О достаточно распространённых идеях «грядущего наступление Царства Божия, второго пришествии Христа, победы Света над Тьмой».
Во-первых, все слова и понятия нашего языка (речи) есть абстрактные номены-знаки, отображающие конкретные образы, абстрактно-конкретные представления, а также абстрактные идеи и отношения мышления. Со временем они обретают иные смыслы, искажённые по сравнению с первоначальными.
Во-вторых, человек полагает, что существует в некой «объективной реальности», которую наблюдает и познаёт. Но она – всего лишь иллюзия, структура субъективных представлений и отношений, порождаемых разумом.
Мгновенно-дискретные впечатления, мультипликатно сменяющие друг друга на «экране» сознания, понимаются как движения в пространстве и времени. А Мыслящий-«Я» ощущает себя погружённым в непонятное, непредсказуемое и потому пугающее Мыслимое-бытиё.
«Внешний» мир (который на самом деле формируется мышлением) воспринимается как последовательность происходящих в жизни событий и явлений. Человек реагирует на них эмоциями, поступками и действиями, пытаясь создать благоприятную среду обитания и удовлетворить свои желания и потребности.
Окружающая действительность и другие люди кажутся ему враждебными, несущими угрозу стабильности и благополучию. Отсюда – характер большинства его реакций: вначале страх (так как непонятно, чего ждать дальше), а затем агрессия.
Здесь Мыслящий отделён от Мыслимого и противостоит ему, чувствуя себя былинкой, не имеющей достаточных сил и колеблемой ветра̀ми случайностей. Эта система отношений свойственна подавляющему числу людей.
В то же время они обнаруживают действие в мире определённых закономерностей и изначального Замысла, как Высшей Идеи жизни и бытия. Это порождает представления о Боге, могучем Сверхсознании, создавшем Вселенную и управляющем ею и человеком.
В результате появляется надежда на помощь извне, от этой Божественной Силы, которую надо задобрить, ублажить жертвами (внешними же), молитвами, деланием «добра» и пр. Люди как бы стараются вступить с Богом в сделку, тем самым очеловечивая Его и устанавливая общие правила поведения посредством законов, морали, религии.
Из этого вытекает ожидание чудес, одномоментных и резких изменений условий бытия, «пришествия Царства Божия» и возникновения «Рая» на земле, когда можно будет без каких-либо усилий получать желаемое. И обеспечит это Сын Бога, вернувшийся вторично Христос, который поможет всем решить их проблемы.
Точнее, Он станет решать эти проблемы за людей: излечивать от болезней, наказывать провинившихся, устанавливать справедливость и т.п. А также изгонит с Земли представителей «тьмы» и даст всем знаний без меры.
Это – глубокое и вредное заблуждение. Никто не имеет права безнаказанно вмешиваться в свободу выбора человека, ни боги, ни ангелы, ни дьявол. Только он сам, своими силами (если таковые есть или могут быть обретены), волей и любовью способен «возродиться и воскреснуть, обрести новую жизнь».
Но происходит это не сразу и вдруг, а за счёт долгого, непрекращающегося внутреннего труда по расширению сознания, при возжелании, восприятии знаний и неукоснительном применение их в жизни через веру и служение. Когда человек не столько берёт от мира и других людей, сколько отдаёт, жертвует им свои любовь и энергию, всего себя.
При этом меняется направленность его отношений. Мыслимое-бытиё начинает осознаваться неотъемлемой частью Мыслящего-«Я, доброй, светлой и прекрасной. Его не нужно бояться, но надо познать и понять. А для этого человеку требуется постичь самого себя и перестроить структуру своих отношений к внешнему миру.
Подобное изменение состояния сознания есть единственно возможное «воскрешение» и «пришествие Царства Божия». Оно – истинный дар Блага, который не даётся извне, от Бога или кого бы то ни было, а обретается человеком в себе самом как возрождение потенциально имеющегося в каждом из нас высшего, внутреннего начала. И обязательно требует для своего раскрытия личных усилий и ответственного выбора.
При этом ослабляется внешнее начало – влияние низших, автоматически-бессознательных программ существования: рефлексов, инстинктов, эмоций, желаний и страхов, делающих человека «спящим», «мёртвым», рабом своих страстей и грехов. В нём начинает сиять внутренний Свет самопознания и происходить свободное и ответственное управление собой через непрестанный контроль сознания.
Таков единственный Путь «перерождения» человека, становления его «Сыном». В этом – истинное величие и богоподобие людей, которые сами, своими сознательными стремлениями, волями и силами духа могут стать Христами.