25 февраля 2002 года группа выпустила свой третий по счету полноформатник «Hero Nation - Chapter Three». Его открывает композиция «Revenge of Tizona» («Месть Тисона»), в основе ее сюжета лежит история жизни легендарного героя Реконкисты.
Сид Кампеадо́р, более известный как Эль Сид Кампеадо́р (исп. El Cid Campeador), настоящее имя Родри́го Ди́ас де Вива́р (исп. Rodrigo Díaz de Vivar, Руи Ди́ас); (род. между 1041 и 1057, Вивар, Бургос — 10 июля 1099, Валенсия) — кастильский дворянин, военный и политический деятель, национальный герой Испании, герой испанских народных преданий, поэм, романсов и драм, а также знаменитой трагедии Корнеля.
Будущий военачальник при рождении имел имя Родриго Диас де Вивар (иначе Родриго Диас де Бивар). Позже получил прозвища «Сид» и «Кампеадор» поэтому в источниках встречаются разные варианты его именования: Сид, Кампеадор, Родриго Диас де Вивар, Родриго Диас де Бивар, Сид Кампеадор, Родриго Диас, Родриго Кампеадор, Эль Сид, «Руи или Родриго Диац».
Имя де Вивар или де Бивар исследователи (Гонсало Мартинес Диес в «Испанском биографическом словаре», Альтамира-и-Кревеа «История Испании» и другие) связывают с местом рождения Родриго — местечком Вивар (позже Вивар-дель-Сид) в 10 км от Бургоса.
Прозвище Кампеадор (исп. campeador — воитель) было получено за победу над одним наваррским рыцарем.
Прозвище Сид или эль-Сид (el Sejjid/ "Seid"/"sidi" — господин) было получено от арабов. В испанском эпосе встречается вариант «Мой Сид» («Mid Cid»).
Его подвиги послужили сюжетом для «Песни о моем Сиде» («Cantar de mio Cid») — эпической поэмы, написанной на кастильском языке. В поэме прослеживается явное влияние французской «Песни о Роланде», близко к реальности отражены исторические события, и читатель ясно представляет, какой была жизнь странствующего рыцаря в припограничной полосе Испании.
К XIV веку относят поэму «Родриго», которая рассказывает о юности Сида.
Судьба Сида Кампеадора послужила основой трагедии французского драматурга Пьера Корнеля «Сид» (1636), опиравшегося на пьесу испанского писателя Гильена де Кастро «Юность Сида». На сюжет «Сида» французский композитор Жюль Массне написал оперу. Английский поэт Роберт Саути издал «Хронику о Сиде» (иное название «Хроника Сида»; 1808) — переложение испанских романсов.
Тисона, или Тизона (исп. Tizona) - это меч Родриго Диаса де Вивара, который упоминается в «Песне о моём Сиде». Меч, предположительно являющийся Тисоной, сейчас хранится в соборе города Бургоса, родины Эль Сида, и является национальным сокровищем Испании.
К сожалению, Metalium вовсе не стремились к исторической точности, и писали текст песни, что называется, просто от балды. Видимо, музыкальная составляющая была для них гораздо важнее, нежели лирика.
Номер «Rasputin» посвящен Григорию Распутину.
Григорий Распутин (Но́вых; 9 [21] января 1869 — 17 [30] декабря 1916) — крестьянин села Покровское Тобольской губернии, который приобрёл всемирную известность благодаря тому, что был другом семьи российского императора Николая II. В 1910-е годы он в определённых кругах петербургского общества имел репутацию «царского друга», «старца», прозорливца и целителя. Ему удавалось каким-то чудесным образом останавливать кровотечение у больного гемофилией цесаревича Алексея.
Негативный образ Распутина использовался в революционной, позднее в советской, пропаганде. До сих пор вокруг личности Распутина и его влияния на судьбу Российской империи ведутся многочисленные споры.
Считается, что его убийство стало своеобразным толчком для уже давно назревающей революции.
Распутин был убит в ночь на 17 декабря 1916 года (30 декабря по новому стилю) во дворце Юсуповых на Мойке. В роли заговорщиков выступили Ф. Ф. Юсупов, В. М. Пуришкевич, великий князь Дмитрий Павлович, офицер британской разведки МИ-6 Освальд Рейнер.
Сведения об убийстве противоречивы, они были запутаны как самими убийцами, так и давлением на следствие российских императорских и британских властей.
Музыканты в этой песне представили свой собственный взгляд на события, которые происходили вокруг Григория Распутина, без штампов, сложившихся в массовой культуре.
Трека «Odin's Spell» базируется на скандинавской мифологии.
О́дин, или Во́тан (прагерм. *Wōđanaz или *Wōđinaz; др.-сканд. Óðinn) — верховный бог в германо-скандинавской мифологии, отец и предводитель асов, сын Бора и Бестлы, внук Бури. Мудрец и шаман, знаток рун и сказов (саг), царь-жрец, колдун-воин, бог войны и победы, покровитель военной аристократии, хозяин Вальхаллы и повелитель валькирий. Его супругой считается Фригг.
Имя Одина-Вотана восходит к древнегерманскому корню -wut- (букв. «неистовство», «буйство», «бушевать», «воинственный»).
В скандинавской средневековой литературе Один выступает под множеством имён и прозвищ. Это связано с традициями скальдической поэзии, где приняты поэтические синонимы — хейти и непрямые упоминания о предмете — кеннинги. Вот некоторые из имён Одина — Alföðr (Альфёдр — «всеотец»), Ygg (Игг — «страшный»), Hár (Хар — «высокий»), Veratýr (Вератюр — «повелитель людей»), Bölverkr (Бёльверк — «злодей»).
О́дин одноглазый — оди́н свой глаз он отдал Мимиру, чтобы испить из источника мудрости.
Будучи мастером перевоплощений, Один часто является людям в различных образах. Чаще всего — в образе старца в синем плаще и войлочной шапке, в сопровождении двух воронов или двух волков, вооружённый копьём. Считалось, что под видом бедного странника или уродливого карлика он бродит по свету, и плохо будет тому, кто, забыв законы гостеприимства, оттолкнёт его от своего порога. Жители Скандинавии верили, что он часто объезжает на своём коне землю или, невидимый для людей, принимает участие в их сражениях, помогая достойнейшим одержать победу.
Вероятно, Один не нуждался в пище — ряд источников (в частности, «Сага об Олафе Святом») намекает на то, что он никогда не ест, а живёт лишь тем, что пьёт мёд или брагу.
Во время зимних бурь Один в сопровождении погибших в боях проносится в небе. Эти выезды носят название «дикой охоты».
Спутники Одина — во́роны Хугин и Мунин («мыслящий» и «помнящий») и волки Гери и Фреки («жадный» и «прожорливый»), его ездовое животное — восьминогий конь Слейпнир (Sleipnir, «скользящий»). В Вальхалле Одину и его дружине, в которую входят лучшие воины эйнхерии, прислуживают валькирии — девы, определяющие судьбу воинов на поле битвы, выбирающие героев для Вальхаллы. Оружие Одина — копьё Гунгнир, которое никогда не пролетает мимо цели и поражает насмерть всякого, в кого попадает. Корабль Одина — Скидбладнир (Skíðblaðnir, «сложенный из тонких дощечек»), самый быстрый корабль мира, вмещающий любое количество воинов, который, однако, можно при надобности сложить и спрятать в карман.
В соответствии с германо-скандинавскими эсхатологическими мифами, в день Рагнарёка Один будет убит чудовищным волком Фенриром.
Также на этом же диске есть песня «Accused to Be a Witch» («Обвиняемая в колдовстве»), в которой также идет речь о национальной героине Франции, Жа́нне д’Арк.
Жа́нна д’Арк, Орлеа́нская де́ва (совр. фр. Jeanne d'Arc; около 1412 — 30 мая 1431) — национальная героиня Франции, одна из командующих французскими войсками в Столетней войне. Попав в плен к бургундцам, она была передана англичанам, осуждена судом католической церкви как ведьма и заживо сожжена на костре. Впоследствии в 1456 году была реабилитирована и в 1920 году канонизирована — причислена католической церковью к лику святых.
Тема «Odyssey» повествует об Одиссее.
Одиссей (др.-греч. Ὀδυσσεύς; лат. Ulixes) — персонаж греческой мифологии, царь Итаки, сын Лаэрта и внук Автолика, отличавшийся умом и хитростью. Он был вынужден принять участие в Троянской войне, в ходе которой погубил своего врага Паламеда. Именно Одиссей, согласно одной из версий мифа, придумал, как взять Трою с помощью деревянного коня. Его путь домой по окончании войны затянулся на десять лет из-за гнева Посейдона и разнообразных злоключений; в ходе плавания Одиссей столкнулся с циклопом-людоедом Полифемом, с волшебницей Киркой, превращавшей путников в свиней, прошел между чудовищами Скиллой и Харибдой, смог услышать песни сирен и не погибнуть при этом, спуститься в Аид и вернуться в мир живых.
Наконец, после всех этих приключений, Одиссей вернулся на родину, где его ждали верная жена Пенелопа и сын Телемах. Он перебил буйных женихов Пенелопы, а потом отправился в изгнание в Эпир. Согласно одной из версий мифа, Одиссей погиб на Итаке от руки собственного сына Телегона. По другим версиям, он умер своей смертью в Эпире или в Этолии, либо погиб в Этрурии.
Одиссей стал одним из героев «Илиады» и центральным персонажем другой поэмы Гомера, «Одиссеи», рассказывающей о его долгом возвращении на родину. В этом эпосе он преодолевает все опасности благодаря своему уму и душевной стойкости. Одиссей действует также в ряде киклических поэм, греческих и римских трагедий (в их числе сохранившиеся «Филоктет» и «Аякс» Софокла, «Гекуба» Еврипида, «Троянки» Сенеки).
Исследователи склонны считать Одиссея фольклорным героем, который возможно, связан с доэллинским населением Южных Балкан. Изначально это мог быть образ сказочного героя-путешественника, на более поздней стадии обогащенный чертами страдальца и человека, тоскующего на далекой чужбине по родному дому. Одиссей постепенно вошел в троянский мифологический цикл и стал героем-воином, который в отличие от других побеждает с помощью не только силы, но и разума.