Уровень развития информационных технологий в современном обществе привел к тому, что информация о том, что и как происходит в мире, и как этот мир в целом примерно устроен (в той части, которая человечеству известна) перестала быть достоянием избранных и стала практически общедоступна.
Конечно, чтобы из всего массива информации выделить ту, что соответствует действительности - просто доступа к ней недостаточно, нужно еще иметь мозги, выполняющие не только функции восприятия и накопления информации, но и ее переработки, и постоянно эти мозги развивать, особенно в части последнего. Но и это является на сегодняшний день общедоступным, было бы желание.
Результатом такой общедоступности информации является то, что все несовершенство мира в целом и человеческого общества в частности видны невооруженным глазом большей части общества. Одна из основных претензий, возникающих у этого большинства по отношению к общественному устройству - это его глубокое социальное расслоение на бедных и богатых. Явление это далеко не новое, но существенно углубившееся на сегодняшний день, и, что самое неприятное - имеющее тенденцию к дальнейшему увеличению.
Недовольство большинства этим моментом вполне закономерно, ибо социально ущемленной частью общества как раз то самое большинство и является.
Естественное стремление человека жить в лучшем мире в данном случае предполагает желание исправить этот косяк, поэтому различные концепции, предлагающие варианты устранения, или, хотя бы, существенного уменьшения социального расслоения становятся все более популярны. Этим же объясняется и популярность марксизма - ибо в той его части, которая посвящена законам общественного развития как раз убедительно обоснована неизбежность перехода общества от состояния классового, предусматривающего социальное расслоение к бесклассовому, предполагающему его отсутствие.
Рост популярности марксизма, на мой взгляд, замечательная тенденция, однако картину существенно портит тенденция другая - общее снижение в мире уровня понимания чего бы то ни было, и марксизма в том числе, причем наблюдать эту тенденцию можно как среди сторонников, так и противников марксизма.
Представления о марксизме варьируются в широком диапазоне от практической инструкции о том, как все отнять и поделить до закрытой религиозной секты.
Как раз для того, чтобы что-то сделать с этим массовым непониманием и задуман этот цикл.
Я, конечно, не могу назвать себя большим специалистом по марксизму - мне, как и многим, еще учиться и учиться, да и марксизм не стоит на месте. Однако, думаю, моего уровня знаний и понимания хватит, чтобы внятно и цельно пояснить основы и дать читателю возможность, не читая совсем уж много букв в первоисточниках, получить более-менее адекватное представление о марксизме и решить, стоит ли изучать его более детально и с чего начать.
ЧЕМ ПРИВЛЕКАТЕЛЕН МАРКСИЗМ?
Идея социальной справедливости, которая и обеспечивает марксизму растущую популярность, спору нет, чудо как хороша, однако, характерна не только для марксизма, и не она, на мой взгляд, является основным его достоинством.
Из всех мировоззренческих концепций, с которыми я когда либо знакомилась, именно марксизм оказался наиболее цельной, стройной, хорошо структурированной, а главное - обоснованной системой, в которой теория завязана на практике, и возможности ее применения универсальны - марксизм применим не только к общественному устройству, но и в любой другой области.
Описание любой философской концепции (по крайней мере те, с которыми я знакома) можно начать словами "Она основана на ИДЕЕ о том, что...(подставить нужное)" То же относится к многочисленным концепциям гармоничного правильного общественного устройства, религиозным и эзотерическим концепциям - все основано на некой ИДЕЕ, а на чем основана идея? Ну тут уж как повезет - в хорошем варианте - на представлении автора о том, как правильно, иногда - просто потому что, или на неких тайных знаниях из неведомого источника.
И только марксизм и естественные науки основаны не на ИДЕЕ, а на РЕАЛЬНОСТИ, такой, какой мы ее наблюдаем, а не такой, какой хорошо бы чтобы она была.
Однажды мне задали вопрос - Почему я не называю марксизм наукой? Пожалуй, тут будет уместно на него ответить.
Наук много, и каждая изучает какой-то определенный аспект мироздания. Биология изучает биосферу, химия - взаимодействие и строение веществ, социология - законы развития общества, и так далее.
Марксизм не наука в таком смысле, или, если более точно, далеко не только наука. Область его применения не ограничена рамками какого-то одного аспекта мироустройства. Он объединяет в себе и науку о законах общественного развития (ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ), и философию, сочетающую диалектический метод познания материалистический подход к изучению вопроса (ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ), и идеологию, основанную на этом подходе.
То есть марксизм в целом - это не просто наука, философия или идеология - это комплексное мировоззрение, сочетающее в себе все перечисленное и применимое к любому жизненному аспекту.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ - ФИЛОСОФИЯ МАРКСИЗМА
ФИЛОСОФИЯ - это обобщенная система представлений о природе мира, месте и назначении в нем человека.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ рассматривает мир как совокупность процессов, находящихся в постоянной взаимосвязи друг с другом.
Материалистический подход говорит о первичности материи и вторичности сознания.
Применительно к окружающему миру это означает, что материальный мир является таким какой он есть в силу объективно существующих (то есть существующих независимо от того, знаем мы о них или нет) законов природы. В этом мире существует человек, обладающий сознанием, но работа этого сознания, идеи, которые в нем рождаются, определяются прежде всего именно окружающими материальными условиями.
Диалектический же подход воспринимает весь мир, и любое существующее в нем явление, не как что-то статичное , неизменное, обладающее некими изначально заданными характеристиками, а как совокупность взаимосвязанных процессов.
Проще говоря, диалектический материализм подразумевает что все, что существует в мире, как материальное, так и духовное, постоянно изменяется, причем духовное изначально изменяется под влиянием материального. Изменения происходят не как попало, они развивается согласно трем законам диалектики:
📍 Закон единства и борьбы противоположностей утверждает, что движущей силой любых изменений являются свойственные любому явлению внутренние противоречия. Это касается чего угодно - физических, химических процессов, человека, его как умственного так и физического развития, развития общества, развития мира в целом.
📍 Закон перехода количественных изменений в качественные
Изменение возможно двух типов - КАЧЕСТВЕННЫЕ (то есть чего-то, присущего объекту становится больше или меньше, при этом природа объекта не меняется - например увеличение или уменьшение температуры воды до какого-то момента не меняет ее природу - вода остается водой) и КАЧЕСТВЕННЫЕ (изменение самой природы объекта - превращение воды в лед или пар).
Закон перехода количественных изменений в качественные утверждает, что постепенное накопление количественных изменений рано или поздно приводит к резкому качественному переходу.
📍 Закон отрицания отрицания - не стоит путать с отрицанием отрицания в формальной логике.
В формальной логике двойное отрицание возвращает объект в исходное состояние: А = -(-А) = А.
Диалектическое же двойное отрицание переводит объект в состояние, схожее по каким-то признакам с исходным, но являющееся качественно иным. Проще говоря, это о том, что никакой реальный процесс не может идти по кругу - если мы наблюдаем циклический (то есть повторяющийся процесс), то при более внимательном рассмотрении увидим, что он развивается по спирали.
Более подробно законы диалектики разобраны ТУТ.
А уж совсем подробно и основательно - М. Корнфорт Диалектический материализм, т.1 (МАТЕРИАЛИЗМ и ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МЕТОД)
Любую материалистическую концепцию от идеалистической отличает ответ на вопрос - ЧТО ПЕРВИЧНО МАТЕРИЯ или СОЗНАНИЕ?
Диалектический материализм говорит от том, что материя таки первична. Этот тезис обоснован наблюдением любых процессов, в которых принимает участие и то и другое.
Нет ни одной идеи, возникшей в сознании просто так, не обусловленной окружающей действительностью. Попробуйте сами найти такую - у вас не получится. Или сгенерировать идею, никак не обусловленную окружающим миром. Сгенерили? Не обусловлена? Совсем никак? Точно-точно? А разве сгенерировали эту идею вы не потому, что прочитали вот этот самый абзац? На материальном, кстати, носителе, причем идея его написания продиктована как раз окружающими условиями материального мира.
Да, безусловно, под влиянием идеи, возникшей в сознании, человек может менять окружающий мир, и это изменение порождает следующие идеи, однако сама изначальная идея формируется под влиянием именно материального мира.
И вот тут важно отметить еще одно важнейшее качество диалектического материализма и построенного на нем марксизма - это ОТСУТСТВИЕ ДОГМ - то есть ничем не обоснованных утверждений. Все, без исключения положения диалектического материализма обоснованы наблюдением и анализом реальных наблюдаемых прямо или косвенно процессов, и не являются непреложной истиной. Они верны лишь до тех пор, ПОКА НЕ ДОКАЗАНО ИНОЕ.
Подробно и с примерами об этом можно почитать ТУТ.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МЕТОД ПОЗНАНИЯ - это именно научный метод. Он направлен на то, чтобы выявлять существующие закономерности в наблюдаемых процессах и явлениях, независимо от того, нравятся они нам или нет, а не подгонять объяснение процессов и явлений под идею, которая по каким-то причинам кажется нам предпочтительной.
Очень подробно и обстоятельно сущность диалектического метода познания изложена все в том же источнике - М. Корнфорт Диалектический материализм, т.3 (ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ).
НАУЧНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ МАРКСИЗМА
Универсальность диалектического материализма позволяет применять его не только в естественных науках, но и в науках об обществе - для выявления и понимания закономерностей развития общества и движущих сил этого развития.
ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ - наука, изучающая развитие человеческого общества на основе анализа и выявления закономерностей формирующихся и развивающихся в этом обществе ПРОИЗВОДСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ, поскольку именно производственные отношения, то есть ЭКОНОМИЧЕСКИЙ БАЗИС на протяжении всей человеческой истории, в том числе и сейчас, определяют устройство общество общества в целом, а также управляющую обществом систему - ПОЛИТИЧЕСКУЮ НАДСТРОЙКУ.
Этот тезис, кстати, отражает материалистический принцип первичности материи и имеет важное следствие - изменить общественное устройство возможно только путем изменения характера производственных отношений, но никак не наоборот. То есть, если способ производства в обществе капиталистический - в нем невозможно социалистическое, то есть, отражающее интересы большинства, общественное устройство. Оно всегда будет отражать интересы правящего класса.
Тут можно также отметить, что устройство общества будет определяться именно производственными, а не каким-то другими отношениями до тех пор, пока участие в производственных отношениях решает вопрос индивидуального жизнеобеспечения большей части общества. Если когда-нибудь это положение изменится, возможно, общество будет строится на других принципах и по другим законам, но такого опыта в истории человечества до сих пор не было, и предпосылок к его появлению пока тоже не видно.
С основными законами развития общества, с учетом современных тенденций, кратенько можно познакомиться ЗДЕСЬ, но для более глубокого их понимания полезно все же обратиться к первоисточникам, как минимум, вдумчиво прочитать второй том М.Корнфорта ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ и ТЕОРИЮ ПРИБАВОЧНОЙ СТОИМОСТИ К. Маркса.
О том, как и почему происходит ЗАКОНОМЕРНАЯ смена общественно-экономических формаций совсем кратко, но очень ярко и образно можно почитать в МАНИФЕСТЕ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ или послушать ТУТ.
И хотя смена формаций в результате развития производительных сил признается марксистской наукой об обществе неизбежной, она не является чисто описательной. Законы общественного развития не предопределяют абсолютно направление развития общества.
Понимание этих законов позволяет вектор развития общества направлять и корректировать, что активно используется в современном мере - собственно, именно на марксистских основах, как бы забавно это ни звучало построены все технологии социальной инженерии, применяемые в капиталистическом мире в интересах правящего класса. Любая из них предполагает изменение массового сознания через изменение окружающих материальных условий, сглаживая тем самым присущие капиталистическому общественному устройству противоречия и отодвигая процесс перехода общества в следующую формацию.
Но человек, в конечном счете, тем и отличается от обезьяны, что бытие в нем будит именно СОЗНАНИЕ, а не просто инстинкты.
То есть если обезьяна, например, сталкивается с таким проявлением бытия, как чувство голода (проще говоря - хочет есть) - она ищет банан. Нашла банан, съела, успокоилась, пока снова не проголодается.
Человек же, когда хочет есть, помимо собственно поиска еды, еще и задумается - а как так вышло, что еды нет в доступе, а почему она лежит в магазине, а я не могу ее купить, или я могу купить, а вот к примеру сосед может купить ее существенно меньше, хотя он хороший человек и не лентяй, и так далее....
Задумавшись над этими вопросами, человек определяет суть проблемы, как социальное неравенство, выясняет, чем оно обусловлено, делиться своими размышлениями и выводами с другими людьми, которые тоже, в свою очередь, задумываются над вопросом и путями его решения, с кем-то делятся...
А поскольку каждый отдельный человек - это часть общества, то понимание вопроса каждым отдельным человеком вносит свой вклад в понимание вопроса обществом - количественные изменения в конечном счете приводят к качественному изменению - смене характера производственных отношений путем отмены частной собственности - то есть, происходит социалистическая революция, по итогу которой, при нынешнем уровне развития производительных сил банан обеспечен каждому независимо от всех прочих условий. Ну по крайней мере на некоторое время, потому что для социалистического общественного устройства, как и для любого другого, тоже характерны свои противоречия.
Этот вопрос, конечно, так или иначе будет происходить - чисто статистически человечество большое - и понимание вопроса в обществе будет накапливаться. А вот насколько быстро оно будет накапливаться - зависит от каждого отдельного человека - от того, проявит ли он СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ и хотя бы попытается начать думать, и дальше - по цепочке, или уподобится обезьяне и ограничится поисками индивидуального банана.
И тут мы приходим к такому понятию как ИДЕОЛОГИЯ.
ИДЕОЛОГИЯ - система идей, взглядов, понятий о правильном и неправильном, характерная для какой либо части общества.
В любом человеческом обществе всегда существует какая-то наиболее распространенная идеология, изначально сформированная условиями жизни общества, и определяющая вектор его развития в дальнейшем.
Придумать и внедрить жизнеспособную идеологию нельзя, однако вполне можно скорректировать имеющуюся, внеся в условия жизни общества соответствующий информационный фон, с этими условиями коррелирующий. Именно таким образом правящий класс всегда способствует распространению в обществе идеалистических идеологий, делающих его положение более надежным. Но об этом мы поговорим отдельно в статье про ИДЕАЛИЗМ.
Понимание же реально существующего порядка вещей, со всеми его предпосылками, раскладом интересов, ходом развития, формирует в обществе противоположную, материалистическую МАРКСИСТСКУЮ ИДЕОЛОГИЮ, в отличие от идеалистических - не замедляющую, а ускоряющую развитие общества. Что вполне закономерно, поскольку ее основным источником является ПОНИМАНИЕ, которое невозможно без развития индивидуума. И, как следствие, стремление к развитию является ее основным содержанием.
Но об этом мы тоже поговорим отдельно.
В заключении отмечу, что хотя я и планирую более подробно разобрать основные составляющие марксизма - это будет не более чем ознакомительный обзор, дающий читателю общее адекватное представление о предмете, но никоим образом не заменяющий изучение первоисточников, если конечно читатель стремится именно к ПОНИМАНИЮ, а не просто к обоснованию своей веры.
К сожалению, я очень часто наблюдаю именно тех, кто в марксизм ВЕРИТ. Хотя, если хоть чуть-чуть разобраться в вопросе, становится очевидно, что верующий марксист - это оксюморон, ибо марксизм - это мировоззрение, не заточенное под веру абсолютно, ни с какой стороны и ни в какой своей части.