Почему евреи делают обрезание? Самый простой ответ был бы- потому что так делали египтяне, а евреи, как известно из книги "Исход" , вышли из Египта. Геродот отмечал в своем «Египетском логосе», что обрезание является исконным обычаем только у трех народов земли — у колхов, египтян и эфиопов и что «финикияне же и сирийцы, что в Палестине (древние евреи), сами признают, что заимствовали этот обычай у египтян».
Можно было бы предположить, что эта процедура была связана с необходимостью гигиены в жарком климате. Однако причина, скорее всего, в высокомерии и презрении египтян к другим народам. Они считали себя богоизбранными, а другие нации и народы, соответственно, людьми второго и третьего сорта.
Египетское слово "аме" ("амеу" ("аму") - множ. число от "аме") означало пастуха (пастухов) мелкого рогатого скота (коз и овец) и употреблялось в несколько презрительном смысле (как позорная кличка). И азиаты-скотоводы (в частности, племена ха-ибри, hebrew) были хорошо осведомлены о таком отношении к ним египтян (Быт.46.34): "мерзость для египтян всякий пастух овец (т.е. аме)". Даже за одним столом с азиатом (которые в традиционном представлении египтян - все пастухи, т.е. "аме/амеу") египтянину нельзя было (противно) находиться (Быт.43.32): "ибо египтяне не могут есть с евреями; потому что это мерзость для египтян". По-видимому, за долгие годы пребывания в Египте все евреи восприняли обряд обрезания как необходимость.
В Северном Израильском царстве в 927-722 гг. до н.э. обряд обрезания частично (или более того) не соблюдался (поскольку месопотамская "вера отцов" обрезания не предусматривала). Об этом весьма красноречиво вопиёт пророк Иезекииль (44.6,7): «И скажи мятежному дому Израилеву: так говорит Господь Бог: довольно вам, дом Израилев... вводить сынов... необрезанных сердцем и необрезанных плотью, чтобы они были в Моем святилище (служителями) и оскверняли храм Мой, поднося (Мне) хлеб Мой, тук и кровь, и разрушая завет Мой...».
Заметим, что Бог очень гневался на Моисея за то, что его сын от Циппоры, мадианитки, не был обрезан на восьмой день после рождения.
Но потом в ритуал обрезания у евреев было заложено совершенно иное содержание, нежели у ханаанеев. "Брит мила" ("завет (союз) обрезания"), - символ договора между Богом и каждым отдельным представителем избранного Им народа.
Обрезание у евреев - акт, констатирующий факт выбора принадлежности к определённому народу, образа жизни. Завет (договор) Бога со всем еврейским народом о принятии его в "Мой народ" ("Я - ваш Бог, а вы - Мой народ") заключён у горы Синай (Исх. 19.5), и порукой договора послужила "кровь завета", кровь жертвенного животного.
Однако Господь Бог евреев желает, чтобы душа каждого из избранного Им народа гарантированно возвращалась к Нему на небеса (после обрезания человек получает инициированное его личным богом (у всех иудеев - Господом) имя, а согласно месопотамской «веры отцов» - «названо имя (Шмот (имя) - одно из свойств души, характера, оно подобно МЕ) - определена судьба»). Отсюда и содержание "завета (союз) обрезания" - обязательство, принимаемое человеком на заре жизни, вернуть душу свою Господу и по-смертно «приложиться к народу своему». "Душа… Ты хранишь её во мне, и Ты в будущем возьмёшь её у меня"(грубая аналогия: подписание кровью договора с Сатаной о владении им душой умершего, - и выбор, и обязательство). Отсутствие же крайней плоти может расцениваться как знак, "метка Господня", как напоминание о долге.
Живой, бодрствующий иудей сам владеет выданной ему на время душой (отсюда и свобода воли, выбора; т.е. не всё предопределено), однако во время сна "руке Его вверяю я дух мой, когда я сплю" (Из молитвы). И лишь после смерти иудея, Господь Бог - безраздельный хозяин его души ("муж крови (души)") в силу договора "Брит мила".