С праздником, уважаемые читатели!
В некоторых иконах Богородицы с Богомладенцем в руке Богоматери мы можем видеть жезл. Но ведь жезл - это символ власти, и он должен быть у Иисуса Христа. Почему сложилась такая традиция изображения? Как же ее можно истолковать?
Начнем с примеров таких икон.
Белыничская икона Богородицы почитается в Белоруссии всеми христианами. Считается, что она была принесена в село Белыничи в 13 веке из Византии. Происхождение образа вполне вероятно, если судить по иконографии.
Галатская икона тоже имеет "географическое" название. Так назывался район Константинополя, в котором располагался храм или монастырь с этой иконой. В 17 веке копия с этого образа появилась на Руси, однако оставалась очень редким изображением.
Как видим, примеры византийского происхождения, это важно отметить. То есть традиция подобных образов не славянская или русская.
Но если эти изображения Богоматери с Богомланецем сочетают в себе атрибуты власти и как бы распределяют их между изображенными: Богомладенцу - держава, Богоматери - скипетр, но есть изображения Богоматери без Богомладенца со скипетром. Вот примеры.
Все эти иконы созданы в разное время в разных местах. Образ "Всех скорбящих Радосте" прославлен в 17 веке в Москве. Икона "Целительница" восходит к образу, известному еще с 4 века в Грузии. Почитание стопы Богородицы в Почаеве началось с 13 века, когда начали возникать подобные изображения явления Богородицы, не известно. С такими изображениями еще сложнее понять назначение жезла, ведь здесь нет ни Богомладенца, ни даже просто державы.
Для объяснения деталей сюжетов придется вернуться к Ветхому Завету. У древних евреев в эпоху избавления от египетского плена был Аарон - первый священник. Он и его потомство были избраны для этого служения Богом. В один из моментов, когда сомнение в избранности Аарона охватило народ, его жезл как символ его полномочий был положен в скинию собрания вместе с жезлами 12 старейшин и найден чудесно расцветшим (Числ 17). История повторилась с Иосифом, обручником Девы Марии. Жезл Иосифа процвел, чтобы показать его избрание для хранения девства Богоматери.
Это чудесное событие, когда сухая палка, уже давно отделенная от дерева и его соков, проросла, привело к аналогии: Дева зачинает и родит, хотя этого и не может быть по человеческому разумению. Поэтому среди прообразовательных символов Богородицы появляется такой: "жезл Ааронов прозябший", т.е. процветший жезл Аарона. Отсюда и скипетр-жезл в руках Богоматери, этот предмет указывает не на власть, а на чудесное Рождество Христово.
Гораздо отчетливее эта мысль видна в иконах, где жезл цветет.
Иконы под названием "Благоуханный цвет" или "Неувядаемый цвет" изображают то же самое, что и Белыничская, и Галатская. но образ прозябшего жезла выражен очень четко. Но в этих образах вообще много цветов, иногда за цветами и жезла не видно. Почему же он возникает позже, чем предыдущий, ведь там символ выражен не так явно, а здесь более явно? Наверно, это можно объяснить тем, что у молящихся во времена расцвета Византии и так было понимание символики жезла, а во времена, когда этой православной страны уже не существовало, был упадок и духовной грамотности, и идею надо было выразить очевиднее, чтобы она была понятна. Кроме того, в Западной Европе, которая стала оказывать своей культурой сильное влияние на осколки Византии, существовала развитая символика выражения различных качеств Богоматери через цветы. Соединившись, эти две тенденции и дали такой результат. На Руси подобные иконы известны с 17 века.
Наверно, у некоторых читателей возник вопрос, почему ни разу в виде примера не приведен широко известный образ Богородицы Державной. А она хоть и основана на подобных изображениях, но имеет существенное от них отличие. Найденная в 1917 году в Вознесенской церкви села Коломенского под Москвой, она поддержала всех православных в надежде на помощь свыше в трудные времена. Отличием этого образа от предыдущих является то, что и держава на этой иконе в руках Богородицы.
Поэтому и дата явления иконы в день отречения от престола царя Николая, и образ Богородицы, вобравший в себя все атрибуты власти (корону, скипетр, державу) указывают на то, что Богоматерь взяла в Свои руки власть над Россией. Значит, именно в этой иконе жезл истолковывается в том числе и как символ власти, в отличие от предыдущих примеров.
Так в иконе небольшие изменения, перенесение акцентов, вроде бы незначительное, позволяет изменить ее толкование и открыть новое в каждом новом образе.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной связи!