное помещение. Вот что пишет об этом автор книги Храмы Севского Уезда: " До сих пор здание используется в качестве подсобного помещения животноводческого хозяйства, которое немного подремонтировало руины храма, сделав над его настоящей частью и трапезной новое перекрытие. В день натурного обследования в самом центре основного помещения в окружении белых мешков стоял самосвал. На это кощунство с двух чудом сохранившихся настенных изображений с немым укором взирали архангелы Михаил и Гавриил."
А теперь краткая историческая справка об селе "Девичье" и данном храме иконы "Казанской Божьей Матери".
Село Девичье упоминается с 1620-х гг. На рубеже ХIХ-ХХ вв, село принадлежало Литовенской волости, при этом являясь её центром. Ныне Девичье входит в состав Щегловского сельского поселения. Село расположено в 20 км юго-восточнее Навли.
Максимальное население села Девичье, по переписи 1926 г., составляло 650 человек. По данным администрации Щегловского сельского поселения на 2016 г., в селе зарегистрировано 17 жителей.
Как принято полагать, Девичье получило своё название от существовавшего близ него в древности женского монастыря. Об этой обители известно лишь из преданий. Нам неведомы ни время её основания, ни обстоятельства запустения. В документах ХVII в. этот монастырь уже не упоминается. Однако и несколько столетий спустя, в начале ХХ в. в церковной летописи отмечались признаки его существования. Возле небольшого холма находилось углубление бывшего монастырского колодца, и при случайных раскопках тут находили мелкие серебряные монеты, монашеские чётки, сосуды, фрагменты церковной утвари.
Первое найденное упоминание сельской церкви Николая Чудотворца с приделом Параскевы Пятницы относится к 1628 г., когда с этого храма была взята дань. С 1876 г. в ней служил священник Ефим Борисов.
28 октября 1709 г. Никольская церковь сгорела, а с ней «иконы и ризы, и книги, и всё без остатку погорело ж». Прихожане и священник Фёдор Петров обратились за дозволением на постройку нового храма. Указ об этом был дан 4 февраля 1711 г, а уже 10 марта Фёдору Петрову выдали антиминс на освящение Никольского престола. В 1709 г, помимо упомянутого о. Феодора, в церкви служили священники Иван Спиридонов и его сын Ерофей, а на 8 дворах причта жительствовало 30 мужчин. В 1711 г. священнослужители были те же, дворов причта также было 8, а в 1719 г. на этих дворах насчитывалась 61 душа, включая жён и детей служителей церкви.
В 1720 г. одним из священников Никольского храма был Пётр Фёдоров, впоследствии переведённый в новопостроенную одноимённую церковь в Петрилове. Несколькими годами позже в новопостроениую же церковь в Пролысове, со второй половины XVIII в. находившегося в Трубчевском уезде, из Никольской церкви перешёл «в попы» дьякон Игнатий Петров. Ещё один священник, Алексей Семёнов, около 1800 г. был переведён в Девичье из соседнего Городища.
В 1822 г. к храму села Девичье были приписаны Покровская церковь в Гладском и Сергиевская в Городище. В дальнейшем эти храмы были упразднены. Гладское, уже в статусе деревни, вошло в приход села Девичье, а Городище - в приход села Брасово.
В 1822 г. в Девичьем уже упоминается каменная церковь в честь иконы Божией Матери «Казанская» с Никольским и Пятницким приделами. Деревянную её предшественницу разобрали и употребили на выжиг кирпича для нового храма. В 1828 г. в Богоявленскую церковь села Кукушкино был продан стоявший в разобранном храме иконостас.
Век этой каменной церкви оказался недолог. Постройка была неудачной, здание дало трещины - и 17 мая 1833 г. в центре села, у дороги, заложили новый кирпичный Казанский храм. Его построили на средства генерал-майора Владимира Степановича Апраксина. Приделов в храме на этот раз не устроили, и древняя Никольская церковь осталась лишь в памяти местных старожилов. На месте прежнего храма поставили небольшие каменные памятники. Здание этой выстроенной в формах позднего классицизма церкви стоит в Девичьем и сегодня, как и прежде господствуя над окружающей местностью.
В годы безбожия Казанскую церковь закрыли. Вероятно, последние богослужения в церкви прошли во второй половине 1930-х гг, поскольку областное постановление об официальном закрытии храма датировано 8 августа 1939 г. Согласно этому документу, здание храма должно было использоваться под культурные нужды, Нынешние старожилы села со слов своих предков утверждают, что в годы оккупации службы в Казанской церкви не надолго возобновились, но в 1950-х гг. верующие девичьевцы были выпуждены ходить в храм Рождества Богородицы в Кропотове
Во второй половине ХХ века здание храма переоборудовали под ремонтную мастерскую сельскохозяйственной техники и исказили пристройками. В декабре 1970 г. сотрудники мастерской брянского архитектора Василия Николаевича Городкова обследовали церковное здание, составив его план, описание и паспорт. Следует отметить, что в составленных в то непростое время документах мастерской Городкова храмы, как правило, смело назывались своим полным именем. Так, в заголовке описания церкви села Девичье мы видим посвящение во имя Казанской Божьей Матери - историческое, прописанное с употреблением заглавных букв, а не обычное в те годы «Казанская церковь» или «Девичьенская церковь». Также упомянутые документы содержат нечасто встречавшуюся в то время в документах архитектурного характера фамилию помещика - благотворителя строительства и занесенную в паспорт здания дату освящения храма.
«Значение памятника — местное, — записали в паспорт уже наполовину разрушенного Казанского храма областные специалисты. - Интересен для истории культуры Брянского края. На охране не состоит. Необходимо определить охранную зону и взять на местную охрану как памятник архитектуры первой половины ХIХ века».
Сравнивая современный вид Казанской церкви с фото 1970 г., можно сделать вывод, что охрана здания организована так и не была. В последующие годы для проезда габаритной сельхозтехники на южном фасаде выломали часть стены, соединив дверной и оконный проёмы, и облепили храм деревянными хозяйственными пристройками до такой степени, что алтарная часть и северный фасад стали недоступны для обзора, Церковь находится в руинироваином состоянии: утрачены завершения, сильно повреждена колокольня, полностью разрушены пол и портики боковых фасадов. До сих пор здание используется в качестве подсобного помещения животноводческого хозяйства, которое немного подремонтировало руины храма, сделав над его настоящей частью и трапезной новое перекрытие. В день натурного обследования в самом центре основного помещения в окружении белых мешков стоял самосвал. На это кощунство с двух чудом сохранившихся настенных изображений с немым укором взирали архангелы Михаил и Гавриил.
В 1970 г. возле западного входа в Казанскую церковь ещё сохранялась храмозданная плита с указанием года постройки и даты освящения храма, Ныне на стене колокольни видны лишь отверстия в кирпиче для крепления этой плиты...
Рассчитывать на то, что в малонаселённом Девичьем храм будет восстановлен, увы, не приходится. По рассказу местного жителя, несколько лет назад в Девичье приезжали представители Брянской епархии, посмотрели на печальное состояние бывшего дома Божьего и решили не брать его на свой баланс.
И на этом у меня всё!! С вами был Паша Турист кому понравилась статья подписывайтесь на канал, ставьте лайк. Всем пока!!!