Патриотизм, патриотизм, патриотизм - это понятие, чем дальше, тем все с большим остервенением продвигается на государственном уровне. Он преподносится как основа нашей государственности и вообще всего нашего общества.
На эту тему, незамедлительно вспоминаются знаменитые тезисы Льва Николаевича Толстого о патриотизме, которые, безусловно, весьма спорны. И с одной стороны, все то, что я наблюдал и наблюдаю вокруг, так или иначе, укладывается в слова Льва Николаевича, но в то же время, было понимание того, что есть и другой патриотизм.
На фоне происходящих событий на территории сопредельного государства, как никогда актуально проследить становление того, что путинская пропаганда называет "патриотизмом", а также сравнить с вариациями патриотизма, которые были в советскую эпоху нашей истории, потому что эти явления в базисном подходе координально различаются и эти различия нужно четко обозначить.
Советский патриотизм и его ключевые особенности
Вообще, в левой теории существовали разные подходы к патриотизму - от националистических, до оголтело космополитических. Российские большевики же, придерживавшиеся сбалансированного подхода в этом вопросе, заложили основы советского государства, где национальная гордость рассматривалась как стимул к прогрессу, борьбе и защите революционных завоеваний (см. статью Ленина "О национальной гордости великороссов"). Представления о том, что большевики напрочь отбросили патриотизм, а Россию позиционировали как пустое место или дрова в мировой революции, в корне неверны. Но все же, советский патриотизм имел ряд достаточно занятных и примечательных особенностей, которые стоит подметить:
Во-первых, под Отечеством, как известно, большевики прежде всего понимали социальную, политическую и культурную среду, в которой живет и трудится народ. То есть, Отечество отождествлялось не с банальной территорией, религией или конкретным правителем, а со строем, в рамках которого живет общество.
Во-вторых, советский патриотизм был интернационален. Внутри страны обеспечивали равноправие народов, а судьба социалистического Отечества неразрывно связывалась с судьбами международного пролетарского движения и мировой революции.
В-третьих, в советском патриотизме была сильна классовая составляющая. "Государство рабочих и крестьян", "Рабоче-крестьянская Красная Армия" - везде подчеркивалось, что сам смысл существования государства основан, хотя бы формально, на интересах трудящегося большинства.
Однако, меня всегда в советском патриотизме радовал следующий, четвертый его элемент - это конкретность. Если честно, то речи современных властителей России со всеми этими скрепами и отсылками к великому прошлому (которое творилось совсем не ими) выглядят попросту смешно. У граждан Советской России, а затем и Советского Союза, патриотизм формировался не на голых лозунгах или вздохах о прошлом, а на конкретных вещах и достижениях, влиявших непосредственно на жизнь простых людей.
Примечательно, что первоначально советский патриотизм строился на отрицании прежней дореволюционной культурно-политической системы. Большевики будто открыли новую, чистую страницу в истории России, и по заветам песни "Интернационал", похоронили весь прежний мир.
Но тут, уже в сталинскую эпоху, наметился курс на переосмысление предыдущего исторического опыта России, где мы уже видим новую героизацию Александра Невского, Петра I и даже Ивана Грозного. Довольно часто, эти оценки были не бесспорными, чего стоит только оценка Сталиным исторической деятельности Ивана Грозного (см. стенограмму беседы Сталина и Эйзенштейна о фильме "Иван Грозный"). И сквозь подобные зигзаги, советский патриотизм ушел от порывов полностью отпочковаться от дореволюционного прошлого.
Кто-то, естественно, отметит важность образов вождей в концепции советского патриотизма, и будет в этом абсолютно прав. Персонификация присутствовала и имела ярко выраженный характер, но стоит отметить, что вожди играли здесь роль не самодостаточных лиц, а наиболее продвинутых в интеллектуальном плане борцов за дело коммунизма, на которых нужно равняться.
И в итоге, что закономерно, облик советского патриотизма с течением времени менялся, однако он не был выдуманной идеологами пропагандистской мишурой, он был живой и реальной концепцией, основанной на реальных достижениях и перспективах советской системы.
Но почему же погиб советский патриотизм? Очевидно, что основной блок причин кроется в социально-экономической сфере.
Во-первых, уже в 70-80 годах проявилось то что советская система, хотя и добилась прорывов во многих сферах, но к коммунизму даже близко не приблизилась, а шапкозакидательские лозунги властей, в духе тезиса Хрущева о построении коммунизма к 1980 году, выглядели обыкновенным очковтирательством.
Во-вторых, сама идея движения к коммунизму, в 50-60 годы была подменена идеями повышения показателей потребления, дабы догнать и перегнать передовые капстраны. С одной стороны, такой подход был логичен со стороны властей, учитывая все потрясения первых послереволюционных десятилетий Но он способствовал таки развитию мещанства, и к тому же, догнать и перегнать передовые капстраны так и не удалось. Конечно, 60-е годы советское общество достигло максимальной точки приближения к уровню потребления стран западной Европы и США, но уже в 70-е годы этот разрыв продолжал увеличиваться.
В-третьих, партийная номенклатура, чем дальше, тем больше деградировала и обрастала привилегиями, а работники, вопреки партийным лозунгам, отчуждались от политической и экономической власти. Хотя и неравенство, по сравнению с нынешними мерками, было тогда мизерным, но часть советских граждан раздражала эта клика бюрократии. Кстати, перейдя в оппозицию, тезисом о привилегиях партноменклатуры будет орудовать партноменклатурщик Ельцин.
Замедление темпов экономического роста, отсутствие новых грандиозных свершений, неумная и топорная цензура политика, "железный занавес", теоретическое начетничество и формальность вступления в партию для продвижения по карьерной лестнице - все это, как и многое другое, подтачивало лояльность людей по отношению к советской власти, а особенно в среде молодежи.
Демонтаж не только советской системы, но и советского патриотизма был закономерен и планомерен. Горбачевское руководство переходило к политике дружбы с Западом, к политике односторонних уступок, на фоне все нарастающих внутриэкономических проблем.
Патриотизм в 90-е годы
Однако, нельзя сказать, что советский патриотизм взял и испарился. С распадом СССР, на волне неолиберальных реформ и жесточайшего экономического кризиса, он проявился в форме "красного реваншизма". Политическими силами аккумулирующими его стали партия РКРП, примыкавшая тогда к партии движение Трудовая Россия, да и та же КПРФ.
Под лозунгами советских патриотов, москвичи бились на майских демонстрациях 1993-го и на октябрьских баррикадах того же года. Эти же идеи вплетались в предвыборную программу Зюганова в 1996 году и в кризисные протесты 1998 года. Однако, "красный патриотизм" в эти годы соседствовал и даже переплетался с "коричневым патриотизмом" русских националистов и даже откровенных фашистов, по типу тех же бойцов из РНЕ*. Патриотизм в 90-е стал прерогативой системной, а всего чаще внесистемной оппозиции.
Ельцинское руководство закономерно не могло предложить внятной концепции, потому что разрушение отечественной промышленности, становление добровольным вассалом США, получение восьми кредитов от МВФ и гуманитарной помощи, как-то не сильно вязались с патриотизмом. Идеологией ельцинской России становится скорее такой либеральный глобализм и космополитизм. В этом плане, очень комично выглядела ситуация, в которой российский министр иностранных дел Козырев просил американского президента Билла Клинтона подкинуть мыслей и тезисов для русской национальной идеологии.
Ильин, сурковщина и постмодернизм путинского патриотизма
Причины возрождения патриотизма уже в путинскую эпоху нужно искать не в личностном факторе президента бывшего КГБшника, а в экономических и политических преобразованиях. В первую очередь - это рост цен на нефть, который позволил заткнуть на время многие проблемы России нефтедолларами, а сырьевые корпорации сделать основой экономики, перекрывая возможности для развития других отраслей. Россия постепенно приобретает империалистические амбиции, закономерно ухудшая отношения с западными "партнерами".
Также, в государственный аппарат вводят силовиков, которые становятся из бесхребетного инструмента в руках олигархов, в их партнеров в рамках правящего класса, а часть олигархов, в свою очередь, идет на соглашение с государственной бюрократией и силовиками.
В условиях укрепления и консолидации правящего класса России, который выходит на поле внешнего противостояния, готовясь к череде военных конфликтов, патриотизм становится жизненно необходим на намеченном пути наведения внутреннего порядка и организации внешнеполитической и внешнеэкономической экспансии.
А если говорить о прямых идейных вдохновителях Владимира Владимировича, то тут стоит сказать о фигуре философа Ивана Ильина и его чудо-концепции, потому что президент часто любит процитировать "великого" философа, но жаль что далеко не все:
Наконец, фашизм был прав, поскольку исходил из здорового национально-патриотического чувства, без которого ни один народ не может утвердить своего существования, ни создать свою культуру
И. Ильин "О фашизме", 1948 год
Однако, идеалистическая философская концепция Ильина была явно взята на вооружение путинским аппаратом. По мнению Ильина, патриотизм рождается из духовной природы человека, как чувство, уходящее корнями в глубину человеческого бессознательного. Любовь к Родине должна быть осмыслена как творческий акт духовного самоопределения.
Патриотизм всегда инстинктивен... Родина воспринимается именно живым и непосредственным духовным опытом; человек, совсем лишенный его будет лишен и патриотизма.
И. Ильин "Путь к очевидности"
Эта концепция в корне отличается от советского патриотизма своей иррациональностью. Патриотизм теперь это не осмысленная гордость за конкретные строй и его достижения, а некий инстинкт, который сидит в психике человека и его нужно просто пробудить. Неудивительно, что путинский патриотизм абстрактен и эклектичен, он в духе постмодерна ловко жонглирует образами и смыслами из прошлого.
Стоит, также затронуть, возможно, главного идеолога путинского патриотизма - Владислава Суркова. Среди всей властной шайки он наиболее интересен, потому что является довольно творческой личностью (те же романы под псевдонимами выпускает), и с тем же творческим подходом на посту замглавы администрации президента моделировал политическую реальность России.
Придя на с пост руководства администрации президента еще при Ельцине, Сурков был одним из тех, кто влиял на выдвижение Путина, и в дальнейшем практически все знаковые вехи, в том числе и вехи идеологические, путинской политики были связаны с Сурковым и его неиссякаемым креативом. Будучи неплохим писателем-постмодернистом, Владислав Юрьевич, по тем же принципам, формировал образ и организационную систему нового российского патриотизма.
Говоря про советский патриотизм, я затрагивал его конкретизированность и подчиненность идеям коммунизма. Так вот, патриотизм же путинской эпохи - это настоящий хоровод абстракций, постмодернистское жонглирование формами и образами, из которых вынимается прежний содержание и взамен набивается новым.
В полном согласии с концепцией Ильина, патриотизм преподносится как некая имманентная черта русского человека, присущая ему вне времени, вне обстоятельств и вне контекста действующего общественно-политического устройства. Там, где в советские времена, люди ведомые патриотическими позывами боролись за прогрессивную систему, открывающую новые горизонты для советского человека, сейчас же граждане должны бороться и гордиться Россией просто потому что она... Россия.
При этом особую роль приобретает Праздник Победы, который систематически очищается от советскости и многих ключевых атрибутов. Георгиевская лента, вместо гвардейской, все слова "советский народ" в дискурсе руководства страны заменены на "русский народ", выступление у задрапированного триколорами Мавзолея и т.д.
Конечно, в советскую эпоху тоже неоднократно обыгрывались образы из прошлого, наполняясь, в угоду политической конъюнктуре, новыми неприсущими им в исторической реальности смыслами, но по большому счету, это были скорее эпизодическими и декоративными моментами. В современной же России, постмодерн обращенный в прошлое - это ключевая и несущая идеологическая конструкция. Причем, для многих такой подход кажется вполне завлекательным и перетягивает на сторону власти многих т.н. "советских патриотов".
Заключение
События 2014 и 2020 годов показали, что эта идеологическая нестройная химера, в принципе работает. Насколько долго такая эклектическая модель будет функционировать вопрос остается открытым. Но факты остаются фактами - путинский патриотизм, в отличие от советского, все время обращен в прошлое, он не прогрессивен и не может предложить ничего внятного и завлекательного.