Вознесенка… Сёла с таким названием раскиданы по всей России. Есть такое и в Учалинском районе Республики Башкортостан.
У каждой местности есть своя история, свойственные только ей исторические места, памятники, видные люди.
В прошлом село называлось Вознесенским и относилось к Троицкому уезду Оренбургской губернии. Побывав здесь однажды, езжу сюда при первой же возможности, тянет меня сюда вновь и вновь…
Это село расположилось у подножия живописного горного хребта Алабия. Располагается хребет с юго-востока на северо-запад между истоками рек Урал и Уй, и имеет протяжённость 11 километров.
Согласно археологическим данным, Учалинский район Башкортостана был заселён ещё в доледниковую эпоху. В XV тысячелетии до н.э. наступает потепление, ледники отступают на север, и с юга сюда переселяются люди. Большое количество археологических памятников дошли до нас с эпохи неолита (VI-IV тысячелетие до н.э.). В древних легендах, относящихся ко времени появления металлургии на Южном Урале, говорится о загадочном племени “чудь”. В башкирских легендах оно упоминается под именем ”соксоны”. Считается, что они и положили начало добычи меди в районе не менее 5000 лет назад. Самые древние рудники в Учалинском районе найдены в ходе археологических раскопок на берегах реки Уй и озера Юшалы.
Датой основания села считается 1755 год, когда сюда переселили крепостных крестьян из центра России, для разработки месторождения медной руды.
Но, до села Вознесенка здесь раньше было башкирское поселение - деревня Кинзикей (Кинзекей, Кинзекеево, Киньякай или Кизиекеева). Когда оно появилось, сведений я не нашла. В этой деревне родился и вырос тархан (вождь) племени Кара-Табын - Бепеня Торопбердин, который был известен как абыз (учитель) и мулла. Правительство царской России в 1734г. организовало Оренбургскую экспедицию (гос. учреждение, ведавшее организацией торговли с народами Средней и Центральной Азии, и дальнейшим присоединением их к России). Условия присоединения Башкирии к России постоянно нарушались, происходил захват вотчинных земель башкир, притеснялась мусульманская религия, что и явилось причиной начала Крестьянской войны 1735-1740гг., и в 1736 году башкирский феодал Бепеня Торопбердин поднял восстание против Москвы и Оренбургской экспедиции. Восстание было жестоко подавлено, а башкирская деревня Кинзикей (Кинзекеево) стёрта с лица земли. Бепеня Торопбердин был жестоко казнён в сентябре 1739 года, он был подвергнут колесованию.
После Крестьянской войны землю, на которой находилась деревня Кинзекей, забрали и передали русским поселенцам.
В село Вознесенка можно добраться только по старой дороге, которая называлась Сибирский тракт. В народе тракт имел несколько названий: «великий кандальный путь», «государева дорога», «Екатерининский тракт». Проходил он почти по всей территории России, и по нему прошли и проехали тысячи известных арестантов. Новая дорога построена возле села Поляковка, через которое проезжаешь, когда едешь в Вознесенку, но она не ведёт в Вознесенку, а остаётся справа перед въездом в с.Поляковка.
Есть сведения, что через село Вознесенска пролегал маршрут Пугачева с отрядом, который уходил от преследовавших царских войск через действующие рудники в Вознесенке и Поляковке. Там потрёпанное войско пополнялось людскими ресурсами, продовольствием, фуражом.
В XIX веке в Кизекеевском руднике не только добывали медную руду, но и «мыли» золото. Когда в окрестностях поселения нашли золото, население его стало резко увеличиваться, и деревня стала селом. А село отличалось от деревни тем, что в селе обязательно был храм.
Сначала в селе была построена часовня, но население увеличивалось, и была построена деревянная церковь. В 1871 году большая часть поселения сгорела в пожаре, и старая деревянная церковь тоже. После пожара село вновь отстроилось. В 1876г. был сооружён второй деревянный храм.
В конце XIX века население села составляло 3000 человек, в основном это были рудознатцы и золотодобытчики (сельские промыслы являлись сопутствующими, второстепенными). Дома в Вознесенке строили с массивным каменным низом и высоким бревенчатым верхом. Сохранилось несколько купеческих домов до наших дней.
Подъезжая к селу, ещё издали, виден красивый храм, поражающий своей красотой. Возведение каменного храма началось в 1890-м году на средства местных золотопромышленников, которые пожертвовали на строительство 2 пуда (36 кг) золота. Храм строили на совесть, медленно, для цементирующего раствора использовали куриные яйца и известь четырехлетней давности. Храм возвели большой в русско-византийском стиле с тремя престолами: Вознесения, во имя святого Николая и во имя Архангела Михаила. Отдельно к храму пристроили колокольню. Свято-Вознесенский храм имеет семь куполов (5 куполов у церкви и 2 у колокольни), подобных шлемам древних витязей. По разным источникам храм был расписан лучшими итальянскими и российскими мастерами, на что они потратили 5 лет. Сохранившиеся фрески подтверждают высокий уровень художников. По словам настоятеля храма иерея Андрея Кузьмина, уникальность храма заключается в древнерусском соборном стиле, семи купольном строении, наличии трёх престолов, неповторимости и изысканности красочных художественных образов.
В 30-тые годы ХХ века церковь закрыли, использовали её как зернохранилище, размещали в ней колхозную конюшню. Старожилы рассказывают, что разрушить её пытались несколько раз, но не смогли, и тогда сорвали и сбросили на землю колокола. Ходят легенды, что самый большой из них, посеребренный, упав с колокольни, разбился. Его увезли на Магнитогорский завод в переплавку, а те, что поменьше, исчезли сразу. Один из колоколов, по воспоминаниям, милиционеры из Миасса утопили в озере Ворожеич (Карагайкуль), глубина которого небольшая, около 5 метров. Легенда гласит, что в хорошую спокойную погоду колокол можно разглядеть на дне озера. А жители с очень богатым воображением даже слышат тихий звон, который ночами, якобы, доносится со дна озера. При этом, озеро находится в 2-х километрах от села. Само озеро не простое, с ним связано много тайн, и оно является памятником природы. Дайверы пытались разыскать этот колокол, совершали погружения, но ничего не нашли.
В годы Великой Отечественной войны церковь открыли, действующей она оставалась до начала хрущевских гонений на православие. В 1960-е годы её закрыли вновь, и здание приспособили под сельскохозяйственный склад. В настоящее время церковь восстанавливается, и является выдающимся памятником архитектуры, которому нет равных в башкирском Зауралье.
Много лет храм вообще не использовали, в нём стали гнездиться птицы, всё внутри и снаружи было в помёте. Со временем осыпалась штукатурка, стала разрушаться кирпичная кладка. Ещё и искатели церковных сокровищ, копали внутри и снаружи храма, долбили стены и полы. Внутри храма на стенах можно найти даже следы от пуль, «новые русские» в конце 80-х – начале 90-х годов ХХ века так искали клады.
В данное время церковь периодически реставрируют (пока только снаружи).
Храм действующий, верующим его вернули в 1990 году, а с 1991 года начались регулярные богослужения по выходным и праздничным дням.
Рядом с церковью стоит памятник в честь освобождения крестьянства от крепостного права. Ранее изломанный, исковерканный, осквернённый, он теперь восстановлен церковным приходом. Храм является объектом культурного и архитектурного наследия, находится на учете в ГУОН МК И НП РБ.
Этот мраморный памятник архитектуры был возведён в 1883-1884 гг. Для его сооружения нашли недалеко от Екатеринбурга огромную мраморную глыбу и привезли в село. На пятиступенчатом основании стоит куб, который венчает пирамида со срезанной макушкой. Изначально верхушку пирамиды венчала позолоченная императорская корона. На памятнике была высечена надпись: «Александр II, родился в 1818 году, короновался в 1841 году, в 1861 году освободил крестьян от крепостного ига, в 1881 году умер мученической смертью. Вечная ему память». После падения царизма надпись стёрли, а корону сбили и установили знак союза крестьян и рабочих (серп и молот). Потом не стало и этого знака, и макушка памятника была голой. Но совсем недавно установили на неё двуглавого орла - это один из древних символов борьбы добра со злом, света с тьмой, защиты Отечества.
Памятник уникален, поскольку он один из немногих сохранившихся. В 1882-1885 годах на Урале памятников царю-освободителю было поставлено несколько. Сейчас на Урале известен дошедший до наших дней подобный памятник в селе Нижнеиргинском (Красноуфимский район Свердловской области).
R.S.: Есть данные с Интернета.
Подписывайтесь на мой канал в Дзене или Вконтакте, ставьте 👍 Будет интересно🌴