Японский автор взял поезд Busan-Seoul в начале 1943 года и видел…..

В этой статье известный японский писатель и писатель по имени Маруока Акира (1907-1968) отправляется в Корею в начале 1943 года, написав немного о своем опыте поездки на поезде из Пусана в Сеул, в котором он столкнулся с группой из 7 или 8 молодых корейцев в стильной западной одежде и имеющих «американскую атмосферу». Единственная женщина в группе носила последнюю моду Ginza, в то время как мужчины носили плоские кепки, которые напоминали автора американских кинозвезд. Автор считал примечательно, что они в основном говорили по-корейски с некоторыми японцами и перемежались с английским словом "хорошо". Он был шокирован, обнаружив, что ни японцы, ни корейские пассажиры поезда не заботились о том, чтобы соблюдать Момент молчания в полдень, чтобы почтить память павших имперских солдат.

В августе 1943 года все изменилось, когда обязательные молчаливые молитвы в поездах стали более энергичными. В сентябре 1943 года молодые корейцы больше не смогут носить свою стильную одежду на публике с принятием обременительных правил одежды, усиливающих минималистскую моду военного времени.

В этой статье также представлена история путешествия г-на Нобуюки Татено, корреспондента Кэйдзё Ниппо, который также освещал историю 1944 года о корейских родителях, которые забрали останки своего сына на военном объекте в Японии. Он наблюдал, как молодых корейских мальчиков заставляли работать в Пхеньяне на реке Похонг, используя стропа Мокко, которая была тканой сетью, традиционно используеуемой для перевозки тяжелых материалов (грязи, камней) в строительных проектах. Мальчики принадлежали к Имперскому учебному институту, который в конечном итоге стал скорее источником дешевой рабочей силы, чем местом для «обучения» корейцев, чтобы они стали «истинными имперскими подданными».

Также упоминаются другие аналогичные учреждения по промывке мозгов для воспитания корейцев имперской японской государственной пропагандой, такие как фермерские додзё, женские учебные центры, имперские додзё и школы ямато. Они были подробно освещены другими статьями Кейджо Ниппо