Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь! Господи благослови.
Пришествие веры осуществляется по завершении закона Бога-Отца, т.е. православного закона, после разрушения храмовъ и монастырей, расстрела царя, священства и христианъ по Писанию.
Пришла вера въ Новый Заветъ. Новый Заветъ есть новый и живой путь, путь смирения, самоотвержения и вольного распятия плоти и земного духа въ себе. Это правильная вера и путь, ведущий къ Христу, – встреча времени съ вечностью. Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимомъ (Евр. 11, ст.1).
Православный законъ есть видимый и обрядный. А если видишь, на что надеяться?
Мир попалъ не подъ грехъ, а под смерть проклятого и заклейменного духа, который есть образъ и подобие глубокой древности.
Сначала былъ ветхий грешный Адамъ, а Апостол предупреждалъ, что еще придет такой же Адамъ – образъ будущего (Рим.5, ст.12–14).
В.И.Ленинъ, всемирный вождь пролетариата, и есть то
Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь! Господи благослови.
Пришествие веры осуществляется по завершении закона Бога-Отца, т.е. православного закона, после разрушения храмовъ и монастырей, расстрела царя, священства и христианъ по Писанию.
Пришла вера въ Новый Заветъ. Новый Заветъ есть новый и живой путь, путь смирения, самоотвержения и вольного распятия плоти и земного духа въ себе. Это правильная вера и путь, ведущий къ Христу, – встреча времени съ вечностью. Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимомъ (Евр. 11, ст.1).
Православный законъ есть видимый и обрядный. А если видишь, на что надеяться?
Мир попалъ не подъ грехъ, а под смерть проклятого и заклейменного духа, который есть образъ и подобие глубокой древности.
Сначала былъ ветхий грешный Адамъ, а Апостол предупреждалъ, что еще придет такой же Адамъ – образъ будущего (Рим.5, ст.12–14).
В.И.Ленинъ, всемирный вождь пролетариата, и есть тотъ падший Адамъ, который принесъ духовную смерть всему человечеству (образ и подобие глубокой древности) и открылъ книгу духовной смерти – конституцию, т.е. законъ сокрытия тайны беззакония. Все секты воплощаютъ и развиваютъ его въ своихъ прихожанахъ подъ именемъ Иисуса Христа, стремясь къ объединению въ одинъ безбожный закон:«Пролетарии всехъ странъ, соединяйтесь».
Теперь священники и апостолы не могутъ воскресить мертвую душу, у них нетъ такой силы. Они имели ограниченную силу и власть: только отчасти прощать грехи, изгонять бесовъ и пророчествовать (1 Кор.13, ст.8–13). А сейчасъ по времени пришелъ совершенный законъ свободы (Иак. 1, ст.22–25)
Осуществляется наивысшая заповедь: «Возлюби Господа Бога твоего всемъ сердцемъ твоимъ и всею душою твоею, и всемъ разумениемъ твоимъ: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сихъ двух заповедях утверждаются весь закон и пророки» (Матф. 22, ст.34–40). Это есть устный законъ книги вечного Евангелия, который пишется въ глубине ума и сердца. Ибо небо – престолъ Мой, т.е. Богъ въ разуме (Рим.1, ст.28), а земля – подножие ногъ Моихъ, т.е. воплощенное Слово въ сердце (Иоан. 1, ст.12–14; 1 Фес.2, ст.13–16). По воскресении Христа поется: «Святися, святися, Новый Иерусалим». Первое «святися» означаетъ Православный законъ Божий, второе – мученический Апостольский векъ, отречение отъ мира и борьбу съ миромъ (Иак.4, ст.4.), а «Новый Иерусалимъ» – это законъ Царства Небесного в глубине ума и сердца, Царство Святой Троицы.
Богъ соизволилъ жить въ человеке, въ нерукотворномъ храме (1 Кор. 3, ст.16.). Совершилась новая история Иисуса Христа въ новомъ повороте времени, начиная съ царя и патриарха Тихона. Но это былъ еще плотский Израиль, нижний Иерусалимъ, который былъ въ рабстве первородного греха. В.И.Ульяновъ пришелъ и провозгласилъ свои законы проклятого и заклейменного, чтобы воплотить въ сердца людей змеиное семя черезъ ленинские идеи,
черезъ сергианскую обновленческую церковь (Быт.3, ст.13–20). Законы развития света и тьмы идут вместе, одновременно какъ въ левомъ, такъ и въ правомъ столбце нижеприведенной таблицы.
Таблица
Деление мира с 1917 г.
Левый столбецъ / Правый столбецъ
1. Ленин - Христосъ
2. Конституция - Евангелие
3. Пятиконечная - звезда Крестъ
4. Слава КПСС - Слава Богу
5. Гимнъ - Верую
6 Клубъ - Церковь
7. Сцена - Алтарь
8. Плакаты - Хоругви
9. Портреты - вождей Иконы
10. Песни - Молитвы
11. Танцы - Поклоны
12. Развлечение - Богослужение
13. Ложь - Покаяние
14. Депутаты - Апостолы
15. Демонстрация - Крестный ходъ
16. Курение табака - Курение ладана
17. Собрание - Богопочитание
Комментарий къ таблице: в правом столбце речь идет о спасении техъ, кто пошелъ на Крестъ съ чистымъ сердцемъ, шелъ непорочнымъ путемъ къ Церкви Откровения, къ книге жизни вечного Евангелия, въ кругу времени и вековъ сотворения мира; въ левомъ столбце имеется ввиду вечная гибель людей, которые, въ том числе Московская патриархия, пошли путемъ Каина исполнять законъ конституции – книги духовной смерти и вечного круга колеса проклятия.
Катастрофа Церкви и катастрофа мира происходятъ одновременно. Кто не перешелъ въ высшие законы (изъ православного закона въ мученическую апостольскую Церковь), техъ объяла тьма, «конецъ света» Иисуса Христа. Священство осталось въ старыхъ законахъ, не пошло на Крестъ, о которомъ само проповедовало, стало противникомъ Иисуса Христа, т.е. сатаной (2 Кор. 11, ст.13-15).
У его представителей только видъ священниковъ, а по
существу они – представители сатаны. И это не удивительно: ведь сатана можетъ принимать видъ ангела света.
Истинные христиане исповедуютъ закон Святой Троицы.
Это три чаши крещения, посредствомъ которыхъ земной человекъ перерождается въ Богочеловека.
Православный законъ – Моисеевъ: видимый и обрядный. Через него христианинъ познаетъ могущество Бога въ низшемъ, видимомъ мире. Это есть научная, буквальная и обрядная форма религии – формирование живого наружного храма.
Но закономъ не спасается никакая плоть. Закономъ нельзя победить живущий въ человеке грехъ, можно только выявить его (Рим.7, ст.7) Поэтому Христосъ ведетъ верныхъ христианъ изъ этого закона въ новый законъ до полного освобождения отъ греховной природы. Православие было побеждено сатаной въ сердцахъ людей, живущихъ по земнымъ животнымъ потребностямъ. Ибо дано было зверю вести войну со святыми и победить ихъ (Отк.13, ст.7).
Современное православие есть законъ «расстрелянный» и потому потерявший силу во времени.
Вторая чаша крещения есть апостольский мученический векъ. Здесь уже нетъ обрядного богослужения. Истинные христиане, уподобляясь Богу-Сыну, безмолвно принимаютъ крестное распятие: расстрелы, истязания, лагеря, тюрьмы, ссылки. Съ этого времени осуществляется второе пришествие Христа Вседержителя духомъ въ сердце человека. И только эта Благодать даетъ силы все претерпеть и исполнить заповедь: «Будете чашу Мою пить и крещениемъ Моимъ креститься». Апостолы судили священниковъ и боролись съ миромъ, ибо «судъ начнется съ дома Божия» (Петр.4, ст.17–19).
Посредствомъ проповеди они боролись съ антихристианской пропагандой красныхъ священниковъ и коммунистовъ въ детскихъ садахъ, въ школахъ, на собранияхъ. Они объясняли, что «октябрёнокъ» – это «Ленинъ въ сердцахъ детей», что «пионеръ» означает отмирание пяти чувствъ души (зрение, слухъ, вкусъ, обоняние, осязание), а «костёр» и девизъ «будь готовъ» – готовность идти в вечный огонь. Комсомольский значокъ (красный флагъ и Ленинъ) означаетъ, что человекъ способенъ на пролитие крови, драку, войну и т.д.
Истинная Церковь имеет земную родословную, проистекающую отъ Иисуса Христа, собора Святыхъ Апостоловъ и семи вселенскихъ соборовъ Святыхъ Отцовъ. Последнимъ благословеннымъ правителемъ земного православного отечества былъ Императоръ Николай II. Онъ закрылъ престолъ благочестивыхъ царей и со своей семьей взошелъ на Крестъ. После него руководство Церковью было вручено патриарху Тихону. Въ своемъ последнемъ письме изъ большевистскихъ застенковъ онъ благословилъ верныхъ и истинныхъ христианъ на крестный путь: не вступайте ни в какое сношение съ извергами рода человеческого; если надо пострадать, пострадайте; въ храмы не ходите; молитесь по домамъ, как умеете. Таким образомъ упразднялось обрядное богослужение въ храмахъ, въ которыхъ восселъ сатана въ обличии советскихъ священниковъ. Патриархъ не благословлялъ брать въ руки оружие, такъ какъ настало время перехода отъ земного отечества къ Отечеству небесному: «Царство Мое не отъ мира сего». Не благословлялъ онъ и спасаться бегством заграницу (Инн.10, ст.11–13). Исполняющие благословение Первосвященника получают и силу Божьей Благодати. После прекращения кровавой расправы коммунистовъ надъ христианами, когда видимый врагъ въ образе советскихъ безбожниковъ отступилъ, пришло время третьей крестной чаши – устного закона Откровения. Родился Христосъ, Вседержитель Слова, онъ разрушилъ проклятое царство. Нетъ коммунизма, нетъ и апостольской церкви.
Происходитъ переходъ отъ этой церкви къ Откровению. Катастрофа мира и катастрофа церкви свершаются одновременно. Насталъ «конец света» для предыдущихъ законовъ. Кто остался въ катакомбныхъ церквяхъ, не перешелъ въ Откровение, въ третью ипостась Слова, тотъ не призналъ Христа, остался безъ Благодати.
Кстати, замена паспортовъ происходитъ и на правой, и на левой стороне одновременно. Необходимо заменить просроченный апостольский паспортъ распятого Христа, воинствующую Благодать Благодатью воскресшей (Иоанн.1, ст.16).
Только въ устной проповеди подъ покровомъ Церкви Апокалипсиса совершаются таинство воскресения мертвой души советского богоборческого гражданина и переходъ къ небесному гражданству. Истинные христиане имеютъ не земное, а Небесное отечество,
не земного президента, а Христа-Вседержителя, Царя вековъ. А на земле всегда есть Царь Церкви, видимый человекъ, Христосъ Господень, посредникъ между Богомъ и человеками, человекъ Иисусъ Христосъ (1Тим.2, ст.5) Онъ есть переводчикъ небесного духовного на языкъ земной. Онъ руководитъ только теми, кого вручилъ ему Отецъ Небесный. И только жаждущий познать истину способенъ принять небесное семя воскресшего Иисуса Христа. Семя это сеется Божьимъ Словомъ въ сердце человека. Новый человекъ творится духомъ, водой и кровью и получаетъ право на Древо Жизни (Отк. 22, ст.2).
Христосъ, потомокъ Давида, объясняетъ Евангелие, вызывая гласомъ мертвую душу къ жизни. Мессия какъ учение есть источникъ всякой жизни и бессмертия, имеетъ въ себе силу, власть и могущество Слова воскрешать и давать жизнь вечную. Однако пришествие Бога неведомо ангеламъ. Благодать Нового Завета, устного закона исходитъ черезъ посредника между Богомъ и человекомъ, проповедующего Духа – человека Иисуса Христа (1 Тим. 2, ст.2–5; Иоан. 16, ст.7–15).
Царь ветхого православного закона отъ династии Святого Духа, дома Давидова, рожденный отъ Девы Марии какъ Православной Церкви, есть царь-помазанникъ изъ дома Романовыхъ. Онъ завершилъ земной путь в 1917 г. А царь небесной династии рожденъ отъ Жено, отъ вышнего Иерусалима. Этотъ царь вековъ, Духа Животворящего, живой и истинный – Иисусъ Христосъ. Онъ есть наместникъ Бога и царь надъ новымъ творениемъ изъ мира. То есть из ребра Христа Спасителя, изъ его крови создается новое человечество (Деян.17, ст.26) . Земной патриархъ и земное ветхое священство, сотворенные изъ земли, не могутъ управлять небеснымъ человекомъ (Евр. 7, ст.12–28).
Христосъ есть какъ бы молния, а виды этой молнии – ангелы учителя Церкви Апокалипсиса. Они источаютъ изъ устъ «молниеносное» имя Христа-Спасителя, «Огонь Божества», новые силы творения, просвещающие языческую тьму.
Служебные духи – это ангелы-богословы устного закона, источающие тростью языка книжника-скорописца, пишущие заветъ зело новейший, въ глубине ума и сердца – вечное Евангелие (Откр.14, ст.6–7), живую книгу нового бытия на плотяныхъ скрижалях сердца (2 Кор. 3, ст.3–7).
Божественная природа делает операцию – производитъ пересадку сердца (Иезек. 36, ст.23–29). Сердце человека есть новая обетованная земля, где открывается Святая Троица. Жестокое каменное сердце изымается изъ ветхого человека, а взаменъ дается новое сердце съ обетованной Святой Троицей. Мессия объясняетъ пришествие Христа-Спасителя такъ: дух, вода и кровь (1 Иоан.5, ст.5–10) на небесныхъ облакахъ бесплотныхъ умовъ. Божеское естество это есть печать живого Бога (на челе разума, а не на лбу) (Рим. 1, ст.28–32; Евр. 12, ст.1–2; Откр. 14, ст.1).
Церковь называется небомъ на земле, новымъ апокалипсическимъ небомъ. Она есть духовное тело Слова, высшая евангельская религия небесной теократии. Учение мессии не уничтожаетъ миръ,
а проповедуетъ его обновление. Поэтому миръ побеждается отречениемъ отъ Иисуса Христа, отъ науки духа Евангелия вечной жизни. Река живой воды истекаетъ изъ Церкви въ устном законе, въ подлинной жизни Евангельского Слова, которое есть Крещение духомъ и огнемъ Божества въ вечную жизнь. Оно по действу Духа Святого кровью рождаетъ, водой омываетъ, а духомъ оживотворяетъ и делаетъ крестимыхъ чище снега и кристалла. Ибо вера отъ слышания, а слышание – отъ Слова Божьего.
Иисус Христосъ есть второй Адамъ, родоначальникъ новой Благодати (Иоан. 1, ст.15–18), нового возрожденного человечества (1 Кор. 15, ст.45–49), первенецъ, воскресший изъ мертвыхъ (1 Кор.15, ст.21–25; Кол. 1, ст.8–22). Онъ превыше всехъ царей земныхъ, такъ какъ отвергъ все царства мира и славу ихъ (Матф. 4, ст.8–11) (2, с.16–17).
Грехъ есть незнание Бога (1 Кор.15, ст.33–34). Мессия въ проповеди Евангельского Слова объясняетъ по всей Вселенной небесное семя (Гал. 3, ст.16) для познания Бога, развивающегося въ человеке. Въ проповеди Слова происходятъ зачатие Духа, познание Бога и развитие Царства Небесного отъ этого небесного семени. Это и есть воскресение мертвыхъ.
При воскресении мертвыхъ, т.е. умершихъ душъ, небесное семя сеется въ тлении, восстаетъ въ нетлении; сеется въ уничижении, восстаетъ во славе; сеется въ немощи, восстаетъ въ силе; сеется тело душевное, восстаетъ тело духовное (1 Кор.15, ст.40–49). Это есть устный законъ жизни вечной (Иоан.12, ст.47–50.) Слово имеетъ въ самомъ себе духъ, воду и кровь (1 Иоан.5, ст.5–10). Это есть причастие Божеского естества, новое вино, искупительная Словесная Жертва Агнца(1 Петр. 1, ст.18–25).
Кто не родился отъ крови небесной (Деян.17, ст.26), тотъ не знаетъ Христа, не имеетъ солнца въ разуме, т.е. Херувима, въ алтаре разума нетъ Бога (Рим.1, ст.28). На нем нетъ печати живого Бога, въ немъ тьма. Поэтому и ждутъ Иисуса Христа съ физического неба, а не съ неба духовного. Въ сердце нетъ божественного огня, т.е. Серафима, пламенеющей любви къ Богу. Это есть «конецъ света» Иисуса Христа въ земномъ ветхомъ человеке. Воскресла Святая Русь и пришла съ небесными законами, съ небесным возрождениемъ, и на лице нового человека будетъ отблескъ небесный отъ солнца Иисуса Христа, т.е. сияние славы и образъ ипостаси (Евр.1, ст.1–6) въ глубине ума и сердца. И тогда праведники воссияютъ, какъ солнце въ царстве Отца Моего. Это вышний горний Иерусалимъ, который – мать всемъ намъ (Гал. 4,ст.21–31). А не принявшие Бога на чело своего разума, печати живого Бога въ свой умъ и свое сердце, будутъ безобразны – смрадная неразумная человеческая природа «черной расы».
Иисусъ Христосъ небесный распялся за весь миръ. А Иисусъ земной полагаетъ душу за овецъ своихъ, за свою Церковь. Он молится только за членовъ своей Церкви (Иоаннъ.17, ст.1–26). И тотъ, кто приходитъ въ Церковь, крестится Словомъ, истекающимъ изъ устъ сердца, содержащимъ въ себе духъ, воду и кровь. Человекъ постепенно омывается небесной природой и возрождается въ вышнемъ Иерусалиме.
Только Матерь Божия, Жено, рождаетъ Бога-Слово (Христа) въ нашихъ сердцахъ, небесное семя (Гал.3, ст.16). А когда пришла полнота времени, Богъ послалъ Сына своего единородного, который родился отъ Жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконныхъ (Гал.4 ст.4–7). Только Матерь Божия рождаетъ Бога въ нашихъ сердцахъ. Матерь Божия есть Благодать женского рода, а Благодать рождаетъ Бога-Духа мужского пола въ нашихъ сердцахъ черезъ Слово. Она есть Дева Мария Отцу (православие), Мать Иисуса – мученический апостольский векъ (Деян.1, ст.13–14). После расстрела царя престолъ Давидовъ ушелъ въ историю, а Святая Русь приступила къ престолу Благодати (Евр.4, ст.15–16). Теперь же, по
времени, Иоаннъ Богословъ принимаетъ престолъ Славы, Жено, вышний Иерусалимъ (Евр. 2, ст. 22–29).
Это есть три закона Святой Троицы: Отца, и Сына и Святого Духа. Богъ единъ, но имеетъ три лица, три мировыхъ поворота времени: православие, апостольский векъ и откровение.
Православная церковь относится къ Иисусу, называемому Христомъ, рожденному отъ Марии Девы (Матф.1, ст.16) (2, с.7).
«Называемый Христомъ» означает, что еще придетъ законъ распятия Иисуса по Писанию. А за темъ будетъ воскресенье Христа, т.е. объявится его родословие по небесной династии вышнего Иерусалима какъ воскресшего изъ мертвыхъ: Духъ, отъ Отца исходящий (Матф.1, ст.17). Это есть древняя заповедь – Слово (1 Иоан. 2,ст.7). Оно возрождаетъ насъ воскресениемъ Иисуса Христа изъ мертвыхъ къ упованию живому (1 Петр.1, ст.3). Поэтому церковь несетъ болезни за непрестанно рождающегося Христа въ сердцахъ людей подъ покровомъ Церкви Апокалипсиса.
Когда человекъ при смерти, его соборуютъ, преподносятъ чашу причастия, что означаетъ его переходъ въ другой миръ. Такъ и Христосъ на Кресте переходилъ изъ одного бытия в другое. Ему подносили чашу, и истиннымъ христианамъ такъ же: будете чашу Мою пить и крещениемъ Моимъ крестится отъ этого мира. Преподнесутъ хуления, оплевывание и т.д. отъ советского патриарха и всехъ сектъ, идущихъ по закону мертвой буквы, – это неизбежно.
Богъ Отецъ послалъ Сына своего единородного, который родился отъ Жено и пришелъ не судить миръ, а спасти его. Поэтому спасение есть всемъ народамъ планеты, всемъ президентамъ, всемъ депутатамъ и всему тварному человечеству по жажде каждого (Инн.12, ст.47–50; Евр. 4, ст.11–16). Богъ-Слово, Христосъ, Священникъ Бога Всевышнего, есть тотъ, кто встретилъ Авраама и благословилъ его (Евр.7, ст.1–3) . И это семя передавалось отъ богоносныхъ отцовъ, въ которыхъ было это Слово, через рукоположение до рождения Его отъ Жено съ Креста, из ребра Христа Спасителя («сбоку чисту выну»). Богородица родила Бога-Слово мужского пола, Бога-Духа, который есть новый Адамъ, для спасения всего человечества. АМИНЬ.
Пресвятая Богородица спаси насъ!