Вековечное венчание

Вековечное венчание 

                Глава 8
                Песнь песней Соломонова



1 «О, если бы ты был мне брат, сосавший груди матери моей! тогда я, встретив тебя на улице, целовала бы тебя, и меня не осуждали бы»

Метафизический комментарий:
Пробуждённая жрица, жаждущая приобщения ко благодати Божией, истекающей из «груди» Матери мироздания, всех со-бытийствующих «на улицах и площадях» образов и подобий как наивысшей реализации творительного проекта, предощущает принципиальную невозможность «уличного» провозвестия «напрямую» даровать мирским людям превышнюю посвящённую мудрость осознанного бытия...

2 «Повела бы я тебя, привела бы тебя в дом матери моей. Ты учил бы меня, а я поила бы тебя ароматным вином, соком гранатовых яблоков моих»

Метафизический комментарий:
Величественная благодать обращённости со-воздвигнутого во «доме» Матери мироздания пробуждённого сознания  посвящённых «братьев и сестёр» во таинство со-причастности к литургической «мессе» напоительности «ароматным вином» блаженности во вкушении «гранатовых яблок» священного Древа Бытия,-
вышняя цель братства блаженных сердец, пребывающих во личностных «образах» изначального «подобия» человеческого проекта...

3 «Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня»

Метафизический комментарий:
Духолитургическое единение двух прозренных душ жреца и жрицы соединяет «две телесности во единую плоть» во блаженных аккордах многомерной «музыки» со-присутственности пред священным Истоком...

4 «Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, - не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно»

Метафизический комментарий:
Священное литургическое таинство всецелостной со-возлюбленности находящихся «во духе вселенской любви» жреца и жрицы требует «отшельнической» уединённости от мирских «дел и полномочий», «до возвращения во мир сей» двух небоприкосновенных душ...

5 «Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного? Под яблоней разбудила я тебя: там родила тебя мать твоя, там родила тебя родительница твоя»

Метафизический комментарий:
Великое духовное братство вершит воспомоществующую миссию человеческого восхождения «от пустыни» невеженной бытийственности, сопровождая воистину жаждущих ко пробуждённому сознанию священного «яблочного» Древа плодов Бытия, причащая ко «второму рождению во духе», сознающему Вселенскую Мать рожденных «под древом» из телес «родительниц» земной плоти «образов и подобий».

6 «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее - стрелы огненные; она пламень весьма сильный»

Метафизический комментарий:
Два духопрозренных сердца с «печатями скрижалей» Истока, принимают «перстни» со-подвижничества во дольности под священными «огненными знамёнами» Божией любви, надстоящей над временностью и конечностью мирской плоти, «пылающими ревностным» пламенем» чистого духа, превращающего в пепел мелодики забвенных «снов»...
Пробуждённые жрец и жрица вершат Небесное «бракосочетание» на земле...

7 «Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем»

Метафизический комментарий:
«Воды» мирского времени не способны «ни смыть, ни загасить» трансцендентную любовь, истекающую из предвечного Истока творения, бытийственно присутствующую во «престолах»  пробуждённых сердец и не подверженную поруганию и прельщению «всеми богатствами» посюстороннего превознесения и злата.
Со-возлюбленность друг друга во Истоке — священное таинство литургии Божией любви...

8 «Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее?»

Метафизический комментарий:
Миссия великого служения не может исполняться без бытийственной любви сердца, требующего «созревания сосцов, возлюбленно истекающих дарительным молоком» напоительного духовоскормления...
Священная «свадьба Небес и земли» свершается при взрослении во духе «сестры малой», при обращении детскости во Божие дитятство...

9 «Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра; если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками»

Метафизический комментарий:
Существо человеческое призвано ходить во дольности земной во горней «осанке позвоночника плоти», и, обретая бытийственное сознание «небокоренной стены» на Древе миротворения, становится готово провозвещать из «серебряных палат» мудрости и проводить священные концепты духовных наук и символов веры через открытую «дверь», обрамлённую «кедровыми досками» духонапоительных искусств и «мироточащего иконизма» личностных «надстрочий»...

10 «Я - стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты»

Метафизический комментарий:
Пробуждённая жрица не может не сознавать своей духовоздвиженной бытийственности...
наличия многомерного сознания уходящей в Вечность «стены» творенья на Древе, «башенных сосцов» истекающего со Древа священного «молока» возлюбленности бытия...
Достигшая «целокупной многомерности» жрица ощущает «безгордынную гордость» избранницы Божией, литургически транслирующей даруемую благодать и всецелостно отдающей истекающие плоды служения своему Истоку...

11 «Виноградник был у Соломона в Ваал-Гамоне; он отдал этот виноградник сторожам; каждый должен был доставлять за плоды его тысячу сребренников»

Метафизический комментарий:
Религиозный «виноградник» пробуждённого правителя «Ваал-Гамон» призван причащать народное «множество» ко священным «богатствам» осознанного жития, воспомоществуя людям, не обладающим столь редкими силами прямого восхождения, обретать во сердцах своих символы веры и блаженною мудрость литургического жития...
«тысяча сребренников» - жертвенная плата «подлинности аренды» Божьего «виноградника», сотворённого для  «обращения в вино созревших виноградинок» человечьих душ...

12 «А мой виноградник у меня при себе. Тысяча пусть тебе, Соломон, а двести - стерегущим плоды его»

Метафизический комментарий:
Пробуждённая «во собственном винограднике» души жрица, многомерно созерцающая «корни, древо, лозы и виноградинки» мироустроения, напоминает жрецу-властителю о священном «виноделии» просветлённого жития внутри своей души, благословляя «арендную плату» воздаянности и «страховочную пошлину» незамутнённой сохранности доподлинных религиозных «соков» пробуждающей мудрости во имя созревания «виноградников» человечьих душ...

13 «Жительница садов! товарищи внимают голосу твоему, дай и мне послушать его»

Метафизический комментарий:
Глас духовоздвиженных братьев и сестёр «внимает голосу» пробуждённой жрицы, житийствующей во «райском саду» литургической мудрости, вопрошая «слышания» живых «надстрочий», дарующих путеводную силу обращения «арендованности собственных виноградинок» во «со-собственничество виноградных угодий» со Творцом...
ибо божественная природа человека - «неарендуема», но пока идёт восходительное становление — необходима требующая трудов, жертвенности и усилий «аренда» священных достояний Творца...

14 «Беги, возлюбленный мой; будь подобен серне или молодому оленю на горах бальзамических!»

Метафизический комментарий:
Священная жрица, Суламита во «иконическом образе и лике» земном, провозвещает для пробуждённого жреца, властителя и мудреца во человечьем обличье, превышнюю ценность пребывания во духе  «на горах бальзамических», где душа человечья воздвигается над «образностью и подобием» во живом трансцендентном внутреннем сознании Творца...
...Царствие Божие внутри нас приоткрывает величественное неописуемое таинство находящемуся «во духе» человеку,-
безбрежный свет Духа, всенаполняющая любовь Матери и священное служение Сына на едином Древе Бытия, уходящего корнями в непостижимую вечность и дарующего блаженные плоды прозренным душам...
Небесное и земное вековечно «повенчаны» в пробуждённых сердцах...

                . . .