Самой ранней и до сих пор наиболее прогрессивной психологией, можно назвать те части буддизма и ведической науки, которые изучали ум, разум, сознание, эго, природу (пракрити).
Сознание — это некий всепроникающий феномен, не буду на этом фокусироваться, т.к. это давняя "заноза" в философских и научных баталиях — можно надолго увязнуть в спорах. Лучше посмотреть на основные термины в буддизме и Веданте, касающихся когнитивных и ментальных функций, и сравнить их с современной психологией. И я думаю, в этом неоспоримо можно найти кладезь идей и практических решений.
Омрачение сознания — основная проблема.
Основной проблемой считается "клеша" — омрачение сознания, что также можно перевести как "отягощение", "аффект" в котором центром является Эго и негативные эмоции, например, такие как агрессия и зависть. По современной психологии, можно сказать, что эти эмоции имеют "охранительные" функции в животном сознании, когда окружающий мир воспринимается опасным.
«Вокруг среда враждебная, и вторник, и четверг»
И что же нужно охранять? — "Я, мне, моё". То есть, получается, что эго+клеша = животное состояние сознания, мир закона Джунглей. Прекрасно то, что современная психология дала ключ к обретению опоры, базиса для восприятия "безопасного мира" и причин страхов. Конечно, же за агрессией стоит страх, а его корень прекрасно описан в гениальной теории привязанности Боулби. All we need is Love.
Я есть.
Эго в терминологии Веданты - ахамкара — это восприятие Сознанием неких очерченных границы: "Я есть. Я — отдельный индивидуум, отличный от других." Эго- ахамкара — природный элемент Сознания, необходимый для поддержания тела и для взаимодействия с внешним миром. Если эго "рассыпается", то вслед за ним рассыпается и ум и тело. В современной психологии нарушения восприятия "Я есть" называются деперсонализацией и дереализацией, и в этом обязательно есть изрядная доля негативной эмоциональной нагрузки. И современная психология прекрасно описывает творческий потенциал феномена "Я есть", осознания самости. Без этого невозможна самореализация и служение миру.
Антахкарана — активный инструмент сознания, совокупность феноменальных проявлений разума.
Буддхи — производная антахкарана — разум, интеллектуально-волевое начало. Буддхи — это та часть человеческого сознания (читты), которая может постичь Абсолют.
Хранилище опыта
Читта — часть разума, которая погружена во внешний мир, она накапливает и сохраняет ментальные образы и факты. Интересно, что согласно Веданте, life experience, опыт, называемый самскарами (оттиски опыта во внетелесном сознании) хранится не только в мозге и теле, но и сохраняется после их разрушения. Сама по себе Читта служит хранилищем индивидуального материального опыта, огромного количества самскар, которые были произведены когда-либо. И совокупный опыт всех Читта хранится во вселенском хранилище "Алайя", что-то вроде дата-центра Абсолюта (похожий упрощённый образ "Книги Бытия").
Инструментами получения информации и восприятия внешнего мира выступают два других элемента антахкараны — манас («внешний ум») и ахамкара («эго»).
Бороться с эго, подавлять его не имеет смысла — ахамкара является природным феноменом сознания - "Я есть". Но есть смысл поменять вектор внимания эго. Вектор внимания эго может быть направлен на Бога, Абсолют, и тогда эго становится "истинным" и освобождается от клеш. Тогда ахамкара воспринимает действительность одновременно и единство с Богом, и разделённость на уровне материального бытия как божественную игру с определённым смыслом.
Манас — ум, являясь частью Читты, привлекается внешними материальными формами и склонна подпадать под влияние эго ахамкары. Манас — это «животный», низший спекулятивный ум, недисциплинированный, рефлексивный, он сравнивает и классифицирует идеи и образы объектов в разуме, размышляет о них. Для манаса необходима "пища" чувств от органов восприятия — приятные запахам, вкусы, ощущения кожи, звуки и визуальные образы, и когда он лишается их — он готов инстинктивно искать способ обрести это ощущение комфорта для чувств снова и снова, и так до бесконечности.
Таким образом, можно составить некие "уравнения", вроде:
Ум-манас + эго-ахамкара = мирское мировоззрение "я, моё, мне", хлеба и зрелищ, потребительство.
Ум-манас + эго-ахамкара + читта как воля разума, которая направляет внимание ума на божественное = смена вектор эго-ахамкары на транцендентность бытия и на освобождение от клеш.
И далее, мне интересно разобрать также параллели освобождения от клеш с эмоциональным интеллектом. Но как-нибудь в другом посте.
А сейчас, просто подумайте, в каком "уравнении" сознания находятся большинство учёных и политиков, тех, кто принимает решения и влияет на будущее...