12 июля 1828 года в городе Саратове в семье священника родился выдающийся писатель и философ-социалист Николай Гаврилович Чернышевский.
В детстве Николай так много читал, что в семье получил прозвище "библиофаг" (то есть "книгожор"). Любопытно, что будучи протоиереем городского кафедрального собора, отец мальчика был человеком весьма прогрессивных взглядов и благосклонно смотрел на увлечения сына, сумев дать ему прекрасное домашнее образование.
На формирование материалистических взглядов Чернышевского оказали огромное влияние труды величайших естествоиспытателей Исаака Ньютона и Пьера-Симона Лапласа, философия Людвига Фейербаха, а также произведения Роберта Оуэна и французских социалистов-утопистов.
В 15 лет Николай начинает обучение в духовной семинарии, где значительно обгоняет своих сверстников по уровню знаний. Спустя три года юноша поступает на философский факультет Петербургского университета.
Николай Гаврилович очень рано и остро начал чувствовать несправедливость окружавшего его общества, пытаясь всеми силами улучшить положение угнетённых классов Российской Империи. Молодой человек осуждал крепостное право и считал, что крестьян необходимо освободить вместе с землёй, без каких-либо выкупных платежей. Земля должна принадлежать тому, кто на ней трудится.
По окончании университета молодого человека назначают преподавателем словесности в гимназию его родного города. Занимаясь педагогической деятельностью, Чернышевский способствует распространению революционно-демократических идей среди молодёжи.
Женившись в 25 лет, молодой учитель покидает город на Волге и переезжает в столицу. Там Чернышевский защищает диссертацию, в которой решительно отвергает идеалистический принцип эстетики "искусство ради искусства". По мнению философа, источником прекрасного является сама жизнь, а искусство должно правдиво её отображать и служить целям преобразования общества. Этим тезисом вдохновилось целое поколение выдающихся русских художников, объединённых общим названием "передвижники". К их числу относились Илья Репин, Василий Перов, Исаак Левитан и многие другие. Чтобы понять эту идею, достаточно вспомнить знаменитую картину И.Е.Репина "Бурлаки на Волге", выполненную в стиле реализма и показывающую остро-социальные проблемы тогдашнего российского общества.
По приезду в Петербург Николай Гаврилович входит в редакционный совет оппозиционного журнала "Современник", руководимого Николаем Некрасовым.
Ключевым событием в жизни революционера становится опубликование анонимного послания к барским крестьянам, автором которого большинство исследователей признают именно его. Послание написано на доступном и понятном простому мужику языке, подробно разъясняя ему всю суть грабительской и разработанной в интересах имущего класса реформы 1861 года. Автор послания резко критикует царя-"освободителя", осуждает рекрутский набор в армию и приводит в пример западные демократии с их подотчётностью чиновников гражданскому обществу. В конце письма крестьянам предлагается объединяться и распространять этот документ среди своих товарищей, не совершая при этом необдуманных и преждевременных бунтов. Отдельные бунты, по мнению автора послания, обречены на провал, а переход к справедливому обществу будет возможен только в случае объединения усилий всего крестьянства и всех набранных из его среды солдат.
7 июля 1862 года писатель был арестован и отправлен в Петропавловскую крепость. Чернышевский был осуждён на 14 лет каторги и последующую пожизненную ссылку в Сибирь. Позже срок каторжных работ был сокращён до 7 лет.
В 1873 году Николаю Гавриловичу предлагают помилование, но тот отвергает "царскую милость", продолжая оставаться в Сибири. На свою Малую Родину ссыльный революционер возвращается уже больным стариком лишь в 1889 году, где умирает всего спустя 3 месяца.
В застенках Петропавловской крепости Чернышевский создаёт своё главное творческое наследие - роман "Что делать?". Пожалуй, это одно из самых необычных произведений русской литературы XIX века, показывающее на примере девушки Веры из простой мещанской семьи, что изменить мир может каждый, если начнёт его преобразование с себя и своего ближайшего окружения. Роман бросает вызов патриархальным устоям общества, излагает этический принцип "разумного эгоизма", рассуждает о равноправии полов и принципах построения гармоничных отношений в семье. В книге подробно описывается мастерская-коммуна, прибыль которой распределяется между всеми работниками предприятия, что совместно с общественным потреблением товаров позволяет в три раза увеличить доход каждого труженика. А в "четвёртом сне Веры Павловны" и вовсе описывается "прекрасная Россия будущего" с огромными дворцами культуры из стекла и алюминия, превращением азиатских пустынь в цветущие сады и социалистическим общественным устройством - без войн и нищеты. В общем, если не читали - обязательно прочтите. Напоследок, ещё один спойлер - вопреки канонам русской классики написанная в тюрьме книга заканчивается "хэппи эндом".
Интересно, что тюремная охрана приняла "Что делать?" за обыкновенный любовный роман, разрешив заключённому передать свою рукопись Николаю Некрасову. Ну а будь царские жандармы чуть поумнее, возможно, Мир бы никогда не увидел этого гениального произведения.
Творчество Н.Г.Чернышевского было высоко оценено его современниками Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом, а также оказало огромное влияние на все последующие поколения социалистов.
#ЛГО_Думаем_вместе
#ЛСА