Акатуй или Агадуй – важнейший весенний праздник чувашей, уходящий корнями в далекое прошлое и посвященный земледелию. Праздник имеет богатый обрядово-ритуальный комплекс, сохранивший исторические традиции чувашского народа.
Совсем недавно праздник у верховых (вирьял, живущие выше по Волге) и низовых (анатри, живущие ниже по Волге) чувашей назывался по-разному: сухатӳ и сапан туйĕ, но затем для общенационального торжества выбрали исторически сложившееся название Акатау, где ака – плуг, туй – праздник.
Сегодня Акатуй не просто праздник земледельцев, а самобытное мероприятие с демонстрацией быта и национальных традиций чувашского народа, угощением блюдами традиционной национальной кухни, домашней выпечкой и напитками. Акатуй объединяет фермерские хозяйства, мастеров народных промыслов и декоративно-прикладного творчества, формирует интерес к обычаям и традициям, что способствует сохранению, возрождению и популяризации чувашской национальной культуры.
Скачки, национальные игры чувашей (борьба на поясах – керешу, бег и др.) и рядом проживающих народов, спортивные соревнования, праздничные концерты фольклорных и самодеятельных коллективов, хореографические композиции, совместный хоровод и хоровое пение – праздничная программа весьма разнообразна.
Вам не кажется, что это очень созвучно с весенне-летними праздниками других народов?
В прошлом году X Всечувашский Акатуй проходил в рамках Года культурного наследия народов России. Его отмечали в Чебоксарах с 24 по 25 июня.
Традиционный праздник чувашей Акатуй имеет религиозное происхождение.
«Ака (или Сабан) туй» тесно связан с окончанием весенних пахотных работ и с другим праздником – праздником цветения полей Синьзе (çинçе).
Исследователь культуры и истории чувашского народа российский этнограф Кузьма Васильевич Элле, объясняет, что ранее праздник Сабантуй (Акатуй) отмечался вскоре после православной Пасхи, а в переводе буквально означает «свадьба (или пир) плуга (косули/кривуша/сохи)»: сабан – название плуга, туй – праздник (свадьба, торжество). Празднование длилось около недели, а затем свелось к одному дню, выпадая на первую пятницу, следующую за окончанием полевых работ.
В этот день устраивали спортивные игры и соревнования: чувашскую национальную борьбу «Керешу», конские скачки, бег наперегонки (взапуски). Победивших награждали скромными подарками от народных мастеров или полотенцами молодых рукодельниц, вышитыми специально к праздничному дню. Самое красивое полотенце становилось знаменем праздника. В торжественный день варили пиво, готовили национальный суп шурпе и творожную запеканку чакат. Обязательными на празднике были гадания: молодёжь бросала палки, по которой угадывалась судьба бросающего.
Праздник сопровождался магическими церемониями и религиозными обрядами, употреблявшихся для того, чтобы вызвать рост листьев и цветов, способствовать появлению всходов растений. Плодородная и великая Мать-Земля должна была иметь себе партнёра, на роль которого лучше всего подходил сабан (плуг, соха, ака и т.п.).
У многих народов существуют аналогичные праздники. У черемисов (марийцев) праздник носит название «Ага парам» (Ага-Пайрем, Агавайрем), у удмуртов весенний праздник пашни – «Ага яшки» (Акаяшка; Гершыд, Гершыд юон, Гербер, Герры паттон (Гырон быдтон) – праздник плуга). Похожие весенние праздники полевых работ отмечают тюрские народы – Сабантуй (Сабантой, һабантуй) – башкиры, татары, киргизы, казахи, ногайцы, балкарцы, туркмены и др. У якут схожий праздник носит название Ысыах. А славяне ранее отмечали праздник Ивана Купала, носящий в Нижегородской области название Кокуй.
В настоящее время празднование у разных народностей выпадает на конец мая – двадцатые числа июня (день летнего солнцестояния).
По материалам Нашего наследия и книги К.В. Элле
Фото: сетевые ресурсы СМИ Республики Чувашия