В современном мире большинство людей уже знакомы с термином «феминизм», он присутствует практически в каждой отрасли нашей жизни, хоть иногда мы этого и не замечаем. Что под собой подразумевает данное движение? Если говорить простыми словами, то, конечно же, оно про равноправие между двумя полами. На протяжении долгого времени гендер являлся определяющей точкой сил и права между мужчинами и женщинами. Возможность учиться и иметь одинаковые ресурсы для этого, работать, получая равную со всеми остальными членами общества зарплату, избирать и избираться, самостоятельно выбирать спутника жизни или не выбирать никого, держать ответственность за репродуктивную систему, исключать насилие по отношению к угнетаемому ранее полу – все это было подарено ныне живущим женщинам первыми феминистками.
Принято считать, что феминизм, о котором мы сейчас знаем, зародился в Соединенных Штатах Америки примерно в 1830-х годах в период социальных беспорядков. Он сочетает в себе несколько видов движений за равенство. Одни из них – движение за права рабочих (увеличение прожиточного минимума и обеспечение безопасных и более комфортабельных условий труда для мужчин и женщин), борьба с рабством (многим женщинам запрещалось публично выступать со своими заявлениями, так как это не по природе, следовательно, неженственно. Основные оппозиционеры – Сара и Ангелина Гримке). В связи с этим нельзя не упомянуть Соджорнер Трут, женщина, рожденная в рабстве, впоследствии ставшая феминисткой. Идея классического патриархата заключается в том, что представительницы прекрасного пола находятся под покровительством у мужчин. Трут утверждает, что данные правила абсолютно недействительны для женщин-рабов. Их избивали, заставляли работать в полях до изнеможения, распоряжались судьбами их детей. Они были не людьми, а средством, вещью для достижения личных целей. В 1851 году Соджорнер произнесла свою, пожалуй, самую знаменитую фразу: «Разве я не женщина?».
В 1948 году в Нью-Йорке состоялась конвенция, на которой делегаты одобрили «Декларацию о правах женщин». Теперь женщины полностью и официально имеют право на образование, владение имуществом, воспитание детей, защиту от насилия со стороны мужчин и право голоса.
Симона де Бовуар – известная французская писательница, идеолог феминистского движения. В своей книге «Второй пол», написанной в 1949 году, она разрушает предрассудки, связанные с восприятием мужчин и женщин. Представительница экзистенциальной философии рассказала, что наши гены не являются всецело «мужскими» или «женскими». Нередки случаи того, когда и в мужском генетическом наборе встречаются женские хромосомы и наоборот. Категория «гендер» никак не может прямо указывать на положении человека в обществе, это биологически неверно. Однако многие продолжают считать, что феминизм никак не связан с наукой.
Изначально изучение психологических сторон двух полов проводилось исключительно социологами-мужчинами. Естественно, никто из них не мог объективно отвечать за эмоциональную составляющую женщин, что и приводило к преждевременным выводам о превосходстве первых. Стоит ли говорить о том, что большинство ученых-гендерологов не были на стороне женского движения, из-за чего оказывали определенное влияние на своих студентов, формируя ложное ощущение действительности. Внимание к вопросам, касающихся женщин, к сожалению, не было основательным. Началось чтение спецкурсов, стали возникать социальные факультеты, гендерологи, придерживающиеся разных точек зрения, наконец встречаются на научных конференциях, появляются центры изучения. Теперь проблематика решается целенаправленно.
Давайте рассмотрим популярное в последнее время выражение: «восьмое марта – это не про цветы». Современные феминистки недоумевают, по какой причине в массах данное торжество ассоциируется с навязанной обществом женственностью, счастьем материнства и, конечно же, нежностью. Ведь изначально этот день наполнен абсолютно другим смыслом. В 1920-1930-х годах эта календарная единица воспринималась как праздник во имя трудящихся женщин. В СССР восьмое марта было практически чем-то революционным, имеющее огромное политическое значение, ведущее страну на совершенно новый уровень. Известными лозунгами того времени были: «Долой кухонное рабство! Да здравствует общественное питание!», «Работница! Освободись от кухонного гнета!», «Работницы, овладевайте знаньями» и замечательнейшее «Долг каждой женщины – научиться управлять государством». Ежегодное пиршество отмечалось митингами, заседаниями и собраниями. Все веселье начиналось с обзора и статистики сложной трудовой жизни дам за рубежом по сравнению с великими достижениями наших. Награждались женщины, отличившиеся в своих результатах. Именно поэтому праздник ознаменует не ласку, а силу.
В 1960-1970-х годах Америка обладала рядом важнейших для истории феминисток, которые помогали женщинам среднего класса понять, почему вопреки общественному мнению они чувствуют себя не в своей тарелке, обладая, казалось бы, единственным истинным счастьем – мужем и детьми. Ведется движение не только за гражданские права, но и за расовое, половое равенство и искоренение дискриминации. Женщины, оказавшиеся в политике, пытаются делать все возможное для достижения феминистской идеологии по всей стране. Их вклад в мировое сообщество сложно переоценить.
В XXI веке продолжается борьба не только за равенство, но и за право на любовь. После смерти партнерши Эмма Виндздор потеряла дом и взяла на себя обязательство платить большие имущественные налоги. Если бы пара имела возможность вступить в официальный брак, то женщина смогла бы выплачивать этот налог как жене. В 2013 году иск Эммы был рассмотрен, после чего все жители Соединенных Штатов вне зависимости от их сексуальной ориентации получили возможность связывать себя супружескими узами.
Все это показывает, что феминизм имеет глубокое социальное значение не только для женщин, но и для мужчин.
Увы, многие движения и идеологии, имеющие под собой благие намерения, довольно часто искажаются. Таким образом и родился «радикальный феминизм». Некоторые приверженцы не решили оставаться на достигнутом, почувствовав вкус власти и признания. Годы угнетения сделали свое дело, впитав в этих женщин ненависть к противоположному полу и к общественным законам. Их цель не добиться ремиссии, а продолжить войну любыми методами, порой даже абсурдными. Например, требование выдавать мужчинам декретный отпуск по уходу за ребенком, хотя последний очевидно в данный период жизни гораздо больше нуждается в матери (но, с другой стороны, присутствие двух родителей заметно облегчит данный процесс одному из них), агитирование мужчин максимально открыто показывать свои эмоции на публику, допустим, плакать (что, на самом деле, может помочь им правильно пользоваться этим инструментом и вовремя выпускать пар, развеивая миф о том, что мальчики не плачут), в американских тюрьмах женщины, узнавшие о том, что особо опасные преступники-мужчины на прогулках носят наручники, захотели того же «права» для себя, кто-то выступает за обязательную армейскую службу для девушек, а кто-то придает абсолютный дискриминирующий характер самому существованию мужчин. После того, как ученые доказали возможность выращивание человеческого зародыша в искусственных условиях, радикальные феминистки поставили под сомнение физическое пребывание на планете мужчин в таком случае. Они начали выстраивать концепцию идеального мира без сильного пола, так как надобность в них в репродуктивной системе отпадает. Белый цисгендерный мужчина в связи с такими воззрениями превращается в белую ворону, которой не дают возможности выразить свое мнение и высунуться из темного угла комнаты, так как он априори опасен. Следовательно, рождается месть, что уж точно противоречит тому, за что изначально боролись феминистки. Здесь нужно чувствовать разницу.
Феминизм – дело сильнейших женщин, благодаря которым мы имеем равенство не только с точки зрения пола, но и расы, любви, тела. Современность доказывает, что ныне существует тонкая грань между адекватностью и радикальностью. Важно не стереть этим все прошлые достижения, ибо ненависть, как известно, порождает ненависть.
[1] – Казанов Х. М., Безрукова А. А., Болокова М. А., Каратабан И. А. Естественное право и феминизм\ Х. М. Казанов, А. А. Безрукова, М. А. Болокова, И. А. Каратабан\\ Вестник Майкопского государственного технологического университета – 2016.
[2] – Адибекян Н. О. Историзм гендерологизации феминизма\ Н. О. Адибекян\\ Вестник Саратовского государственного социально-экономического университета – 2009.
[3] – Волчо Е. В. Кампания 8 марта 1930-х гг. В городах западной Сибири\ Е. В. Волчо\\ Вестник Томского государственного университета – 2009.
[4] – Аннелиз Орлек Феминизм: история и основание движения\\ Орлек Аннелиз\\ Serious Science – 2016.