ЭВЕН - ПОТОМОК ДРЕВНИХ НИВХОВ
Warning: Trying to access array offset on value of type bool in /var/www/u1186649/data/www/arctic-megapedia.com/wp-content/plugins/advanced-iframe/advanced-iframe.php on line 1052
Гаврил Васильевич Роббек – научный сотрудник Сектора эвенской филологии Института гуманитарных исследований ипроблем малочисленных народов Севера СО РАН, кандидат филологических наук.
______________
ЭВЕН - ОВЕН - ОЛЕНЬ - УВАНЬ
Современная наука культурология использует новый методический уровень для анализирующего материала по одонтологии палеоазиатских и тунгусо-маньчжурских народов: нивхов, ульчей, негидальцев, орокто(орочи, эвен), нанайцев, удэгейцев - полученные в экспедициях 1970-х гг.
В результате был сделан вывод об объединении соединений одонтологических этнических вариантов в границах восточного одонтологического ствола, которые выявили единую линию сходства вариантов родов, что трактуется как крупные реликтовые корни восточного одонтологического пласта.
Культура неолитических насельников Амура, Приморья и Сахалина -это культура оседлых рыболовов, развивающаяся на этой территории в течение многих позднейших столетий.
• Соединение - организационная единица с постоянным составом,
• Объединение - более крупная единица с переменным составом, формируется обычно по территориальному признаку.
Исследование науки палеоантропология по амурской неолитической хозяйственно-культурной области в настоящее время позволяет использовать очень обширный исследовательский материал различных научных подразделений.
В первую очередь это материалы из многослойного археологического памятника Бойсман-2 в Южном Приморье.
По итогам исследований Бойсманской краниологической серии, достаточно четко позволили выявить, что неолитическое население этой территории оказалось главной исторической линией в расогенетической истории народов Дальнего Востока тихоокеанского побережья Евразийского континента.
К таким же выводам приходят учёные и по результатам исследования могильника Чертовы Ворота, - памятник расположен в верховьях р. Кривой недалеко от г. Дальнегорска, в 600 км от г. Владивосток, - обнаруженные здесь палегенетические материалы подтвердили близость населения, оставившего некрополь "Чертовы Ворота", к общей дальневосточной семье, особенно к ульчам, - утверждается, что население того периода является прапредковым для ульчей. [Полногеномные данные…, 2017].
Это даёт возможность предполагать, что древнее «палеоазиатское» население этой территории, чья культура сходна во многих деталях с культурой нивхов и ульчей, а также других народов Амура, усилено к сахалино-амурскому присхождению.
ЭВЕН - народ, родной младший брат для амурских нивхов Охотской культуры.
Происхождение этнонима «эвен» связано с китай-ханьской трактовкой(транскрипция) древнейшего самоназвания одного из главенствующих родов, связывается с древними оленеводами УВАНЬ, которые упоминаются в киданьских хрониках VII в., как жители горной тайги, либо с собственно эвенским словом восточных говоров эвэн, «местный», «здешний», «спустившийся с гор».
Эвены – один из тунгусо-маньчжурских народов, их вероятные прапредками является род, создавший в древности своеобразную культуру, уникальные материальные и духовные ценности.
• А.П. Окладников,
• З.Н. Матвеев и др.,
Учёные склонны связывать родословную тунгусо-маньчжурских народов, куда входят и эвены - с населением древнего, тунгусского государства Бохай, просуществовавшего с VII века до 936 года н.э. на территории, некогда существовавшей Маньчжурии-КНР.
Государство Бохай современники называли «страною просвещения и ученых».
В бытность государства Бохай (936 г.н.э.) потомки тунгусских народов, и в том числе - эвены оленеводы, расселялись на обширных территориях Севера Евразийского континента - от Амура до Енисея, от Манчжурии до Камчатки.
У эвенов существовали патрилинейные экзогамные роды:
Кукуюн,
Мямяль,
Дойда,
Долган,
Уяган,
Дутки,
Деллянкин и др.
Стойбищная община объединяла несколько семей, среди которых, был распространен обычай взаимопомощи НИМАТ - обязывающий охотника делиться частью добычи с соседом.
Брак сопровождался уплатой калыма ТОРИ.
Жену могли брать в любом роде, кроме собственного, но предпочтение отдавалось роду матери, как и у нивхов.
По генеалогической классификации эвенский язык относится к северной подгруппе тунгусо-маньчжурского языка, имеющего происхождение от слияния нескольких:
• нивхский язык,
• айнский язык,
• сино-тибетский язык.
На сегодняшний день существует около 20-ти территориальных диалектов тунгусо-маньчжурского языка.
Так же, по данным исследований науки Лингвистика - тунгусо-манчжурский язык лёг в основу для тюркского языка алтайской семьи.
✓ в 1931 году была создана Эвенская письменность на основе латинского,
✓ в 1936 – на основе русского алфавита.
На эвенском языке ведутся радиопередачи, имеются полосы газет, оригинальная и переводная литература. Ведётся преподавание на эвенском языке в школах, ССУ-зах, ВВУ-зах.
Эвенкия - ныне Саха(Якутия) является своеобразным научно-образовательным и культурным центром для России.
Известно большое количество людей, исследователей культуры северного народа:
• Тарабукин Н.С – основатель эвенской литературы;
• Лебедев В.Д – первый эвенский ученый, поэт;
• Кривошапкин А.В – народный писатель Якутии, ученый, крупный общественный и государственный деятель.
А также известные в России и за её пределами поэты, писатели:
• Ламутский П.А,
• Кейметинов В.С.,
• Кривошапкин В.Д и др. Научные деятели:
• Роббек В.А – первый доктор из числа эвенов, заслуженный деятель науки РФ;
Ученые – педагоги:
• Кейметинова О.Н.,
• Никитина Р.С.,
• Алексеев А.А.,
• Белолюбская В. Г., и др. Молодые ученые:
• Алексеева С.А.,
• Нестерова Е.В., и др.
Этническое хозяйство эвенов внутренних, континентальных областей Сибири - ДОНРЭТКЭР - буквальный перевод «глубинные, внутренние»:
- кочевое оленеводство,
- охота на дикого оленя, лося, горного барана, боровую дичь:
глухариюь - энтири,
куропатка – кабев,
пушные звери - белка -олики, соболя – хэгэп.
Одним из древнейших видов традиционного хозяйствования - является рыболовство.
Группы тунгусов НАМАТКАР буквально «приморские жители» - кочевали весной из континентальной тайги к побережью Охотского моря, и обратно - осенью. Безоленные эвены на охотском побережье в самоназвании МЭНЭ, что в буквальном смысле обозначает «оседлые», занимались прибрежным рыболовством, охотой и тюленьим промыслом, собирательством, разводили ездовых собак - как и нивхи.
В 18 веке у якутских и камчатских эвенов распространилось коневодство и скотоводство, примечательно тот факт что - особая порода коров до сих пор - сохранилось у Саккырырских эвенов Якутии.
Эвенское кочевое оленеводство преимущественно малостадное с вольным выпасом оленей. Перекочевки совершались на 10-15 км.
Олени используются для верховой езды и под вьюк.
Охота практикуется верхом на оленях или на лыжах, голицах - кайсар, подклеенных мехом лося мэрэнтэ, гоньбой, скрадом, с помощью оленя-манщика ОНДАТ и охотничьей собаки. Прибрежные эвены ловили проходную рыбу лососевых пород, в среднем течении и верховьях рек – кунжу, гольца, хариуса.
На реках Колыма, Лена, Индигирка и Алазея эвены ловили чира, омуля, муксуна, нельму, осетра и др. виды рыб.
Основным орудием лова рыбы в прошлом была крючковая снасть.
Сети и невода стали доступны эвенам лишь в 20-х годах 20 века.
По воде передвигались на лодках-долблёнках МОМИ - делали из тополя «hул», позже из лиственницы и современных материалов.
Традиционное хозяйство включает также собирательство:
ягоды, орехи, кора и иголки кедрового стланика и др.
Ремесла:
Мужчины государства Бохай в прошлом владели кузнеческим искусством, сложной обработкой кости и дерева, плетением ремней, кожаных арканов, упряжи и т.д.
Рукодельное искусство женщин заключается в обработке шкур, где высшим пилотажем является - выделка ровдуги(сыромятная кожа).
Декоративно-прикладное искусство эвенов М.Е. Роббек. Краски северного сияния в узорах мастериц. Новосибирск, Наука 2004 г.
У эвенов и по сей день используются два типа переносных жилищ: конический чум - дю, в прошлом крытый шкурами, ровдугой, рыбьей кожей или берестой, и конический шалаш охотников из жердей - чорама дю.
Оседлые эвены до XVIII в. жили в срубных деревянных жилищах УТЭН.
В недалёком прошлом, эвены были язычниками. Сегодня в основном верующие эвены - это православие, но есть и атеисты.
В то же время сохраняются традиционные верования: промысловые культы, культ медведя - прапредковый ритуал с древнейших времён, главный у нивхов, духов-хозяев природы, шаманизм.
В феодальном государстве Бохай существовал обряд погребения: тело усопшего оставляли на специальном каменном пьедестале на съедение, именно - птицам.
Этот обряд сохранён у эвенов вплоть до 18-19 веков, но уже практиковалось воздушное захоронение - тело усопшего оставляли на деревьях или свайных помостах.
У потомков бохайцев были развиты промысловые культы - сезонные ритуальные праздники, где наиболее важным был культ медведя - дань поклонения прапредкам, так же особо чтили духов-хозяев природы, почитали знатоков знахарства - существовал мощный культ старейшин-шаманов.
https://cyberleninka.ru/article/n/k-antropologii-tunguso-manchzhurskih-narodov-odontologicheskiy-aspekt