Вопрос 16. Представление о личности, как особом психологическом феномене.

Понятие о личности. Индивид – типичный представитель своего рода, носитель типичного природно-обусловленных свойств. Субъект–человек, как типичный носитель видов человеческой активности.Личность – человек, как типичный представитель сформировавшегося общества. Индивидуальность–человек,охарактеризованный в аспектах его неповторимости, непохожести на других людей. Таким образом, появляясь на свет, как индивид, человек включается в систему социальных отношений, в результате чего он приобретает особое социальное качество. Он становится личностью. Процесс становления личностью осуществляется в многообразной системе отношений. В результате накопления знаний и опыта у личности складывается определённый взгляд на окружающее, формируются взгляды , убеждения, мировоззрения. 

Личность – это человеческий индивид, как субъект межличностных и социальных отношений и сознательной деятельности. ФУНКЦИИ Личность обеспечивает индивидуальное своеобразие, временную и ситуативную устойчивость поведения человека. От личности зависит, как функционируют психические процессы, которые являются функциями личности. Они у человека не остаются спонтанными процессами, а превращаются в сознательные регулируемые операции, которые он направляет на решение своих задач (например, восприятие превращается в сознательное наблюдение, эмоции и воля обусловлены развитием личности и т.д.)

Личность является объектом изучения многих наук: философии, социологии, этики, эстетики, права, педагогики, медицины, и этот список далеко не исчерпывающий.

Каждая из этих наук изучает личность в своем, специфическом аспекте, точно так же, как и психология с ее различными отраслями. Для философии и социологии, как писал В. И. Ленин, изучение личности связано прежде всего с исследованием действий людей, находящихся в определенных общественных отношениях, целей, на достижение которых эти действия направлены, и мотивов этих действий. «...Социолог-материалист, делающий предметом своего изучения определенные общественные отношения людей, тем самым уже изучает и реальных личностей, из действий которых и слагаются эти отношения».

Для социально-психологического анализа личности следует четко разграничить понятия «личность», «индивид», «индивидуальность».

Индивид — это отдельный человек в группе или обществе в целом (хотя ни группа, ни общество не являются только суммой индивидов). Этим понятием широко пользовались основоположники марксизма, понимая под ним единичность. Поскольку человек может рассматриваться в двух своих качествах — как организм и как личность, Маркс и Энгельс применяли понятие индивид к человеку в этих обоих смыслах. «...Развитие индивида,— писали они,— обусловлено развитием всех других индивидов, с которыми он находится в прямом или косвенном общении...»

Понятие индивидуальность также относится к человеку и как к организму (без этого не надо было бы индивидуализировать лечение и обучение, трудовые и спортивные нагрузки), и как к личности. Нельзя забывать слова Ленина, что ««индивидуальности» существуют не только в духовном, но и в физическом мире». Ведь без этого были бы не нужны ни живопись, ни фотография. Нельзя понятие индивидуальности ставить ни рядом, ни над личностью. Личность (и притом каждая личность) — это всегда неповторимая индивидуальность, что соответствует вполне справедливой формулировке: «личность неповторима». Но индивидуальность есть и у коллективов, и у животных, и даже у вещей.

Понятие личность имеет очень много определений. Большинство из них скорее определяют человека в целом, например как существо «в совокупности его социальных качеств, формирующихся в различных видах общественной деятельности», или как «продукт общественного развития, субъект труда, общения и познания».

Из всех определений личности наиболее четко отграничивает ее от понятия «человек» следующее: личность — это человек как субъект активной деятельности, преобразующий мир, а следовательно, носитель сознания и самосознания.

Выделение человеком своего Я из не-Я есть основной критерий начала формирования и сознания и личности. Сознание при этом понимается не как пассивное созерцание, а как активное качество, дающее возможность человеку преобразовать мир. Ведь «сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его», как записал в «Философских тетрадях» Ленин мысль Гегеля, развив ее дальше: «...т. е. что мир не удовлетворяет человека, и человек своим действием решает изменить его».