Впечатляющие своими размерами столичные соборы и приземистые сельские церкви — кажется, что в их строении, кроме маковки с крестом, нет ничего общего. Но архитектурные формы в каждом из этих примеров подчинены строгой структуре православного храма.
Прежде всего, храм ориентирован на совершение Таинства Евхаристии, когда верующие под видом хлеба и вина вкушают Святые Дары, Тело и Кровь Иисуса Христа, соединяясь с Господом. Традиционно православные храмы строятся по образу скинии, устройство которой Бог открыл Моисею три с половиной тысячи лет назад. Похожим образом был устроен и ветхозаветный Иерусалимский храм. Первым же местом совершения христианского Таинства Евхаристии, установления ее, стала Сионская горница, где сам Иисус Христос разделил трапезу со своими учениками. Впоследствии бесчисленные поколения людей, в том числе и наши предки, участвовали в этом Таинстве в самых разных местах. Были и пещерные храмы, и те, что размещались в бывших языческих святилищах, и базилики со множеством колонн, и белокаменные древнерусские церкви. За тысячелетия храмы существенно изменились и внешне, и внутренне, породив огромное архитектурное разнообразие, но сохранили при этом свою Евхаристическую направленность и трехчастную структуру.
Притвор
Православные храмы имеют четкую ориентацию на восток. Вход традиционно расположен на западе. Зачастую к дверям ведет ряд ступенек, паперть, которая в русской культуре ассоциируется с просящими милостыню нищими. Этот архитектурный элемент, между тем, имеет давнюю историю и догматическое обоснование. Паперть приподнимает храм над окружением, указывает на его иную от обычного мира природу. В древности на паперти молились грешники, не смеющие войти в храм. Минуя врата (сам путь с запада на восток означает дорогу от тьмы к свету), человек попадает в притвор. Сегодня здесь обычно размещена церковная лавка, вешалки для одежды. В ранней же Церкви в притворе молились или слушали проповеди люди, желающие стать христианами или те, кого отлучили от участия в Евхаристии. Это место соотносится со двором ветхозаветной скинии, символизирует наш грешный мир.
Храм
Центральная, самая вместительная часть православного храма, часто с высокими сводами, символизирует все земное пространство, в которой находится Церковь, даже всю вселенную. Она соотносится со святым местом скинии. Здесь верующие ставят свечи, молятся перед иконами, участвуют в богослужениях. На клиросе, находящемся именно в этой части, поет церковный хор. В храме расположен канун (канон), прямоугольный стол-подсвечник, возле которого поминают усопших. В центре стоит аналой, подставка, на которой размещают икону в соответствии с православным календарем. Всю восточную стену занимает иконостас, высокая перегородка с иконами, своеобразная граница между мирами божественным и человеческим.
Алтарь
Перед иконостасом расположена солея, возвышенное место, в центре которой полукруглая площадка — амвон. Именно на этом возвышении и находится алтарная часть, соотносящаяся со святая святых ветхозаветной скинии. В православной традиции он символизирует небо. Солея и, в частности, амвон подчеркивают возвышенность алтаря, отделенность его от мира. Отсюда священнослужители произносят проповеди. Вход в алтарь называется царскими вратами. Во время совершения Евхаристии из них выносят Святые Дары, то есть Тело и Кровь Иисуса Христа. Через них к верующим выходит сам Господь, Царь Славы. В алтаре находится престол — самое священное место в храме. Это особый стол, на котором совершается Таинство Евхаристии. Здесь же размещаются священные книги и церковная утварь. Важное место занимает жертвенник, столик для приготовления Святых Даров и Горнее место, трон для архиерея и ряд сидений для священников, которые во время богослужения символизируют Христа и его учеников.
Это далеко не все элементы православного храма. Кроме того, каждый из вышеприведенных терминов имеет еще очень много значений, ведь лучшие умы православной Церкви, святые люди, веками, тысячелетиями размышляли о храме, как об отражении неба на земле, как о месте, где верующие соединяются с Богом.
газета Православное слово Сибири, июнь [258].