Древнегреческая мифология как основа лирики французской техникал-брутал-дэт-метал группы Kronos

Техникал-брутал-дэт-метал группа Kronos была образована во Франции в 1994 году.

Музыканты решили выделиться из общей массы других групп данного стиля, и для того, чтобы быть оригинальными, избрали главной темой своей лирики древнегреческую, древнеримскую, древнеегипетскую и скандинавскую мифологии.

Название команды тоже возникло не из воздуха: Кронос или Крон (др.-греч. Κρόνος), в древнегреческой мифологии — верховное божество, по иному мнению титан, младший сын первого бога Урана (неба) и богини-демиурга Геи (земли). Период верховенства Крона считался золотым веком.

Первоначально он считался богом земледелия, а позднее, в эллинистический период, отождествлялся с богом, персонифицирующим время, Хроносом (др.-греч. Χρόνος от χρόνος — время). Соответствует римскому Сатурну.

Дебютник банды «Titan's Awakening» появился в продаже в августе 2001-го.

Открывающий альбом номер «Mashkhith!» переносит нас «в древние века славного Египта», «в страну Солнца и могущественных фараонов» и рассказывает о том, что в то время совершались «человеческие жертвоприношения во имя веры богов»:

Дыхание тишины исходит от сфинкса.

Он все видит, все слышит и обо всем догадывается.

Его глаза устремлены в горизонт.

Он хранит три божества

Машхит, ангел-бунтарь... истребитель.

Создан вечным... на шестой день.

Яхве сказал, что он должен убить новорожденных.

и распространить проказу на этой святой земле.

Машхит, слуга малефического союза

Созданный для истребления, божественная машина-воин.

Машхит, как машина.

Ты распространяешь смерть повсюду, где ступаешь.

Создание бога, сын не-света.

Ты распространяешь темную чуму, ты порождаешь смерть.

Машхит - твое имя, произносимое со страхом.

Испуганные матери умоляют бога

Не верить тому, что они видят.

Среди окровавленных трупов

Они ищут своих детей. […]

Я - Машхит, не забывайте мое имя.

Нет будущего, нет прошлого

Твоя судьба - страдать.

Под тиранией я царствую, повелитель. […]

Страна мечты, когда твое солнце превратится в пепел

Сгорая под солнцем прощения.

Страна мечты, когда твое солнце станет кровью

Текущей из обезглавленных трупов новорожденных.

Страна Солнца

Машхит

И когда он раскрывает свои крылья, голос грома

Эхо, как бесконечные удары молота по колоколу железной массы.

Машхит - викарий, а Гуттфилдс - его церковь.

Не забудьте мою проповедь, я бессмертен, я вечен.

Нет ни бога, ни закона, ни милосердия.

Следующий трек «Sisyphe» («Сизиф») основан на древнегреческом мифе.

Сизи́ф (точнее Сиси́ф, др.-греч. Σίσυφος) — в древнегреческой мифологии строитель и царь Коринфа, после смерти приговорённый богами катить на гору в Тартаре тяжёлый камень, который, едва достигнув вершины, раз за разом скатывался вниз. Отсюда выражение «сизифов труд», означающее тяжёлую, бесконечную, безрезультатную работу и муки.

Согласно Гомеру — мудрый, порочный и корыстолюбивый человек. Первый воспользовавшийся корыстолюбием и обманом (среди эллинов).

По одному рассказу, наказанию в Аиде подвергнут из-за Эгины, дочери Асопа. Когда Асоп разыскивал её, Сизиф согласился сообщить, что её похитил Зевс, — при условии, что Асоп даст ему воду в Акрокоринф.

По другой версии, враждовал с братом Салмонеем и по предсказанию Аполлона изнасиловал Тиро, которая родила двух детей, которые должны были отомстить Салмонею. Узнав об этом, Тиро убила их. За это нечестие Сизиф наказан в Аиде.

Наиболее распространена версия мифа, в которой Сизиф обманом заковывает бога смерти Танатоса и держит его в плену. По другой версии, обманул и заковал в цепи самого Аида. В отсутствие Танатоса люди перестают умирать. Боги обеспокоены сложившимся положением, и по прошествии нескольких лет Арес, бог войны, освобождает бога смерти. Танатос исторгает душу Сизифа и отводит её в царство теней умерших.

Но и тут сумел Сизиф обмануть богов. Он запретил своей жене совершать после своей смерти погребальные обряды. Аид и Персефона, не дождавшись погребальных жертв, разрешили Сизифу вернуться ненадолго на землю — наказать жену за нарушение священных обычаев и велеть ей устроить подобающие похороны и жертвоприношения.

Сизиф не вернулся в царство Аида. Он остался в пышном дворце пировать и радоваться тому, что единственный из всех смертных сумел вернуться из мрачного царства теней.

Прошло несколько лет, до тех пор, пока отсутствие Сизифа в царстве мёртвых не было обнаружено. За хитрецом пришлось посылать Гермеса.

За проступки при жизни (до и после смерти) боги приговорили Сизифа к наказанию — вечно вкатывать на гору тяжёлый камень, который скатывался опять вниз, а он должен был его возвращать вверх на прежнее место:

Данаиды наполнили пустую бочку

Тантал искупил свою вину за детоубийство.

Так боги наказывают вероломных.

Сизиф, божественное наказание вечно.

Аид, тащи Сизифа в ад.

Нельзя предавать Зевса в его царстве.

Ибо тайны богов неприкосновенны.

Сизиф, вечно ты будешь толкать валун.

Который будет падать снова и снова, прежде чем достигнет вершины.

Так, как твой товарищ Атлас

Ты поддерживаешь небесный свод

Месть богов ужасна, Коринфянин.

Надир - человеческий, зенит - божественный.

Как мимолетно земное царствование!

Врата Тартара навеки закрыты

Сизиф, Иксион вращаются на колесе... в огне.

Титиос обречен на неблагодарную работу.

Боги вероломно наказывают Сизифа.

Данаиды (др.-греч. Δᾰνᾰΐδες) — персонажи древнегреческой мифологии.

Пятьдесят дочерей царя Даная, 49 из которых убили своих мужей в первую брачную ночь. Гипермнестра единственная сохранила жизнь своему мужу Линкею. Убийства произошли за 775 лет до основания Рима. Данаиды за своё преступление были осуждены в подземном царстве Аида наполнять водой бездонную бочку; отсюда выражения «работа Данаид» — бесплодная, нескончаемая работа и «Данаидова бочка».

Танта́л (др.-греч. Τάνταλος) — в древнегреческой мифологии царь Сипил во Фригии, обречённый на вечные муки.

Сын верховного олимпийского бога Зевса и фригийской царицы Плуто (или сын Тмола; по Ксанфу Лидийскому, сын Гименея), его жена Диона, или Стеропа, или Еврианасса, отец Пелопа и Ниобы, а также Бротея.

Как любимец богов Олимпа Тантал имел доступ к их советам и пирам. Он возгордился столь высоким положением и за оскорбление, нанесённое богам, был низвергнут во владения Аида.

По одной версии предания, он разгласил тайные решения Зевса, либо рассказывал людям про тайны богов, по другой — похитил со стола богов нектар и амброзию, чтобы дать их отведать друзьям. По третьей — совершил клятвопреступление, чтобы овладеть золотой собакой, похищенной для него из храма Зевса. Тантал перед богом Гермесом принес ложную клятву, что не брал у царя Эфеса Пандарея золотую собаку Зевса, за это Зевс сразил его молнией и навалил ему на голову гору Сипил.

Наконец, есть миф, согласно которому Тантал, испытывая всеведение богов, убил своего сына Пелопа, приготовил блюдо из его мяса и подал его пирующим богам. Те, однако, сразу поняли замысел Тантала и воскресили убитого. Лопатку в рассеянности съела богиня плодородия Деметра, погружённая в печаль по своей исчезнувшей дочери Персефоне. Гефест сделал ему новую лопатку из слоновой кости.

По ещё одному сказанию, Тантал жил в Пафлагонии и раскрывал людям тайны богов. Став ненавистен богам, был изгнан из Пафлагонии Илом, после того как воевал с Илом и был побежден им.

Согласно Гомеру, Тантал испытывает в подземном царстве нестерпимые муки голода и жажды. Стоя по горло в воде, он не может достать воды и, видя близ себя роскошные плоды, не может овладеть ими: как только он открывает рот, чтобы зачерпнуть воды, или поднимает руки, чтобы сорвать плод, вода утекает и ветвь с плодами отклоняется. Отсюда пошло выражение «танталовы муки».

Весь род Тантала был проклят.

Аи́д (др.-греч. Ἀΐδης (Aides) или ᾍδης, или Гаде́с; у римлян — Плуто́н, др.-греч. Πλούτων (Ploúton), лат. Pluto «богатый»; также Дит лат. Dis или Орк лат. Orcus) в древнегреческой мифологии — верховный бог смерти и подземного царства мёртвых. Старший сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Посейдона, Геры, Деметры и Гестии. Супруг Персефоны, вместе с ним почитаемой и призываемой.

Согласно Гесиоду, когда Аид родился, отец проглотил его, как и всех своих детей (по версии Гигина, он был сброшен отцом в Тартар). После раздела мира между тремя братьями (Зевс, Посейдон и Аид), после одержанной победы над титанами Аиду досталось в удел подземное царство и власть над тенями умерших. Аид считался божеством подземных богатств и плодородия, дарующих урожай из недр земли.

Согласно Гомеру, Аид сам стережёт своё царство. Гомер называет Аида «щедрым» и «гостеприимным», так как смертная участь не минует ни одного человека. В олимпийской мифологии Аид является одним из двенадцати олимпийцев, а также входит в число трёх основных богов, поделивших между собой мир после войны с титанами.

Будучи богом смерти, Аид вызывал страх: само имя его греки и римляне табуировали, так как боялись произносить, заменяя его различными эвфемистическими эпитетами, среди прочих, и обозначением Плутон, вошедшим в употребление ещё в V веке до н. э. и окончательно вытеснившим первоначальное имя Аид, употреблявшееся как единственное Гомером. Таким образом, фигура Аида «вобрала» в себя образ бога Плутоса, первоначально самостоятельного божества богатства и плодородия.

Та́ртар (др.-греч. Τάρταρος) — в древнегреческой мифологии глубочайшая бездна, находящаяся под царством Аида (представление, начиная с Гесиода), служившая тюрьмой, куда после титаномахии Зевс низвергнул Кроноса и титанов и где их стерегли сторукие исполины Гекатонхейры, дети Урана. Там же были заточены циклопы.

Это тёмная бездна, которая настолько же далека от поверхности земли, насколько от земли небо: по словам Гесиода, медная наковальня летела бы от поверхности земли до Тартара в течение девяти дней и столько же в глубь Земли. Тартар является нижним небом. Тартар был окружён тройным слоем мрака бога Эреба и медными стенами с медными воротами бога Посейдона. Эти ворота стерегут сторукие исполины, за ними томятся титаны и древние чудовища, побеждённые олимпийцами. Как пишет Гесиод, тот, кто попадёт туда через медные врата, достигнет дна Тартара только через год, и то лишь с помощью сильных ветров, дующих в темноте.

Согласно Гесиоду, Тартар возник вслед за Хаосом и Геей. По Эпимениду, рождён от Аэра и Нюкты. По другим авторам, как персонификация этой бездны Тартар был сыном Эфира и Геи. От Тартара Гея породила чудовищных Тифона и Ехидн.

По свидетельствам древнегреческих авторов, Тартар находился на Севере.

Зевс (др.-греч. Ζεύς, микен. di-we) — в древнегреческой мифологии бог неба, грома и молний, ведающий всем миром. Главный из богов-олимпийцев, третий сын бога Кроноса и титаниды Реи; брат Аида, Гестии, Деметры и Посейдона. Жена Зевса — богиня Гера. В римской мифологии отождествлялся с Юпитером.

Традиционно Зевс изображается как могучий и бородатый мужчина зрелого возраста с благородными чертами лица, обрамлённого густыми локонами. Возможно, эта иконография восходит к знаменитой статуе Зевса Олимпийского, созданной Фидием.

Атрибутами Зевса были: щит и двусторонний топор (лабрис), иногда орёл; местопребыванием считался Олимп (Зевс-Олимпиец). Зевс мыслится «огнём», «горячей субстанцией», обитая в эфире, владея небом, организующее средоточие космической и социальной жизни.

Кроме того, Зевс распределяет добро и зло на земле, вложил в людей стыд и совесть. Зевс — грозная карающая сила, иногда его ассоциируют с судьбой, иногда — сам выступает как существо, подвластное богиням Мойрам — судьбе, року. Он может предвидеть будущее. Он возвещает предначертания судьбы с помощью сновидений, а также грома и молний. Весь общественный порядок был построен Зевсом, он покровитель городской жизни, защитник обиженных и покровитель молящих, подарил людям законы, установил власть царей, также охраняет семью и дом, следит за соблюдением традиций и обычаев. Ему повинуются другие боги.

А́тлас или Атла́нт (др.-греч. Ἄτλας, в родительном падеже Ἄτλαντος) — в древнегреческой мифологии могучий титан, держащий на плечах небесный свод. Истории об этом персонаже в произведениях античной литературы противоречивы и содержат взаимоисключающие утверждения. По наиболее распространённой версии, участвовал в титаномахии — битве титанов с олимпийскими богами. После поражения Зевс низвергнул титанов в Тартар, а Атланту положил на плечи небесный свод.

Во время выполнения одиннадцатого подвига Геракл на время сменил Атланта. По одному из толкований мифа бремя Атланта представляло собой божественную мудрость, которую тот через Геракла передал людям. В контексте данного понимания роли Атланта, как носителя знаний, образ мифического титана был использован картографом Г. Меркатором. Фламандский географ озаглавил свой труд «Атласом». Впоследствии «атласами» стали называть сборники изображений, которые максимально полно описывают ту или иную тему (атлас звёздного неба, анатомии и так далее).

Ещё по одному мифу, приведённому в диалоге Платона «Критий», сын Посейдона Атлант был первым царём Атлантиды, от которого этот остров и получил своё название. С Атлантом древние эллины связывали Атласские горы, а народ, который проживал в этой области, называли атлантами. Имя данного мифологического персонажа стало эпонимом Атлантического океана.

Иксио́н (др.-греч. Ἰξίων, Ἰξίονος; лат. Ixion) — персонаж древнегреческой мифологии, сын Флегия (по наиболее распространённой версии), царь фессалийских племён лапифов и флегиев. Отличался дерзостью и нечестивостью, первым из людей согласно древнегреческим мифам убил родственника. Зевс даровал Иксиону очищение и допустил на пиры богов на Олимпе, но там герой продемонстрировал свои неблагодарность и несдержанность. Иксион почувствовал страсть по отношению к жене Зевса Гере. Тогда при попустительстве Зевса был создан образ Геры из богини туч Нефелы, который и предоставили Иксиону. После того как Иксион начал хвастаться перед людьми, что имел любовную связь с женой самого Зевса, боги его покарали: Иксиона привязали к вечно крутящемуся колесу, которое, по разным вариантам мифа, пустили по поднебесью или отправили в подземное царство. В ряде античных источников Иксиона называют отцом или более отдалённым предком кентавров. Его сыном был друг Тесея Пирифой.

Миф об Иксионе стал источником сюжетов для пьес Эсхила, Софокла и Еврипида (сохранились только небольшие фрагменты), для произведений живописи античности и Нового времени.

Песня «Eternal Mindtrap» посвящена Кроносу:

Мастер Кронос направляет нашу душу в ловушку времени.

В стране, где время и пространство не имеют правил.

Зловещий водоворот забытых воспоминаний погружает наш разум

В глубины пустоты... жестокой беды.

Время - ловушка для разума, лабиринт бесконечных вопросов.

Головоломка из мыслей.

Все иллюзии - всего лишь недозволенная реальность.

Бесполезная борьба за бесконечную победу

Время - судья нашей жизни

Прошлое - это черная дыра, где упавшие мысли

навсегда остаются болезненными криками

Прошлое - это смерть, которая выжимает слезы из черного сердца.

Вечность он будет жить во тьме... в месте бедствия.

Мастер Кронос не жалеет потерянные души, которые

помнят прошлое.

Время - ловушка для разума, лабиринт бесконечных вопросов.

Головоломка из мыслей.

Все иллюзии - лишь

Запретная реальность

Боритесь в отчаянии... со временем

Жизнь безнадежна, время властвует над нами. […]

Мастер Кронос направляет нашу душу в ловушку времени.

Он управляет временем, мы рождаемся пылью, мы живем пылью.

Время - это наша погибель, мы должны умереть

В стране, где время и пространство не имеют правил.

Мы мертвы, пыль к пыли, прах к смерти.

Зловещий водоворот забытых воспоминаний погружает наш разум

В глубины пустоты... жестокой беды

В композиции «Sadistik Retribution» упоминается Левиафа́н (ивр. ‏לִוְיָתָן‏, транслитерация: ливъята́н — «скрученный, свитый»; совр. значение — «кит») — библейский огнедышащий и многоголовый морской змей, созданный Богом среди прочих морских чудовищ. Левиафан обладал невероятной силой и размерами, и в конце времён должен быть уничтожен Богом. Левиафан присутствует в угаритском эпосе — «Цикле Баала» под именем семиголового морского змея Лота́на, выступающего как враг бога бури Баала и богини войны Анат, которая и побеждает Лотана. Вероятно, миф имел происхождение от более древних сказаний о борьбе бога Хадада и змея Темтума, а также от мифа о сражении месопотамского бога войны Нинурты с семиголовым драконом, датируемого третьим тысячелетием до нашей эры.

Номер «Disease of God» посвящен легендарному Аттиле (лат. Attila, греч. Ἀττήλας, ср.-в.-нем. Etzel, тюрк. Атил; родился ок. 406 г., умер в 453) – правителю гуннов в 434—453 годах, который объединил под своей властью тюркские, германские и другие племена и создал державу, простиравшуюся от Южной Германии до Волги и Урала, и от Балтийского моря до Кавказа, и почти уничтожил Римскую империю.

Он был сыном гуннского правителя Мундцука и племянником Ругилы, чью власть наследовал в 434 вместе со своим братом, Бледой, убитым потом по его приказанию.

Аттила вошел в историю человечества как один из величайших завоевателей. Средневековые писатели называли Аттилу «бичом Божьим» за то, что он оставил разрушительный след в истории Западной Европы вторжениями в 451 году в Галлию и в 452 году в Северную Италию.

Христианская церковь на территории Римской империи в условиях значительного ослабления императорской власти приняла на себя руководящую роль в деле спасения населения (паствы) от гуннов. В ходе гуннских набегов погибло много церковнослужителей, некоторые из них были впоследствии канонизированы и причислены к лику святых.

В раннесредневековой агиографической литературе произошла демонизация образа Аттилы. Ему как язычнику отводилась роль варвара-разрушителя, в борьбе с которым прославлялись деяния святых и совершались чудеса на благо укрепления веры.

Спустя век после смерти Аттилы готский историк Иордан так о нем отзывался: «Повелитель всех гуннов и правитель, единственный в мире, племен чуть ли не всей Скифии, достойный удивления по баснословной славе своей среди всех варваров».

В отличие от церковной традиции, Аттила в германском эпосе практически не отличается от германских королей и характеризуется как добродетельный славный властитель, гостеприимный и справедливый с вассалами. Такой образ развивается в скандинавских песнях «Старшей Эдды» и героическом сказании «Песня о Нибелунгах».

В ранних сказаниях германцев, сложенных в эпоху Великого переселения народов, Аттила указан вторым в списке великих правителей:

Аттила, могущественный полководец,

Чье лицо заставляет христиан кричать,

Чье имя произносят со страхом.

Адская болезнь бога

Питается жаждой войны

Бесконечная мечта о завоеваниях

Растет в твоем сознании […]

Искусство разрушения, воплощение жестокости,

Позади - тропа битвы, которая никогда не закончится.

Вселенная из слез и плоти

Правитель глобального небожественного огня. […]

Никогда римляне не видели таких людей

Смуглые, желтокожие, с плоским и раскосым лицом.

Со звериными шкурами на спине.

Как зовут вас, варвары?

Только диким ворчанием они ответили: "Хиунг".[…]

Аттила, болезнь бога

Аттила, божественный полководец.

Чей смех воспламеняет мир.

Чьи глаза ослепляют самые чистые души.

Аттила... империя ненависти

Аттила... до конца времен

«Supreme Nordik Reign»повествует о викингах, «могущественных полубогах», которые «пришли с Севера со злыми намерениями» и «пересекли семь морей с жаждой разрушения»:

Год 793

Тревожные явления

Появились в Нортумбрии

И напугали жителей.

Внезапные сияния озарили небо.

Свирепые драконы пересекали бури

Облака, голод

Обрушились на землю

8 июня языческие воры

Разрушили Линдисфарнскую церковь

Опустошение и резня

Всех, кто был в пределах досягаемости

Невероятная сила разрушения

Убийство пришло из северных земель

Безжалостный мясник

Проповедники должны умереть, церкви должны сгореть.

Христиане должны сгнить

Нордическое вторжение, господство.

Слуги дьявола войны, хозяева морей

Распространяются как чума, христиане - чума... война.

В этой песне упоминается, что в 793 году викинги разграбили англосаксонский монастырь святого Кутберта на северо-востоке о-ва Линдисфарн.

В 2003 году у Kronos вышел второй студийник «Colossal Titan Strife».

Песня «Colossal Titan Strife» посвящена Титаномахии др.-греч. Τιτανομαχία; также известна как Битва титанов, Битва богов, Войны титанов) — в древнегреческой мифологии — битва богов-олимпийцев с титанами, серия сражений в течение десяти лет в Фессалии между двумя лагерями божеств задолго до существования человеческого рода: титаны, с базой на горе Отрис, и олимпийцы, которые придут править, с базой на горе Олимп. Олимпийцы одержали победу с помощью циклопов и гекатонхейров.

Кронос, один из титанов, стал царем богов после того, как кастрировал и сверг своего отца Урана (олицетворение неба). Чтобы предотвратить повторение цикла, он проглотил всех своих детей, которых имел от сестры-титана Реи. Однако она спрятала своего последнего ребенка, Зевса, заменив его камнем, который проглотил Кронос. Зевс рос в тайне и противостоял своему отцу, заставил его извергнуть братьев и сестер Зевса-олимпийца, и таким образом началась Титаномахия, космическая битва между олимпийцами и титанами. Зевс с его молнией, Посейдон с трезубцем и Аид со шлемом невидимости одолели Титанов с помощью циклопов, гигантов и сторуких, свергнув правление Титанов и навсегда низвергнув их в Аид.

Трек «Opplomak» рассказывает о гладиаторах.

Гладиа́тор (лат. gladiator — «мечник», от gladius — «меч», «гладиус») — боец в Древнем Риме, который сражался с подобными себе или дикими животными на забаву публике на специальных аренах за право быть освобожденным от рабства:

Переученные гладиаторы, брошенные на арену

Вместе с закованными львами и колясками с возничими.

Восхваляемые толпой, обожествляемые как могущественнейшие боги.

Они бряцают оружием, превосходя жадных зрителей.

Времена триумфа, упадка и самоубийства.

Колесницы вечно метят песчаную дорожку своими колесами.

Позор для последнего, честь и гордость для избранного сына.

Гладиаторы идут из тени навстречу своей судьбе.

Тема «Aeternum Pharaos Curse» посвящена Имхотепу и проклятию фараонов:

Повелитель фараонов обманут своим самым верным слугой.

Осмелился прикоснуться к божественной принцессе Нила.

Страдай... забальзамированный заживо, никто не мог услышать тебя, Имхотеп.

Последствия длятся вечно

Сложные нераскрытые архитектуры... секреты, хранимые рабами солнца

Иероглифические коды механизмов... знаки, написанные солнечными богами

Великое проклятие тысячелетия... да будет воля Шакалорда.

Проклятие фараонов Этернума... пересечение Нила, потока возрождения.

Преданный всем вожделениям, когда золото сверкает

Открывая украшенную драгоценностями шкатулку соблазна

Начало, стены движутся

Беспокойный бесконечный песок

Могучий Ра-Звезда возмездие

Гибридные тюремщики... слуги Ра, загипнотизированные ложью.

Осквернители вечных сокровищ... чума распространяется быстрее ветра […]

Проклятие фараонов Aeternum... утопающие в Ниле, потоке смерти

Батальон правосудия против эскадрона Хоруса.

Взорвалась книга, разделив людей.

Мистические стражи закрыли золотые ворота

Пришло время сражаться.

Имхоте́п (егип. jj-m-ḥtp «Пришедший в умиротворении»; др.-греч. Ἰμούθης) — древнеегипетский мудрец, архитектор, астролог периода Древнего царства, визирь (чати) Джосера (первого фараона III династии (2630—2611 годы до н. э.)); позднее он стал почитаться в Древнем Египте как бог медицины. Имхотеп считается строителем 6-ступенчатой пирамиды Джосера (первого большого каменного сооружения в истории) в Саккарском некрополе, рядом с Мемфисом.

С Нового царства Имхотеп начал почитаться покровителем писцов, олицетворяя мудрость и образование, сыном Птаха. С Позднего периода Имхотеп был обожествлён, став местным божеством Мемфиса, где его почитали как врача и целителя. В эллинистическом Египте греки ассоциировали Имхотепа с Асклепием и продолжили возведение храмов в его честь. Популярность Имхотепа оставалась высокой вплоть до арабского вторжения в Северную Африку в VII веке:

Проклятие фараонов — проклятие, которое якобы постигает того, кто прикасается к могилам царских особ и мумиям Древнего Египта. Проклятие преимущественно связывается со случаями смерти, которые имели место в течение нескольких следующих лет после вскрытия могилы Тутанхамона, состоявшегося в 1922 году.

Гор (устар. Горус), Хор (егип. ḥr — «высота», «небо»; или егип. ḥr.w [ħaːruw] — «недостижимый», «тот, кто высоко») — бог неба и солнца в облике сокола; человека с головой сокола или крылатого солнца.

Гор считался покровителем царского дома и фараона. Имя Гора входило в царскую титулатуру. Живого древнеегипетского фараона представляли воплощением бога Гора.

Номер «Monumental Carnage» основан на скандинавской мифологии:

Слава Северному Закону

Осужденная дева - Норглау.

Вы те, сыновья Вотана.

Кто ослепленными глазами видит умирающий рассвет.

Месть Линдисфарна... в память о гордых!

О́дин, или Во́тан (прагерм. *Wōđanaz или *Wōđinaz; др.-сканд. Óðinn) — верховный бог в германо-скандинавской мифологии, отец и предводитель асов, сын Бора и Бестлы, внук Бури. Мудрец и шаман, знаток рун и сказов (саг), царь-жрец, колдун-воин, бог войны и победы, покровитель военной аристократии, хозяин Вальхаллы и повелитель валькирий. Его супругой считается Фригг.

Имя Одина-Вотана восходит к древнегерманскому корню -wut- (букв. «неистовство», «буйство», «бушевать», «воинственный»).

В скандинавской средневековой литературе Один выступает под множеством имён и прозвищ. Это связано с традициями скальдической поэзии, где приняты поэтические синонимы — хейти и непрямые упоминания о предмете — кеннинги. Вот некоторые из имён Одина — Alföðr (Альфёдр — «всеотец»), Ygg (Игг — «страшный»), Hár (Хар — «высокий»), Veratýr (Вератюр — «повелитель людей»), Bölverkr (Бёльверк — «злодей»).

О́дин одноглазый — оди́н свой глаз он отдал Мимиру, чтобы испить из источника мудрости.

Будучи мастером перевоплощений, Один часто является людям в различных образах. Чаще всего — в образе старца в синем плаще и войлочной шапке, в сопровождении двух воронов или двух волков, вооружённый копьём. Считалось, что под видом бедного странника или уродливого карлика он бродит по свету, и плохо будет тому, кто, забыв законы гостеприимства, оттолкнёт его от своего порога. Жители Скандинавии верили, что он часто объезжает на своём коне землю или, невидимый для людей, принимает участие в их сражениях, помогая достойнейшим одержать победу.

Вероятно, Один не нуждался в пище — ряд источников (в частности, «Сага об Олафе Святом») намекает на то, что он никогда не ест, а живёт лишь тем, что пьёт мёд или брагу.

Во время зимних бурь Один в сопровождении погибших в боях проносится в небе. Эти выезды носят название «дикой охоты».

Спутники Одина — во́роны Хугин и Мунин («мыслящий» и «помнящий») и волки Гери и Фреки («жадный» и «прожорливый»), его ездовое животное — восьминогий конь Слейпнир (Sleipnir, «скользящий»). В Вальхалле Одину и его дружине, в которую входят лучшие воины эйнхерии, прислуживают валькирии — девы, определяющие судьбу воинов на поле битвы, выбирающие героев для Вальхаллы. Оружие Одина — копьё Гунгнир, которое никогда не пролетает мимо цели и поражает насмерть всякого, в кого попадает. Корабль Одина — Скидбладнир (Skíðblaðnir, «сложенный из тонких дощечек»), самый быстрый корабль мира, вмещающий любое количество воинов, который, однако, можно при надобности сложить и спрятать в карман.

В соответствии с германо-скандинавскими эсхатологическими мифами, в день Рагнарёка Один будет убит чудовищным волком Фенриром.

Далее у нас идет номер «Phaeton», вдохновленный древнегреческим мифом о Фаэтоне ((др.-греч. Φαέθων — блистающий).

Был сын у Солнца - Гелиоса от Климены - дочери морской богини Фетиды. Имя ему было Фаэтон. Однажды, родственник Фаэтона сын громовержца Зевса Эпаф, насмехаясь над ним, сказал: - Не верю я, что ты - сын лучезарного Гелиоса. Мать твоя говорит неправду. Ты сын простого смертного. Разгневался Фаэтон, краска стыда залила его лицо; он побежал к матери, бросился к ней на грудь и со слезами жаловался на оскорбление. Но мать его, простерши руки к лучезарному Солнцу, воскликнула: - О, сын! Клянусь тебе Гелиосом, который нас видит и слышит, которого и ты сам сейчас видишь, что он - твой отец! Пусть лишит он меня своего света, если я говорю неправду. Пойди сам к нему, дворец его недалеко от нас. Он подтвердит мои слова.

Фаэтон тотчас отправился к своему отцу Гелиосу. Быстро достиг он дворца Гелиоса, сиявшего золотом, серебром и драгоценными камнями. Весь дворец как бы искрился всеми цветами радуги, так дивно украсил его сам Бог Гефест. Фаэтон вошел во дворец и увидел там Гелиоса, сидящего на троне в пурпурной одежде. Но Фаэтон не мог приблизится к лучезарному Богу, его глаза - глаза смертного, не выносили сияния, исходящего от венца Гелиоса. Бог Солнца увидел Фаэтона и спросил его: - Что привело тебя ко мне во дворец, сын мой? - О, свет всего мира, о, отец Гелиос! Только смею ли я называть тебя отцом? - воскликнул Фаэтон. - Дай мне доказательство того, что ты - мой отец. Уничтожь, молю тебя, мое сомнение. Гелиос снял лучезарный венец, подозвал к себе Фаэтона, обнял его и сказал: - Да, ты - мой сын, правду сказала тебе мать твоя Климена. А чтобы ты не сомневался более, проси у меня что хочешь, и, клянусь водами священной реки Стикса, я исполню твою просьбу. Едва сказал Гелиос, как Фаэтон стал просить позволить ему поехать вместо самого Гелиоса в его золотой колеснице.

В ужас пришел лучезарный Бог - Безумный, что ты просишь! - воскликнул Гелиос. - О, если бы я мог нарушить мою клятву! Ты просишь невозможного, Фаэтон. Ведь это тебе не по силам. Ведь ты же смертный, а разве это дело смертного? Даже и бессмертные боги не в силах устоять на моей колеснице. Сам великий Зевс - громовержец не может править ею, а кто же могущественней его! Подумай только: вначале дорога так крута, что даже мои крылатые кони едва взбираются по ней. По середине она идет так высоко над Землей, что даже мной овладевает страх, когда я смотрю вниз на расстилающиеся подо мной моря и земли. В конце же дорога так стремительно опускается к священным берегам Океана, что без моего опытного управления колесница стремглав полетит вниз и разобьется. Ты думаешь, может быть, встретить в пути много прекрасного. Нет, среди опасностей, ужасов и диких зверей идет путь. Узок он; если же ты уклонишься в сторону, то ждут тебя там рога грозного тельца, там грозит тебе лук кентавра, яростный лев, чудовищные скорпионы и рак. Много ужасов на пути по небу. Поверь мне, не хочу я быть причиной твоей гибели. О, если бы ты мог взглядом своим проникнуть мне в сердце и увидеть, как я боюсь за тебя! Посмотри вокруг себя, взгляни на мир, как много в нем прекрасного! Проси все, что хочешь, я ни в чем не откажу тебе, только не проси ты этого. Ведь ты же просишь не награду, а страшное наказание.

Но Фаэтон ничего не хотел слушать; обвив руками шею Гелиоса, он просил исполнить его просьбу. - Хорошо, я исполню твою просьбу. Не беспокойся, я ведь клялся водами Стикса. Ты получишь, что просишь, но я думал, что ты разумнее, - печально ответил Гелиос. Он повел Фаэтона туда, где стояла его колесница. Залюбовался ею Фаэтон: она была вся золотая и сверкала разноцветными каменьями. Привели крылатых коней Гелиоса, накормленных амврозией и нектаром. Запрягли коней в колесницу. Розоперстая Эос открыла врата. Гелиос натер лицо Фаэтону священной мазью, чтобы не опалило его пламя солнечных лучей, и возложил ему на голову сверкающий венец. Со вздохом , полным печали, дает Гелиос последние наставления Фаэтону: - Сын мой, помни мои последние наставления, исполни их, если сможешь. Не гони лошадей, держи как можно тверже вожжи. Сами побегут мои кони. Трудно удержать их. Дорогу же ты ясно увидишь по колеям, они идут через все небо. Не подымайся слишком высоко, чтобы не сжечь небо, но и низко не опускайся, не то ты спалишь землю. Не уклоняйся, помни, ни вправо, ни влево. Путь твой как раз посередине между змеей и жертвенником. Все остальное я поручаю судьбе, на неё одну я надеюсь. Но пора, уже богиня Ночи - Нюкта покинула небо; уже взошла розоперстая Эос. Бери крепче вожжи. Но, может быть, ты изменишь ещё свое решение - ведь оно грозит тебе гибелью. О, дай мне самому светить Земле! Не губи себя! Но Фаэтон быстро вскочил на колесницу и схватил вожжи.

Он радуется, ликует, благодарит отца своего Гелиоса и торопится в путь. Кони бьют копытами, пламя пышет у них из ноздрей, легко подхватывают они колесницу и сквозь туман быстро несутся вперед по крутой дороге на небо. Непривычно легка для коней колесница. Вот кони мчатся уже по небу, они оставляют обычный путь Гелиоса и несутся без дороги, А Фаэтон не знает, где же дорога, не в силах он править конями. Взглянул он с вершины неба на землю и побледнел от страха, так далеко под ним была она. Он уже жалеет, что упросил отца дать ему править его колесницей. Что ему делать? Уже много проехал он, но впереди ещё длинный путь. Не может справиться с конями фаэтон, он не знает их имен, а сдерживать их вожжами нет у него силы. Кругом себя он видит страшных небесных зверей и путается ещё больше. Есть место на небе, где раскинулся чудовищный, грозный скорпион, туда несут Фаэтона кони. Увидал несчастный юноша покрытого темным ядом скорпиона, грозящего ему смертоносным жалом, и, обезумев от страха, выпустил вожжи. Еще быстрее понеслись тогда кони, почуяв свободу. То взвиваются они к самым звездам, то, опустившись, несутся почти над самой землей. Сестра Гелиоса, богиня Луны Селена, с изумлением глядит, как мчатся кони её брата без дороги, никем не управляемые, по небу. Пламя от близко опустившейся колесницы охватывает землю. Гибнут большие, богатые города, гибнут целые племена. Горят горы, покрытые лесом: двуглавый Парнас, тенистый Киферон, Зеленый Геликон, горы Кавказа, Тмол, Ида, Пелион, Осса. Дым заволакивает все кругом; не видит Фаэтон в густом дыму, где он едет. Вода в реках и ручьях закипает. Нимфы плачут и прячутся в ужасе в глубоких гротах. Кипят Евфрат, Оронт, Алфей, Эврот и другие реки. От жара трескается земля, и луч Солнца проникает в темное царство Аида. Моря начинают пересыхать, и страждут от зноя морские божества. Тогда поднялась великая богиня Гея - Земля и громко воскликнула: - О, величайший из богов. Зевс - громовержец! Неужели должна я погибнуть, неужели погибнуть должно царство твоего брата Посейдона, неужели должно погибнуть все живое? Смотри! Атлас едва уже выдерживает тяжесть неба. Ведь небо и дворец богов могут рухнуть. Неужели все вернется в первобытный Хаос? О, спаси от огня то, что ещё осталось!

Зевс услышал мольбу богини Геи, грозно взмахнул он десницей, бросил свою сверкающую молнию и её огнем потушил огонь. Зевс молнией разбил колесницу. Кони Гелиоса разбежались в разные стороны. По всему небу разбросаны осколки колесницы и упряжь коней Гелиоса. А Фаэтон с горящими на голове кудрями пронесся по воздуху, подобно падающей звезде, и упал в волны реки Эридан, вдали от своей родины. Там гесперийские нимфы подняли его тело и придали земле. В глубокой скорби отец Фаэтона Гелиос закрыл свой лик и целый день не появлялся на голубом небе. Только огонь пожара освещал землю. Долго несчастная мать Фаэтона Климена искала тело своего погибшего сына. Наконец, она нашла на берегах Эридана не тело сына, а его гробницу. Горько плакала неутешная мать над гробницей сына, с ней оплакивали погибшего брата и дочери Климены гелиады. Скорбь их была безгранична. Плачущих гелиад великие боги превратили в тополя. Стоят тополя - гелиады, склонились над Эриданом, и падают их слезы - смола в студеную воду. Смола застывает и превращается в прозрачный янтарь… Скорбел о гибели Фаэтона и его друг Кикн. Его печальные крики далеко разносились по берегам Эридана. Видя неутешное горе Кикна, боги превратили его в белоснежного лебедя. С тех пор лебедь Кикн живет в воде, в реках и широких светлых озерах. Он боится огня, погубившего его друга Фаэтона.

В тексте этой песни упоминаются богиня Никс, Гелиос, Гера, Посейдон и нифмы.

Никта, Нюкта, Никс (от др.-греч. Νύξ, Νυκτός — «ночь») — божество в греческой мифологии, персонификация ночной темноты.

Гелиос (Гелий) (др.-греч. Ἥλιος, Ἠέλιος) — в древнегреческой мифологии солнечное божество, сын титана Гипериона (откуда пошло его прозвище «Гиперионид») и Тейи (либо сын Гипериона и Ирифессы), брат Селены и Эос.

Со времени Еврипида Гелиоса, как всевидящего бога Солнца, стали отождествлять с Аполлоном, всезнающим богом-прорицателем; отсюда другое имя Гелиоса — Фебос.

Ге́ра (др.-греч. Ἥρα, микен. e-ra; вер. 'охранительница, госпожа') — в древнегреческой мифологии богиня — покровительница брака, охраняющая мать во время родов. Одна из двенадцати олимпийских божеств, верховная богиня, сестра и жена Зевса. Согласно мифам, Гера отличается властностью, жестокостью и ревнивым нравом. Римский аналог Геры — богиня Юнона. Главные атрибуты этой богини – покрывало, диадема, павлин и кукушка. Эпитеты Геры - Анфия, Гениоха (возница), Гополосмия в Элиде, Горгас, Европия в Аргосе, Зигия или Дзигия (устроительница свадеб).

Посейдо́н (др.-греч. Ποσειδῶν) — в древнегреческой мифологии верховный морской бог, один из трёх главных богов-олимпийцев вместе с Зевсом и Аидом. Сын титана Кроноса и Реи, брат Зевса, Аида, Геры, Деметры и Гестии.

При разделении мира после победы над титанами Посейдону досталась водная стихия. Постепенно он оттеснил древних местных богов моря: Нерея, Океана, Протея и других.

Посейдон со своей женой богиней Амфитритой и сыном Тритоном обитают в роскошном дворце на дне моря в окружении нереид, гиппокампов и других обитателей моря, мчится по морю на колеснице, запряжённой гиппокампусами, с трезубцем, которым вызывал бури, разбивал скалы, ударял по земле, что приводило к образованию родников с пресной или морской водой.

Яростен и тяжёл нравом; с неумолимым гневом преследует он тех, кто его оскорбляет, например Одиссея. Основная черта, отличающая Посейдона в мифах — это властность, несокрушимая и бурная сила, которая проявляется нераздельно с его царственным величием; в изображениях античных произведений искусства его лицо носило большей частью выражение гнева и возбуждения, в противоположность олимпийскому спокойствию Зевса.

В древнеримской мифологии ему соответствовал Нептун.

Ни́мфы (др.-греч. νύμφαι, лат. nymphae — невесты) — божества природы в древнегреческой мифологии в виде девушек, олицетворяющих различные живительные и плодоносные силы Земли, природные объекты и явления. Каждая нимфа — это покровительница определённого объекта или явления природы, его душа и воплощение.

Композиция «Kronos», естественно посвящена Кроносу:

...Я - Кронос

Могучий сын Урана

Тайно украденный и спрятанный

Далеко от аппетита моего отца.

Я вырос на пути мести.

Потому что мать-земля Гея умоляла меня

Убить нашего божественного убийцу.

Такова судьба моего рождения.

Потому что никто, кроме него,

Имел право взойти на трон.

Потому что никто, кроме него,

имел право претендовать на корону.

...Я – Кронос,

Рожденный от божественного совокупления

Среди семерых я последний сын титана.

Из первого божественного поколения.

Я взял косу из кремня.

И с силой отрезал яички родителя.

...левая рука стала дурным предзнаменованием.

Ужасный крик разбудил вселенную.

Рвота божественная

Сын страха символического... падение вечное.

С Реей в качестве невесты, я покинул Элидеалм.

Я - тот... тот, кто господствует.

Я - Кронос. […]

Делиться - человеческая слабость

Как только я взошел на престол,

Мои сыновья объявили войну

И собрались как один для колоссальной битвы титанов.

Войну я проиграл, громогласный мой сын Зевс...

1 апреля 2007 годаувидел свет третий полноформатник группы «The Hellenic Terror».

Открывает пластинку композиция «The Road of Salvation» («Дорога спасения»), основанная на «Одиссее» Гомера:

Восход солнца только начинается

Посейдон, кажется, сегодня умиротворен.

Море спокойно, легкий ветерок.

Мой корабль медленно скользит по воде.

Я терялся много раз,

Я ждал много месяцев, чтобы вернуться в свою страну.

После нашей победы над троянским врагом

Я... Улисс... ищу дорогу спасения!

Сегодня возникло еще одно испытание:

Волшебница Медея предупредила меня об опасности.

Опасность плавания вблизи острова Антемоэсса.

Земли, населенной злобными существами.

Женщины-птицы, жестокие девы, знаменитые сирены.

Которые очаровывали самых бесстрашных мореплавателей,

Чтобы разбить их о рифы

и пожирали их без всякой жалости.

Я прошел через многие трудности...

Я победил многих чудовищ...

Но в этот раз... как я смогу противостоять таким смертоносным ангелам?

Как противостоять их завораживающим голосам?

Их столь пленительным и коварным мелодиям?

Я... Улисс... ищу дорогу к спасению!

Заходящее солнце только начинается.

Море ненормально тихое, и внезапно налетает бриз.

На волнах царит бездыханный штиль.

И мой экипаж охвачен ужасом.

Мы здесь!

Сирены приближаются...

Только я могу противостоять их опасному органу.

Я заставил своих товарищей заткнуть уши воском.

и привязать меня к мачте корабля.

Приказываю им привязать меня покрепче.

Каждый раз, когда я стону, чтобы они меня отпустили.

от этого ужасного наказания,

Их восхитительные голоса наполняют мое сердце желанием слушать.

Я не буду сопротивляться... Пожалуйста, освободите меня!

Но чем больше я кричу, тем сильнее мои моряки затягивают путы,

узы, сковывающие меня,

В то время как остальная команда гребет еще сильнее,

чтобы покинуть этот проклятый остров.

Я... Улисс... снова я победил!

Я пережил ужасных сирен!

Теперь я могу продолжить свою судьбу

И найти наконец... путь к спасению!

Одиссей (др.-греч. Ὀδυσσεύς; лат. Ulixes) — персонаж греческой мифологии, царь Итаки, сын Лаэрта и внук Автолика, отличавшийся умом и хитростью. Он был вынужден принять участие в Троянской войне, в ходе которой погубил своего врага Паламеда. Именно Одиссей, согласно одной из версий мифа, придумал, как взять Трою с помощью деревянного коня. Его путь домой по окончании войны затянулся на десять лет из-за гнева Посейдона и разнообразных злоключений; в ходе плавания Одиссей столкнулся с циклопом-людоедом Полифемом, с волшебницей Киркой, превращавшей путников в свиней, прошел между чудовищами Скиллой и Харибдой, смог услышать песни сирен и не погибнуть при этом, спуститься в Аид и вернуться в мир живых.

Наконец, после всех этих приключений, Одиссей вернулся на родину, где его ждали верная жена Пенелопа и сын Телемах. Он перебил буйных женихов Пенелопы, а потом отправился в изгнание в Эпир. Согласно одной из версий мифа, Одиссей погиб на Итаке от руки собственного сына Телегона. По другим версиям, он умер своей смертью в Эпире или в Этолии, либо погиб в Этрурии.

Одиссей стал одним из героев «Илиады» и центральным персонажем другой поэмы Гомера, «Одиссеи», рассказывающей о его долгом возвращении на родину. В этом эпосе он преодолевает все опасности благодаря своему уму и душевной стойкости. Одиссей действует также в ряде киклических поэм, греческих и римских трагедий (в их числе сохранившиеся «Филоктет» и «Аякс» Софокла, «Гекуба» Еврипида, «Троянки» Сенеки).

Исследователи склонны считать Одиссея фольклорным героем, который возможно, связан с доэллинским населением Южных Балкан. Изначально это мог быть образ сказочного героя-путешественника, на более поздней стадии обогащенный чертами страдальца и человека, тоскующего на далекой чужбине по родному дому. Одиссей постепенно вошел в троянский мифологический цикл и стал героем-воином, который в отличие от других побеждает с помощью не только силы, но и разума.

Сире́ны (др.-греч. Σειρῆνες, лат. Sirenes) в древнегреческой мифологии — демонические существа, верхняя часть тела которых была женской, а нижняя — птичьей.

Сирены олицетворяли собой обворожительную, но коварную морскую поверхность, под которой скрываются острые утёсы и мели. Они унаследовали от отца дикую стихийность, а от матери-музы — божественный голос.

Первые сохранившиеся упоминания о сиренах имеются в «Одиссее». Они обитают между землёй Цирцеи и Сциллой на скалах острова, усеянных костями и высохшей кожей их жертв; они погубили многих людей, чьи кости белели на лугу. Сирены чарующими песнями заманивают плывущих мимо путников, которые, забыв всё на свете, подплывают к волшебному острову и погибают вместе с кораблями. Сам Одиссей избежал коварных сирен лишь благодаря предостережению Цирцеи: он залепил уши своих спутников воском, а самого себя велел привязать к мачте, став, таким образом, единственным человеком кто слышал чарующие песни сирен, но остался в живых.

Сиренам было предсказано, что они погибнут, когда кто-либо из путников пройдёт мимо их острова, не поддавшись искушению. Поэтому, когда мимо них проплыл корабль Одиссея, они бросились в море и обратились в утёсы, либо сбросили перья и утопились.

Меде́я (др.-греч. Μήδεια, ион. Μηδείη; от μήδεα — «мысль, намерение, замысел», далее от μέδω — «обдумывать, замышлять») — в древнегреческой мифологии царевна из страны Эета, западногрузинского царства Колхиды, волшебница, легендарная основательница медицины и возлюбленная аргонавта Ясона.

Далее следует трек «Bringers of Disorder» («Святотатственное желание»):

О, могущественные кентавры!

Существа с человеческими грудями и лошадиными телами

Ваша сила столь колоссальна,

Ваши обычаи столь жестоки

О, великие кентавры!

Жестокие и подлые существа

Жаждущие плоти и крови,

Страшные враги смертных

Несущие беспорядок!

Собравшись в свирепую стаю.

Живущие в горах и лесах

На горе Пелион, в древней Фессалии.

Ваша жизнь - лишь насилие и разврат.

Насилуете... зверствуете...

Человек-людоед, человек-лошадь

Ваши злодеяния не знают границ.

Даже во время свадебного пира Пирифоя.

Потомка Иксиона, царя лапифов.

Принадлежит тебе против своей воли

Пленник безвозвратных цепей прошлого.

Ты превращаешь ночь в хаос...

Эвритион, твой вождь

Насытившийся хорошим мясом и вкусными винами.

Совершенно пьян!

Попытайся изнасиловать Гипподамию

великолепную жену греческого царя.

Шум вынимаемых из ножен мечей

Резонирует против этой неприемлемой атаки.

Победа мужчины полная

Эвритион вынужден бежать.

Кентавры отброшены назад навсегда...

Кента́вр (др.-греч. Κένταυρος) — в древнегреческой мифологии дикие, смертные существа с головой и торсом человека на теле лошади, обитатели гор и лесных чащ. Кентавры сопровождают бога вина Диониса, отличаются буйным нравом и невоздержанностью.

Предположительно, кентавры первоначально были воплощением горных рек и бурных потоков. В героических мифах одни кентавры являются воспитателями героев, другие — враждебны им. Согласно греческим мифам они населяли горы Пилион в Фессалии, Фолойские леса в Элиде и полуостров Малеан в южной Лаконии. Впоследствии мифы о кентаврах фигурируют и в римской культуре, а ещё позже их изображения попадают в средневековые европейские бестиарии.

Кентавры считались потомками Иксиона и Нефелы — или прямыми, или через общего для племени предка Кентавра, ожеребятившего магнесийских кобылиц. В другом варианте кентавры были воспитаны на Пелионе нимфами и, возмужав, вступили в связь с кобылицами, от чего и родились двуприродные кентавры. Некоторых кентавров древнегреческие авторы выводили из этого генеалогического ряда, вероятно, чтобы облагородить их. Так, Хирон считался сыном Кроноса и кобылицы Филиры, Фол — сыном Силена. Иногда кентавров считают потомством Посейдона, что находит объяснение в мифологическом прошлом этого божества, тотемически связанного с лошадьми и имевшего коня атрибутивным животным.

Битва лапифов с кентаврами или Кентавромахия — в древнегреческой мифологии сражение, которое произошло из-за попытки похищения невесты Пирифоя, Гипподамии, на его свадьбе. В нём участвовал друг Пирифоя Тесей. Битва стала началом большой войны, в которой, по данным большинства источников, победили лапифы. Кентавромахия стала источником сюжетного материала для ряда произведений античной литературы, а также для изобразительного искусства древности и Нового времени.

Царь лапифов Пирифой пригласил на свой свадебный пир на горе Пелион множество гостей, в том числе олимпийских богов — за исключением Ареса и Эриды.

Среди приглашенных были представители многочисленного племени кентавров, соседей и родичей лапифов. До этого они никогда не пили вина, а на этой свадьбе накинулись на него, причем не разбавляли водой, и поэтому напились и начали буйствовать. Один из кентавров (Эврит или Эвритион) набросился на невесту, другие его сородичи — на ближайших женщин и мальчиков. Жених Пирифой и его друг Тесей бросились спасать Гипподамию, отрезали уши и нос кентавру. Среди погибших особенно известен лапиф Кеней, который был неуязвим, поэтому кентавры забросали его соснами, под которыми и погребли его заживо.

Песня «Until the End of Time» повествует о грифоне:

Моя родина теперь далеко

За морями и горами

За храмами и оливковыми рощами.

В Персии, к востоку от эллинского мира.

Там, где Зевса больше не почитают.

Там, где люди прозвали меня грифоном.

Мои хищные когти режут лучше меча.

Мой орлиный клюв пронзает лучше, чем копье.

Мое львиное тело крепче греческой фаланги.

Мои огненные глаза холодят всех.

Я пролетел по небу в Скифию.

На крайнем севере континентов

В сказочную страну Гиперборею.

Во главе миссии великого бога Аполлона.

Вот почему я был избран

Чтобы хранить золотые и изумрудные сокровища.

Вот почему я избранный.

Могущественный защитник олимпийских богатств

Вновь и вновь... Я отталкивал слишком завистливых людей

Вновь и вновь... Я сражался, чтобы выполнить свою миссию

Снова и снова... Я рисковал жизнью в своих... поисках!

И снова против соседнего народа Гипербореи.

воинственные кавалеристы Аримаспы.

С единственным глазом и длинными волосами, скрепленными золотой брошью.

Я боролся часами

Против этого батальона рыцарей

И я никогда не сдавался.

Убивая своих врагов без сострадания.

Я обречен сражаться всю жизнь.

Аполлон забрал мою свободу.

Я пожертвовал своим существованием.

Чтобы выполнить свою славную, но неумолимую судьбу.

Мы не обсуждаем решения богов.

Мы живем, чтобы исполнять желания олимпийских божеств.

Поэтому я буду охранять это сокровище из золота и изумрудов.

до конца времен!

Грифо́ны (др.-греч. γρύψ, лат. grȳphus в ед.ч. грифон) — мифические крылатые существа с туловищем льва и головой орла, в другом источнике животное с птичьей головой, туловищем львицы и крыльями.

Грифоны имеют острые когти и белоснежные, или золотистого цвета крылья. С античных времён грифоны известны тем, что охраняли сокровища или другое ценное имущество. В другом источнике грифоны, чудовищные животные стерегли серебро и золото, сокрытое в горах и реках с которыми беспрестанно воевали аримаспы. В греческих и римских текстах грифоны вместе с легендарным народом аримаспов ассоциировались с месторождениями золота Средней Азии. Так Плиний Старший писал: «говорят, что грифоны откладывают яйца в норы на земле, и эти гнезда содержат золотые самородки».

Гиперборе́я (др.-греч. Ὑπερβορεία — «за Бореем», «за северным ветром») — легендарная северная страна в древнегреческой мифологии и наследующей её традиции, место обитания народа гипербореев.

Гипербореи, наряду с эфиопами, феаками и лотофагами, относятся к числу народов, близких к богам и любимых ими. Так же, как их покровитель Аполлон, гипербореи художественно одарены. Блаженная жизнь сопровождается у гипербореев песнями, танцами, музыкой и пирами; вечное веселье и благоговейные молитвы характерны для этого народа — жрецов и слуг Аполлона. Даже смерть приходит к гипербореям как избавление от пресыщения жизнью, и они, испытав все наслаждения, бросаются в море. По желанию начать жить заново могут переродиться после смерти.

Согласно Диодору Сицилийскому, гипербореи в гимнах непрестанно воспевают Аполлона, когда он является к ним через каждые 19 лет. И сам Аполлон время от времени отправляется в страну гипербореев, на колеснице, запряжённой лебедями, чтобы в урочное время летней жары возвратиться в Дельфы (об этом упоминает Алкей в гимне Аполлону).

Аримаспы (др.-греч. Ἀριμασποί, лат. Arimaspi) — мифический народ на крайнем северо-востоке Древнего мира. По Геродоту, это были одноглазые люди (что и означает слово «аримасп» на скифском языке), постоянно сражающиеся с грифонами в стремлении отнять охраняемое теми золото. Ряд исследователей полагают, что за аримаспами может скрываться представление о реально существовавшем южно-сибирском кочевом скифском народе эпохи бронзы.

Главным героем трека «Suffocate the Ignorant» является Сфинкс:

Фивы, затерянные в сердце Беотии.

Задушенные мифическим душителем.

Известный под именем сфинкс.

Демон несчастья, разрушения и смерти

Посланный богиней Герой,

чтобы осудить царское убийство.

Сфинкс!

Крылатый лев с женской головой

Плод нездорового совокупления Тифона и Ехидны.

Ты выполнил свою гнусную судьбу

Опустошая луга,

Наводя ужас на жителей […]

Установленный на высокой скале,

Ты взываешь к прохожим.

Загадай им загадку, выученную Музой.

И душишь без пощады... чтобы задушить невежд!

Креонт, регент кровавого города.

Чтобы остановить резню

решает предложить корону Фив

Тому, кто сможет уничтожить бедствия.

Все терпят неудачу.

Число жертв чудовища продолжает расти

Эдип!

Отважный герой

Пришедший из ниоткуда и ищущий славы.

Ты единственный.

Бросив вызов хранителю истины

Ты освободишь эту разрушенную землю.

Сфинкс (др.-греч. Σφίγξ, Σφιγγός, сфинга, собств. «душительница» — переосмысление древнеегипетского названия сфинкса «шепсес анх» — «живой образ») — зооморфное мифическое существо.

В древнеегипетском искусстве — животное с телом льва, головой человека или (реже) — головой сокола или барана.

В древнегреческой мифологии — чудовище с головой женщины, лапами и телом льва, крыльями орла и хвостом быка, персонаж легенды об Эдипе.

Эдип (др.-греч. Οἰδίπους, лат. Oedipus) в древнегреческой мифологии — царь Фив, сын Лаия и Иокасты.

Оракул предсказывал Лаию, что тот умрёт от руки своего сына. Ослушавшись предсказания, Лаий женится на Иокасте. После рождения сына, опасаясь за свою жизнь, он приказывает проколоть ноги новорождённого Эдипа и выбросить его у подножья горы Киферон. На третий день после рождения, зимой, Эдип брошен в горах, в долине Киферона. Ему сковали суставы ног. Там его нашёл коринфский пастух. Пастух отнёс мальчика в Коринф к царю Полибу и его жене Перибее, которые воспитали его как родного сына, дав ему имя Эдип, то есть «имеющий вспухшие ноги». Ребёнок был воспитан в местечке Тенея у Коринфа.

Когда Эдип достиг зрелости, ровесники стали обвинять его в том, что он приёмыш, тогда он отправился в Дельфы. У входа в храм были написаны 3 максимы: 1. Познай самого себя, 2. Ничего сверх меры, 3. Ручайся только за себя. Дельфийский оракул через Пифию предсказал ему, что он убьёт своего отца и женится на своей матери.

Избегая Полиба, которого Эдип считал своим отцом, он отправился в Фивы. По дороге в Дельфы, у распутья трёх дорог он встретил Лаия, вступил в спор с его возницей, а затем убил и его самого. Согласно трагедиям, Лаий наехал колесом ему на ногу, за что Эдип убил его посохом. Затем Эдип смыл кровь после убийства в источнике, названном Эдиподия.

На пути между Фивами и Дельфами Эдип встретил Сфинкса и освободил город Фивы от страшного чудовища. Эдип должен был правильно ответить на загадку Сфинкса, чтобы пройти. Неудача означала для него смерть и гибель осаждённых фиванцев. Загадка заключалась в следующем: «кто ходит на четырёх ногах утром, на двух днём и на трёх ночью?». Эдип ответил: «Человек: в младенчестве он ползает на четвереньках; во взрослом возрасте он ходит на двух ногах и в старости он использует посох». Эдип был первым, кто правильно ответил на эту загадку, и, услышав ответ Эдипа, Сфинкс был поражён и покончил с собой, бросившись в море. Эдип же тем самым завоевал свободу фиванцев, власть в этом городе и жену Иокасту, которая, как выяснилось позднее, была его матерью.

Фивы избрали Эдипа своим царём. Он женился на вдове Лаия Иокасте (у Гомера она носит имя Эпикасты). От неё он имел сыновей — Этеокла и Полиника и дочерей Антигону и Исмену. Другие версии называют женами Эдипа также Евриганею и Астимедусу.

В наказание за такое преступление (пусть и совершённое неосознанно) боги послали на Фивы моровую язву и объявили, что она не прекратится, пока не будет изгнан из города убийца Лаия. Узнав истину, его жена Иокаста повесилась, а Эдип в отчаянии ослепил себя. Когда сыновья стали пренебрегать им, он их проклял.

Затем несчастный слепец покинул Фивы в сопровождении своей дочери Антигоны и после долгих странствований умер в Колоне, близ Афин, в храме Эриний. Вступил на афинскую землю в Конном Колоне. Его могила — в святилище Эриний в Афинах.

Предание об Эдипе встречается уже у Гомера, Гесиода и киклических поэтов. Эдип — действующее лицо трагедии Эсхила «Эдип», его сатировской драмы «Сфинкс»; трагедий Софокла «Царь Эдип» и «Эдип в Колоне», трагедий Еврипида «Эдип» и «Финикиянки», трагедии Мелета Младшего «Эдиподия», трагедий Ахея Эретрийского, Ксенокла Старшего, Никомаха, Никомаха Афинского, Филокла Старшего, Диогена, Каркина Младшего, Феодекта, Тимокла и неизвестного автора «Эдип», двух трагедий Ликофрона «Эдип», комедии Евбула «Эдип», трагедии Цезаря «Эдип» и Сенеки «Эдип».

Креонт (др.-греч. Κρέων «правитель») — персонаж древнегреческой мифологии.

Сын Менекея. Царь Фив, занявший трон после Лаия, как его шурин. Одновременно был шурином и Эдипа. Вторично взошёл на царство после Этеокла и Полиника. Когда Амфитрион освободил Кадмею от чудовищной лисицы, Креонт помог ему в походе на телебоев. Был женат на Евридике или Гениохе; отец Гемона, Менекея и Мегары, супруги Геракла. Дядя Антигоны. Потомок спартов.

Ездил с посольством в Дельфы по воле Эдипа. Проклят последним, как писал Софокл. Согласно Стацию, убит Тесеем во время его похода на Фивы[14].

Действующее лицо трагедий Софокла «Царь Эдип», «Эдип в Колоне», «Антигона», Еврипида «Финикиянки», Сенеки «Эдип».

Композиция «A Huge Cataclysm» («Огромный катаклизм») посвящена Тифону:

Гея в ярости от Зевса

Из-за поражения гигантов

Спарилась с Тартаром,

Чтобы породить в мире Тифона.

Одно из самых мерзких существ на свете.

Чтобы исполнить свою волю мести

Выше детей земли и гор

Крылатое тело, покрытое змеями

Сотни рук, глаза, извергающие огонь

Пугал Олимп своим резким шипением.

Желающий править вселенной,

Начал атаковать небо

Огненными шарами, сопровождаемыми ужасающим воем.

И извергая огненные потоки.

Перед этой сценой катаклизма

Боги превратились в животных и бежали в Египет. […]

Тифон, также Тифоей (др.-греч. Τυφῶν, Τυφωεύς, Τυφώς, Τυφάων), — в древнегреческой мифологии могущественный и чудовищный великан, согласно классической версии мифа, порождённый Геей и Тартаром. Бросил вызов олимпийским богам и был с большим трудом побеждён Зевсом. Верховный бог взгромоздил на него гору. Древние греки связывали с его движениями и извергаемым им пламенем землетрясения и вулканические выбросы.

Большинство чудовищ древнегреческой мифологии, включая Цербера и лернейскую гидру, представляло собой потомство Тифона. Отождествлялся с Сетом — олицетворением зла в египетской мифологии.

Существует несколько версий мифа о рождении Тифона. У Гесиода богиня земли Гея, после того как Зевс победил титанов, сошлась с Тартаром. От этой связи родился Тифон. В гомеровских гимнах приведён миф о том, как Гера разгневалась на Зевса, когда он произвёл на свет Афину. Богиня решила также самостоятельно, без участия мужчины, родить живое существо. Её желание было услышано Геей и через год верховная богиня родила Тифона, которого отдала на воспитание другому чудовищу, Пифону.

Ещё одна версия приведена в схолиях к «Илиаде» Гомера. После того как Зевс победил гигантов, Гея оклеветала верховного бога перед Герой. Та взяла два яйца, помазанных семенем Кроноса, и положила под горой Арим в Киликии. Предполагалось, что из них вылупится демон, который сможет победить Зевса. После рождения Тифона Гера рассказала супругу о произошедшем.

Одно из первых описаний Тифона содержится в «Теогонии» Гесиода. Там он изображён стоглавым змеем-драконом, каждая голова которого издаёт самые разные звуки.

У Гомера, Гесиода, Пиндара, Эсхила и Псевдо-Гигина в различных вариациях приведено описание мифа о битве Тифона с Зевсом. Противостояние оканчивается победой верховного бога, который взгромождает на поверженного врага гору Этна в Сицилии. Стражем поверженного врага Зевс приставил бога кузнечного мастерства Гефеста, который на голове Тифона установил свои наковальни. Событие в античных источниках имеет весьма широкую географию. В различных вариациях его локализуют от Италии до Сирии, то есть там, где древним грекам были известны вулканические горы, так как с Тифоном стали связывать землетрясения и извержения вулканов. Движения придавленного горами чудовища, в понимании греков, вызывали землетрясения, а извергаемое им пламя — вулканическую активность.

В более поздних трудах Псевдо-Аполлодора, Антонина Либерала и Овидия миф дополняется описанием того, как убоявшиеся Тифона боги превратились в зверей, птиц и рыб и бежали в Египет.

Псевдо-Аполлодор приводит следующее описание противостояния Зевса с Тифоном. Вначале Зевс ударил чудовище мечом, вынудил отступить и преследовал до Сирии. Там Тифону удалось охватить громовержца змеиными кольцами, забрать меч. После он вырвал у Зевса сухожилия на руках и ногах и запер в пещере, поставив охранять драконицу Дельфину. Гермесу с Эгипаном удалось похитить и вернуть сухожилия верховному богу. Борьба Зевса с Тифоном разгорелась с новой силой. Олимпийскому богу помогли богини судьбы мойры, так как несколько ослабили великана, накормив его незрелыми плодами. Верховный бог преследовал чудовище сначала до Фракии, а оттуда до Сицилии, где и набросил на него гору Этну.

Герме́с (др.-греч. Ἑρμῆς), устар. Э́рмий, — в древнегреческой мифологии бог торговли и счастливого случая, хитрости и воровства, юношества и красноречия. Покровитель глашатаев, послов, пастухов, путников. Посланник богов и проводник душ умерших (отсюда прозвище Психопомп — «проводник душ») в подземное царство Аида.

Согласно многочисленным античным мифам — сын плеяды Майи и Зевса.

Эгипан (др.-греч. Αἰγίπαν, Αἰγίπανος, «Козёл-Пан») — мифическое существо из греческой мифологии, иногда отождествляемое с Паном. Его история, по-видимому, позднего происхождения.

Согласно Гигину, он был сыном Зевса (по другим версиям Аполлона) и Эги (также называемой Боэтис или Экс) и был перенесен на звёзды. Другие называют Эгипана отцом Пана и заявляют, что он, как и его сын, был наполовину козлом, наполовину рыбой, похожей на сатира. Таким образом, в греческом искусстве Эгипан часто изображается в виде морского козла, мифического существа, образ которого был использован для обозначения созвездия Козерога. По одной из версий мифа, когда Зевс в состязании с титанами лишился сухожилий рук и ног, Гермес и Эгипан тайно вернули их ему и приладили на свои места.

Номер «Tricephalic Hellkeeper» рассказывает о Цербере:

Два чудовища, Ехидна и Тифон,

Не могли создать ничего другого, кроме монстра.

И Цербер появился на свет -

Огромная собака с тремя головами

С шеей, кишащей змеями,

И зубами, которые, как у гадюки

отравляют вас при каждом укусе.

Его миссия заключалась в том, чтобы следить за

Изгнанной человеческой плотью

Он стал хранителем ада.

Его логово на берегу Стикса

Он был тем, кто приветствовал

Тени мертвых в аду,

Но никогда не позволял им выйти наружу

Трехглавый хранитель ада! […]

Но Цербер не был так неуязвим.

Даже у него были слабости.

Одна из них - обжорство.

Ке́рбер (др.-греч. Κέρβερος) или Це́рбер (лат. Cerberus) — трёхголовый пёс, охраняющий выход из царства мёртвых в Аиде; порождение Тифона и Ехидны. Он не позволяет умершим возвращаться в мир живых, а живым посещать мёртвых. В одном из мифов пса очаровало пение Орфея, который спустился в Аид за своей женой Евридикой. Похищение Цербера стало последним подвигом Геракла. Герой спустился в царство мёртвых, получил разрешение от богов подземного мира вывести трёхголового пса при условии, что сможет одолеть его голыми руками. Геракл смог укротить Цербера, после чего отвёл к Еврисфею. Показав чудовище микенскому царю, пса отвели обратно в мир мёртвых.

Первое упоминание о псе Аида без указания имени в древнегреческой литературе содержится в «Илиаде» Гомера. Его имя впервые зафиксировано в «Теогонии» Гесиода.

В греко-римской мифологии около 15 персонажей посетили и покинули живыми Аид. В двух случаях античные писатели описали их встречу с Цербером. Орфей, пытаясь спасти Эвридику, спустился в царство мёртвых. Своим пением он очаровал перевозчика через Стикс Харона, Цербера, судей и самого бога Аида.

Кумская сивилла, выполнявшая роль проводника в царство Аида для Энея, бросила трёхглавому Церберу сладкую лепёшку со снотворным. После того, как пёс заснул, они последовали дальше.

Стикс — река в Аиде. Гефест, когда ковал меч Давна, закалял его в водах Стикс. По Гесиоду, река Стикс составляла десятую часть всего потока, проникавшего через мрак в подземное царство, где в Стикс впадал Коцит; остальные девять частей потока окружали своими извивами землю и море.

Далее следует композиция «Petrifying Beauty Part 1. Divine Vengeanc» (« Ужасающая красота Часть 1. Божественная месть»)), посвященная Горгоне Медузе.

Желания не контролируют себя...

Боги-олимпийцы не являются исключением из этого правила...

Посейдон, околдованный великолепной женщиной.

С прекрасным лицом и великолепными волосами

Как простой смертный

очаровывает эту жемчужину женственности.

Удовлетворяя свое сексуальное желание в храме Афины.

Окончательная профанация...

Богиня войны в ярости!

Божественная месть приближается...

Проклятие несчастной любовнице.

Теперь Горгона здесь!

Злая женщина со змеиными волосами

Плод гнева богини

Медуза, великолепное живое существо, стала отвратительной.

Медуза, жертва божественного возмездия.

Медуза, твои глаза - отец смерти

Медуза, созданная для уничтожения

Ужасающая красота! […]

Только один человек может остановить это проклятие

Персей, сын Зевса и Данаи.

Отважный герой

Медуза, твоя жизнь - лишь напрасный навет.

Приговорена к смерти

Убита по приговору

В плену божественной жажды мести.

Пришло время почувствовать страх... увидеть боль... сразиться со злом...

Время испугаться врага!

Уродливая женщина с огромными режущими зубами

Лицо напряжено многочисленными конвульсиями.

С убийственными мыслями в глазах

И мощные крылья на спине

Горго́на Меду́за (точнее Ме́дуса, др.-греч. Μέδουσα — «защитница, повелительница») — наиболее известная из трёх сестёр горгон, чудовище с женским лицом и змеями вместо волос. Младшая дочь морского старца Форкия и Кето (по другой версии, дочь Горгона и Кето). Единственная смертная из горгон. Упомянута в «Одиссее» (XI 634).

По поздней версии мифа, изложенной Овидием в «Метаморфозах», Медуза была прекрасной девушкой с красивыми волосами. Бог Посейдон, превратившись в птицу, изнасиловал Медузу в храме богини Афины, куда Медуза бросилась в поисках защиты от преследования Посейдона. Боги разгневались на Медузу за осквернение храма и приказали Афине наказать её. Афина превратила её волосы в змей и сделала её лицо настолько ужасным, что только один взгляд на неё превращает смотрящего на неё в камень.

Одним из заданий, данных Персею царём Полидектом, было убийство Горгоны Медузы. Справиться с чудовищем герою помогли боги — Афина и Гермес. По их совету перед тем, как отправиться в бой, он посетил вещих старух — сестёр грай, имевших на троих один глаз и один зуб. Хитростью Персей похитил у них зуб и глаз, а вернул лишь в обмен на крылатые сандалии, волшебный мешок и шапку-невидимку Аида. Грайи показали Персею путь к горгонам. Гермес подарил ему острый кривой нож. Вооружившись этим подарком, Персей прибыл к горгонам. Поднявшись в воздух на крылатых сандалиях, он смог отрубить голову смертной Медузе, одной из трёх сестёр горгон, смотря в отражение на полированном медном щите Афины — ведь взгляд Медузы обращал всё живое в камень. От сестёр Медузы Персей скрылся с помощью шапки-невидимки, спрятав трофей в заплечную сумку.

Во время этого поединка Медуза была беременна от Посейдона. Из обезглавленного тела Медузы с потоком крови вышли её дети от Посейдона — великан Хрисаор (отец трёхтелого Гериона) и крылатый конь Пегас. Из капель крови, упавшей в пески Ливии, появились ядовитые змеи и уничтожили в ней всё живое.

Афина дала Асклепию кровь, вытекшую из жил горгоны Медузы. Кровь, которая текла из левой части, несла смерть, а из правой — использовалась Асклепием для спасения людей.

И в отрубленном состоянии взгляд головы горгоны сохранял способность превращать людей в камень. Персей воспользовался головой Медузы в бою с Кето (Китом) — драконоподобным морским чудовищем, которое было послано Посейдоном опустошать Эфиопию.

Остров Сицилия традиционно считается местом, где жили горгоны и была убита Медуза. Её изображение до сих пор украшает флаг этого региона.

Дальше у нас на очереди – «Ouranian Cyclops» («Уранские циклопы»).

Цикло́пы или киклопы («круглоглазые», от др.-греч. κύκλος — «круг» и όψις — «глаз») — в древнегреческой мифологии группы персонажей, в разных версиях божественные существа (дети Геи и Урана), либо отдельный народ.

Циклопы — три одноглазых великана, порождение Геи и Урана: Арг (др.-греч. Ἄργης, «Сияющий»), Бронт (Βρόντης, «Громовой») и Стероп (Στερόπης, «Сверкающий»).

Сразу после рождения циклопы были связаны и сброшены отцом в тартар. Они были освобождены титанами после свержения Урана, но вновь закованы Кроносом.

Когда Зевс начал борьбу с Кроносом за власть, он, по совету их матери Геи, вывел циклопов из Тартара, чтобы те пришли на помощь олимпийским богам в войне против титанов. Циклопы выковали Зевсу перуны (громы и молнии), которые тот метал в титанов. Аиду они выковали шлем, а Посейдону трезубец, научили Гефеста и Афину ремеслам.

После окончания титаномахии циклопы продолжали служить Зевсу — ковать оружие Громовержца. Бронт и Стероп упоминаются кующими железо в гроте Гефеста:

Вы, три брата, родившиеся с одним глазом.

Изгнание стало вашей жизнью

Ваш отец Уран решил избавиться от вас.

Опасаясь, что вы обернетесь против него.

С вашей деформированной внешностью

и вашей невероятной силой

Сбросил вас в Тартар,

Чтобы обеспечить свое небесное превосходство.

Уранские циклопы,

Безымянные обитатели ада.

Изгнанные, потому что угрожающие

божества предпочли изгнать вас

Из олимпийского царства […]

Благодарны тем, кто вызволил вас из безвестности.

Вы подарили Аиду шлем-невидимку

Посейдону - трезубец.

А Зевсу - гром и молнию.

Песня «Maze of Oblivion» («Лабиринт забвения») посвящена Минотавру.

Минотавр (др.-греч. Μῑνώταυρος, бык Миноса) — критское чудовище с телом человека и головой быка, жившее в Лабиринте и убитое Тесеем.

По греческому преданию, он произошел от неестественной любви дочери бога солнца Гелиоса Пасифаи, жены царя Миноса, к посланному богом морей Посейдоном (в некоторых источниках Зевсом) быку, который затем был укрощён Гераклом и убит Тесеем. По преданию, она прельщала быка, ложась в деревянную корову, сделанную для неё известным афинским инженером Дедалом.

Минос скрывал Минотавра в построенном Дедалом Кносском лабиринте на Крите, куда на съедение чудовищу бросали преступников, а также присылаемых из Афин каждые девять лет семь девушек и семерых юношей . Тесей был, по Диодору, из второй группы (по Плутарху, из третьей). По некоторым источникам, пленникам выкалывали глаза. По истолкованию, пленники умирали сами, блуждая и не находя выхода.

Тесей, явившись на Крит в числе четырнадцати жертв, убил Минотавра ударами кулака (по другим сведениям, мечом) и при помощи Ариадны (единоутробной сестры Минотавра — дочери Миноса и Пасифаи), давшей ему клубок ниток, вышел из лабиринта:

Родился от странного сексуального желания твоей матери

Совокупиться с белым быком.

Дедал спрятал ее, Пасифаю, в деревянной корове.

Сделал этот звериный половой акт возможным.

И вот ты появился, Минотавр.

Странное, отвратительное создание

Наполовину человек, наполовину зверь

Бычья голова на человеческом теле.

Минос, не желая быть опозоренным

поступком своей жены

решил спрятать тебя.

Тот, кто дал тебе жизнь.

предаст тебя смерти.

На Дедала была возложена ответственность

За строительство лабиринта без выхода

Из которого никто не выберется.

Где ты должен закончить свою жизнь

Минотавр, наполовину бык, наполовину человек

Обреченный на забвение

Никто не должен знать.

Ты, неестественное существо. […]

Каждый год ты получал пищу.

Четырнадцать афинян, семь девушек и семь юношей.

Отданные тебе как человеческая плоть

Для пожирания.

Минотавр, наполовину бык, наполовину человек

Обреченный на забвение

Никто не должен знать

О твоем неестественном существовании

24 июля 2015 годафранцузы издали свой последний альбом «Arisen New Era».

Тема «Infernal Abyss Sovereignty» («Суверенитет Адской Бездны») посвящена богу морей Посейдону:

Император морей, моя сфера - несокрушимый столп.

Мои внушительные колонны никогда не рухнут под тяжестью "сверху".

Мое безмолвное и безвестное царство приветствует каждую мстительную мысль.

непостижимые глубины...

…я закрыл массивные бронзовые врата Тартара.

Я - один из трех благочестивых, правящих этой землей. […]

Суверенитет инфернальной бездны

битва за подземный мир и море...

Упадок нашей могущественной семьи... […]

Ярость вызывает штормы и бушующие оглушительные волны; прошу объявить мою ненависть.

В тексте песни упоминается Флегетон (др.-греч. Φλεγέθων, пламенный), также Пирифлегетон (Πυριφλεγέθων, огнепламенный) — в древнегреческой мифологии одна из пяти рек (остальные: Ахерон, Коцит, Лета и Стикс), протекающих в подземном царстве Аид.

Следующий номер «Zeus Dethroned» посвящен свержению власти Зевса:

Твой трон неторопливо разрушался.

Падение древней тирании...

Вы никогда не могли ожидать такой дьявольской стратегии.

Никогда вы не могли подумать, что восстание будет таким внезапным.

Зевс был свергнут. […]

Лестница, ведущая на Олимп, кажется, рушится

Под тяжестью твоего тщеславия...

Колонны твоего дворца неумолимо падают.

Время возмездия наконец наступает...

Первая попытка свержения Зевса была предпринята Посейдоном, Афиной и Аполлоном при поддержке Геры: они приковали сонного Зевса цепью к ложу и уже хотели было заключить его в Тартар, но его возлюбленная нереида Фетида призвала на помощь гекатонхейра Бриарея. После бунта Посейдон и Аполлон вместе с царем Эгины Эаком строили стены Трои, а Гера была подвешена на золотых цепях между небом и землёй. Во второй раз было пророчество, которое никто не знал, кроме Геи и титана Прометея. Гею Зевс не осмелился тревожить, так как она столь древняя и почтенная, а Прометей ничего не сказал тогда Зевсу, ибо правил он жестоко и алчно. Зевс приказал Гефесту приковать в горах Кавказа Прометея, но через много лет Прометей открыл пророчество Зевсу, и тот не женился на Фетиде. Однако Фетида вышла замуж за сына Эака героя Пелея и от этого брака родился Ахилл — один из героев Троянской войны.

Далее идет тема «Soul-Voracious Vultures» («Прожорливые грифы»):

Мы - прожорливые стервятники, дочери Никс.

Обитаем в аду, у заваленной камнями реки Стикс…

Мы рождены из кровавых яичек Урана.

Взлетая из неясных глубин Эребуса.

Дышим разрушением из наших уст, как пламя. […]

Владыка Аид возложил на нас важную миссию,

и все наши принципы внезапно канули в лету.

Наказание... возмездие... лишения... и мучения

В Вавилоне, Ассирии, Древнем Египте главные божества изображались с головой грифа. Одна из египетских богинь носила имя Мут, что в переводе означало «гриф». У римлян гриф считался священной птицей бога войны Марса. В буддийской мифологии Пехар («Белый бог неба») — хранитель сокровищ монастыря, предводитель божеств, которые обеспечивают спокойствие людей. Он спасся от преследователей, обернувшись грифом.

Согласно индусской мифологии стервятник знает все, что произошло в прошлом и что произойдет в будущем, поскольку подобно ведическому солнцу, является всевидящим, всезнающим, ибо он пересекает всю землю. Стервятник возвестил о первенстве среди римлян Ромулу, Цезарю и Августу.

Древнегреческий герой Геракл говорил о стервятниках, что это «самые праведные птицы, потому как никогда не нападают даже на самых маленьких живых существ».

Песня «Rapture in Misery» («Вознесение в страданиях») посвящена Эриниям.

Эри́нии (от др.-греч. Ἐρινύες «гневные») — в древнегреческой мифологии богини мести и ненависти. В римской мифологии им соответствуют фу́рии. По одному сказанию, дочери Нюкты и Эреба; либо порождены Землёй от крови Урана во время его убийства Кроносом; либо дочери Тьмы (Скотоса). По Эпимениду, дочери Кроноса. Их рождение приписывают первому совершившемуся преступлению: когда Кронос ранил своего отца Урана, капли его крови, падая, породили фурий. Согласно орфикам, это девять дочерей Зевса Хтония и Персефоны. По версии Псевдо-Гераклита их тридцать тысяч. У позднейших поэтов эриний три: Тисифона (Тизифона), мстящая за убийство, Алекто, непрощающая, и Мегера, завистница.

Афиняне называют их «Почтенными», впервые Эсхил изобразил их с волосами на голове в виде змей. Их пещера на склоне афинского акрополя. В Сикионе их называли Евмениды (Милостивые), их дубовая роща на берегу Асопа. Эринии преследуют за тяжёлые проступки, ввергая преступников в безумие:

Мы - могущественные Эринии,

Наш кровавый клич слышен повсюду.

Непобедимые божества и грозные воины.

Неукротимые богини мучений и вечной боли

После номера «Aeons Titan Crown» идет композиция «Brotherlords», рассказывающая о четырех братьях-ветрах: Зефире, Эвре, Ноте и Борее:

Нот (др.-греч. Νότος) — в древнегреческой мифологии олицетворение южного (горячего) ветра, известного также как нотос и нотья. Сын титана звёздного неба Астрея и титаниды зари Эос, брат Зефира, Эвра и Борея.

В Средиземном, Азовском и Чёрном морях это тёплый, сильный и влажный ветер, приносящий туманы и дожди.

Гесиод называл его «ужасным» за его высокую температуру. Упоминания Нота встречаются в «Илиаде» и «Одиссее». Считался посланником титана Гелиоса.

В искусстве Нот обычно изображается в виде крылатого божества, как правило, под проливным дождем. У римлян ему соответствует Австер.

Борей - (др.-греч. Βορέας, Βοῤῥᾶς «северный») — в греческой мифологии олицетворение северного бурного ветра, который упомянут в «Теогонии», «Илиаде» и «Одиссее». У римлян он был известен как Аквилон.

Борей тоже был сыном Астрея (бога звёздного неба) и Эос (богини утренней зари). Его происхождение указывает на связь со стихийными силами природы. Изображался крылатым, длинноволосым, бородатым, могучим божеством. Фракия считалась обиталищем Борея. Борей похитил дочь афинского царя Эрехтея, Орифию, родившую ему четырёх детей — Зета и Калаида, участвовавших в походе аргонавтов, а также дочерей Хиону и Клеопатру. Считался родственником афинян.

Зефи́р (др.-греч. Ζέφυρος, «западный»,) — мифологическое второстепенное божество Древней Греции. Сын Астрея и Эос, брат Борея, Эвра и Нота. Упомянут в «Илиаде». Самый мягкий из ветров, посланник весны. Считалось, что он жил в пещере во Фракии. Его римский эквивалент — Фавоний, властвовавший над растениями и цветами.

Его возлюбленная — Хлорида (латинский аналог — Флора), которая породила от него Карпоса. Также Зефир — соперник Аполлона в любви к Гиацинту.

Эвр, или Евр, (Εὖρος в переводе с др.-греч. — «восточный ветер») — в древнегреческой мифологии божество восточного ветра. В отличие от других ветров, которые считались детьми божеств Астрея и Эос, родители Эвра неизвестны. Эвр — переменчивый ветер, поэтому в отличие от других ветров он не связан с определённым сезоном. Эвр не изображался в образе человека.

Эвр вместе с Нотом и Зефиром часто вызывает бури, нанося вред кораблям.

В номере «Purity Slaughtered» фигурируют Сати́ры (др.-греч. Σάτυροι, ед. ч. Σάτυρος) — в греческой мифологии лесные божества, демоны плодородия, жизнерадостные козлоногие существа, населявшие греческие острова. Сатир ленив и распутен, он проводит время в пьянстве и охоте за нимфами.

Сатиры — териоморфные и миксантропичные (сочетающие черты человека и животного (от mix — смешивать и antropos — человек) существа, покрытые шерстью и бородатые, а также с копытами (козлиными или лошадиными), с лошадиными хвостами, с рожками или лошадиными ушами, однако торс и голова у них человеческие. Символом их неиссякаемого плодородия является фаллос. Они задиристы, похотливы, влюбчивы, наглы, зачастую преследуют нимф и вакханок и убивают их.

Сатиры наделялись характеристиками диких существ, обладающих животными качествами, мало задумывающихся о человеческих запретах и нормах морали. Кроме того, они отличались фантастической выносливостью, как в битве, так и за праздничным столом.

Ни́мфы (др.-греч. νύμφαι, лат. nymphae — невесты) — божества природы в древнегреческой мифологии в виде девушек, олицетворяющих различные живительные и плодоносные силы Земли, природные объекты и явления. Каждая нимфа — это покровительница определённого объекта или явления природы, его душа и воплощение.

Потами́ды (др.-греч. Ποταμίδες) — разновидность водных нимф из греческой мифологии. Они относятся к классу нимф пресной воды, известным как наяды, и принадлежат к той их категории, представители которой руководят реками и ручьями. Название «потамиды» происходит от греческого слова "ποτάμι", что значит «река».

Мена́ды (др.-греч. Μαινάδες «безумствующие», «неистовствующие») — в древнегреческой мифологии спутницы и почитательницы Диониса. По одному из его греческих имен — Вакх (от которого пошел и римский эквивалент — Бахус) — они назывались вакханками, также бассаридами — по одному из эпитетов Диониса — «Бассарей», фиадами, мималлонами.

И последняя песня, которую мы с вами рассмотрим, называется «Hellysium».

Элизий, или Элисий, Элизиум (лат. Elysium, от греч. Ἠλύσιον πεδίον — «елисейские поля» или «долина прибытия»), — в античной мифологии часть загробного мира, где царит вечная весна и где избранные герои проводят дни без печали и забот. Противопоставляется Тартару:

Блаженные ведут блаженных в Элизиум.

Где самая сладкая жизнь для человека предлагается

Ни снега, ни холода, ни дождя

В этой композиции упоминается Радама́нт (Радама́нф, др.-греч. Ῥαδάμανθυς) — в древнегреческой мифологии сын Зевса и Европы, брат Миноса и Сарпедона. Согласно поэту Кинефону, Радамант был сыном Гефеста, Гефест — Тала, а Тал был сыном Крета.

Он родился на Крите, где в образе быка Зевс похитил Европу. Критский царь Астерий, вступив в брак с Европой, усыновил её детей; Астерий умер бездетным и оставил им власть. Радамант, славившийся своей справедливостью, дал критянам законы.

Согласно Цецу, убил брата и был изгнан; по Любкеру, бежал от брата Миноса. Поселился в Окалее в Беотии и женился на матери Геракла вдове Амфитриона Алкмене. Его сыновья — Гортин и Эритр.

После смерти он, за свою справедливость, наряду с Миносом и Эаком стал судьёй в загробном мире — Аиде. По другой версии — в Элизии вместе с Кроносом и другими судьями. Живёт на Елисейских полях (Островах блаженных).

Наставления Радаманта излагались в поэме Гесиода «Великие труды». Действующее лицо одноимённой трагедии Крития. Его имя стало нарицательным как строгого судьи.