Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей-заповедник, бывший Загорский государственный музей-заповедник, организованный в 1920 году - одно из замечательнейших в нашей стране хранилищ произведений русского прикладного искусства. Основу его коллекций составило древнее собрание художественных произведений, исторически сложившееся в Троице-Сергиевом монастыре.
Особенной отличается коллекция древнерусской церковной утвари. В богатом многообразии ее значительное место принадлежит изделиям искусных ювелиров - златокузнецов и серебряников.
Мастера золотого и серебряного дела, создавая различные по назначению предметы, часто воспроизводили архитектурные формы. Это видно на примере кадила, выполненного в 1405 году в Троицком монастыре по заказу игумена Никона. Оно является своеобразной моделью раннемосковского храма.
В коллекции музея хранятся уникальные подписные произведения, сообщающие важные сведения о своем происхождении: время создания, имена мастеров и имена заказчиков. Это, в частности, трехстворчатая икона-складень в золотой оправе, выполненная резчиком и ювелиром Троице-Сергиева монастыря Амвросием в 1456 году.
Жемчужиной коллекции является золотой оклад на икону «Троица» письма Андрея Рублева , выполненный мастерами московской Оружейной палаты. Этот оклад сменил в конце XVI века прежний золотой оклад царя Ивана Грозного. Основные части нового оклада - поля, венцы, фон - были выполнены по заказу Бориса Годунова. Оклад отличается небывалой пышностью и богатством декора. Здесь удачно сочетается золото с изумрудами, турмалинами и сапфирами.
В 1626 году царь Михаил Федорович дополнил оклад золотыми цатами с эмалями и драгоценными камнями, а в середине XVIII века были выполнены серебряные золоченые чеканные ризы (одежды). Прежний же золотой оклад Ивана Грозного был переложен на специально написанную для этого копию. До наших дней он не дошел . От оклада сохранились лишь три венца и три цаты.
Евангелие в серебряном золоченом окладе дает представление о ювелирном оформлении рукописей.
Лицевая поверхность доски равномерно заполнена литыми фигур-ками, фон под которыми покрыт темнофиолетовой эмалью. Евангелие происходит из Николо-Песношского монастыря, находящегося около Дмитрова .
В XVII веке произведения прикладного искусства отличались обилием жемчуга и эмали. В уборе митры рельефные изображения святых и херувимов, расцвечены яркими эмалями.
Одним из лучших произведений ювелирного искусства годуновского времени является данный потир. На поддоне потира в четырех фигурных клеймах расположена надпись, сообщающая имя заказчика , «конющий боярин Борис Федорович Годунов». Потир был дан Борисом Годуновым в Троице-Сергиев монастырь в 1597 году, то есть до восшествия его на царский престол. Чин «конюшего боярина» Борис Годунов занимал при дворе царя Федора Ивановича.
«Золотое и серебряное дело Древней Руси», издательство «Изобразительное искусство, Москва ,1983 год.