Во дни очередного – сейчас Петровского – поста самое время особо заняться душой. Ей тоже требуется отдых – от греха. Почему Исповедь нам так насущна? Чего не бояться, а каких ошибок, наоборот, страшиться и избегать? Предлагаем нашим читателям сверить свою жизнь с тем, как учили этому святые отцы и подвижники наших дней.
Старайтесь чисто исповедоваться
Преподобный Никон Оптинский
Считаю нужным напомнить вам, что я всегда особенное внимание обращал на тщательную исповедь. Есть указания у святых отцов и епископа Игнатия (Брянчанинова) [1], что греховные навыки и страсти не поддаются уврачеванию без исповеди. Всякое врачевание будет неполным и недостаточным без исповеди, а при помощи исповеди они удобно искореняются. Поэтому я прошу вас всегда обращать особенное внимание на исповедь, всегда тщательно готовиться к ней и чистосердечно исповедовать все свои согрешения.
Когда стоишь перед Крестом и Евангелием
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Ты знаешь, какое великое дело исповедь? Видишь Крест и Евангелие? Помни, что ты предстоишь пред лицом Самого Господа, открой всю твою душу без малейшей утайки, и Господь по Своему неизмеримому милосердию простит тебе все; но ты должна исправиться, в чем прегрешила, и больше к этому греху не возвращайся.
Твое покаяние принесет безмерную радость Ангелам
Старец Ефрем Филофейский
Все, что ты перенесла, дочь моя, произошло из-за твоей самоуверенности. Разве не наставляли тебя в смирении и самоукорении? На что ты покусилась? Разве не знаешь, что человек, безрассудно опирающийся на трость из камыша, сломает трость и поранит руки? На что ты дерзнула? Разве не знаешь, что без Меня не можете делать ничего? Разве не знаешь, что многие отцы пали, понадеявшись на самих себя?
Смирись, укори себя, плачь, дочь моя, омой свое брачное одеяние. Твой Жених, Который прекраснее всех сынов человеческих, зовет тебя, ищет, приготовил на небесах для тебя обитель, духовно прекрасный брачный чертог! Вот Ангелы служат, не ленись. Восстань, возьми воду и омой свой брачный наряд, потому что ты не знаешь, когда придет смерть, которая не предупреждает о своем приходе, но посещает всех. И мы не ведаем того часа.
Покайся. Посмотри, как блудница омывает пречистые ноги Владыки. Она проливает слезы, которые драгоценнее мира, и они привлекают Божественную милость и прощение. Она слышит: прощаются тебе грехи, иди с миром
Покаяние, дочь моя. Припади со стенанием к ногам Страшного Владыки, плачь, возопи: «Согрешила, Иисусе мой. Приими меня кающуюся и спаси меня. Не презри моих слез, Радость Ангелов. Не возгнушайся мною, не отвержи меня, Ты, приклонивший Небеса Своим неописуемым умалением».
Такими словами беспокой Христа с убеждением, что обретешь втройне Его любовь.
Твое покаяние принесет безмерную радость Ангелам, и в изумлении они воскликнут: «Восстала, восстала, восстала!», то есть ты не упала окончательно, но поднялась и уже не катишься к пропасти, но снова устремляешься вверх.
Не утаивайте грехов
Агапий Ландос, инок Критский
В одном городке была некая благородная и богатая женщина. Она совершила позорнейшее беззаконие и не сказала о нем никому из духовников из-за стыда за содеянное – как бы не узнал кто. В один из дней в город зашел некий чужестранный иеромонах вместе с послушником, они шли на поклонение Гробу Господню. Когда женщина увидела их в церкви, что они совершают праздничную службу, ей пришло на ум исповедовать все ему, потому что он чужестранец и ее не знает. Она пошла в исповедальню и сказала ему грехи. Но когда она желала сказать о том величайшем беззаконии, то, по содействию диавола, на нее напал такой стыд, что она покраснела и не смогла ничего сказать.
А послушник иеромонаха был человеком простым и добродетельным. Он стоял и издали видел, как с каждым грехом из уст женщины выходит змея. После всего он увидел большую змею. Она трижды показывала свою голову, чтобы выйти из уст, но затем опять уползала внутрь и не выходила. Тогда и другие змеи, которые вышли прежде, вновь вошли в ее уста, – потому что она не сказала о том беззаконии. Духовник прочел разрешительную молитву и двинулся в путь. Но послушник рассказал ему видение. Духовник тогда понял, в чем дело, и тотчас вернулся назад, чтобы объявить видение женщине и подвигнуть ее рассказать и о другом беззаконии. Когда они вошли к ней в дом, нашли ее мертвой.
Воспринимай духовника не как человека, а как служителя Божия
Старец Ефрем Филофейский
Змея, когда выползет из своего логова, спешит спрятаться, потому что чувствует, что ее прибьют. Так происходит и с диавольским помыслом, который похож на ядовитую змею. Когда он выйдет из уст человека, то рассеивается и пропадает, потому что исповедь – это смирение. И если сатана не может вынести даже запаха смирения, то как же он устоит после смиренной и искренней исповеди?
Но тебе, чадо мое, я желаю доброго начала и внимательности. Не стыдись меня. Воспринимай меня не как человека, а как служителя Божия. Рассказывай мне обо всем, хотя бы даже и говорил тебе помысл что-либо обо мне, потому что я на опыте знаю о диавольских оскорблениях и знаю, как он воюет с человеком. У духовных чад простое сердце, и если к ним приходят плохие помыслы, то это бывает по вине диавольской злобы и эгоизма человека, которому для смирения попускается искушаться подобными помыслами по отношению к старцу.
Поэтому не печалься. Я всегда буду радоваться, когда ты будешь говорить со мной свободно и искренне, потому что без чистой исповеди не бывает никакого преуспеяния в духовной жизни.
Как великие духовники добиваются слезного покаяния грешников
Преподобный Иосиф Оптинский
Если не можешь сказать грехов своих, то уж лучше написать их. Одна женщина написала грехи свои и подала епископу (Василию Великому), прося разрешения, но тот послал ее к преподобному Ефрему Сирину. Преподобный все грехи разрешил, кроме одного, с которым послал ее снова к святителю. Придя в город, женщина узнала, что архиепископ скончался, и в страшном горе и слезах она припала к его гробу и положила бумагу, на которой были написаны грехи, а сама упала, обливаясь слезами. Тогда все стали спрашивать ее, и она рассказала свою скорбь. В это время один священник взял из гроба бумагу и развернул ее – она оказалась совсем чистой – грехи все были изглажены.
Нашей природе свойственно падать и грешить
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
НАШЕЙ ПРИРОДЕ СВОЙСТВЕННО ПАДАТЬ И ГРЕШИТЬ, НО ТАКЖЕ СВОЙСТВЕННО КАЖДЫЙ РАЗ ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ ПОДНИМАТЬСЯ И КАЯТЬСЯ И ВСЕГДА ПОЛУЧАТЬ ПРОЩЕНИЕ ОТ МИЛОСЕРДНОГО БОГА.
Господь дал нам разум и сердце – разумом мы можем познавать истину, а сердцем предаваться ей вполне. В нашей воле не предаваться во власть греха, а каждый раз, согрешив, снова восстать и тем самым иметь силу над грехом и не подпадать в его власть. Для этого постоянно нужно быть настороже и не иметь пристрастия ни к чему – ни к деньгам, ни к почестям, всего избегать и строго помнить заповеди, которые нарочно даны на камне, чтобы их ничто не могло изгладить из памяти человека. Мы не должны унывать, когда падаем, но должны воспрянуть, всем сердцем покаяться, попросить у Бога прощения, и Господь Своею благодатию поднимет нас, упавших, и снова поставит на путь заповедей. И совсем это не трудно, нужно только следить за собой, за своим «я», за своею внутренней жизнью и обращать внимание на помыслы.
Правило исповедующегося
Игумен Никон (Воробьев)
Если будешь исповедоваться, так не обвиняй никого и не жалуйся, потому что это будет опять самооправдание и бесполезна будет исповедь твоя. Бога не обманешь. Не обманывай духовника и себя.
В чем заключается истинная исповедь?
Святитель Макарий (Невский)
Смущаешься недостатком чувств умиления при исповеди. Самое смущение это да вменит Господь в истинное покаяние. В разрешительной силе священника не нужно сомневаться, каков бы он ни был, лишь бы не состоял под запрещением.
ИСТИННАЯ ИСПОВЕДЬ СОСТОИТ НЕ СТОЛЬКО В ЧУВСТВЕ УМИЛЕНИЯ, СКОЛЬКО В ТВЕРДОЙ РЕШИМОСТИ ИЗБЕГАТЬ ГРЕХА, БОРОТЬСЯ С НИМ.
Не оглядывайся!
Преподобный Амвросий Оптинский
Помни пример жены Лотовой и не озирайся вспять, а старайся твердо идти путем заповедей Божиих; а ошибки свои исправляй искренним покаянием и смирением.
Что сказал священник той, у кого нет грехов?
Архиепископ Никон (Рождественский)
Был и такой случай: одна женщина на исповеди категорически заявила мне, что она решительно ни в чем не грешна. И что я ни делал, как ни увещевал ее, как ни усовещивал – она стояла на своем: не грешна, да и только. Что было делать? А сделать что-нибудь нужно было безотлагательно, теперь же, и я сделал, потому что видел в этом мой долг. «Скажи мне, пожалуйста, – обратился я к ней, – есть у нас в селе живописец?» – «Да, есть», – отвечала она. – «Ну так вот что, голубка: поди же ты к нему и скажи ему, чтобы он написал с тебя портрет, а когда напишет, то принеси его ко мне, я его повешу в церкви, и мы будем на него молиться». – «Как это можно? – воскликнула она. – Разве я святая?» Вопрос, таким образом, был решен сам собою, и я, признаюсь, был очень доволен.
Опасность обвыкания ко множеству мелких грехов
Протоиерей Глеб Каледа
Рассказывают о том, как две женщины шли к старцу. Одна шла и плакала о своем тяжком грехе. А другая шла веселая, песенку мурлыкала и думала про себя: «А у меня особых грехов нет…» Когда они обе пришли к старцу, то первой старец сказал: «Иди и принеси вон тот валун, который лежит на поле». Она ужаснулась – тяжелый, большой валун! А другой сказал: «Вот там маленькие камушки собери между деревьев». Глянула она – а камней тех даже и не видно. Но когда она стала их собирать, то оказалось, что вес всех тех маленьких камней больше, чем вес одного большого валуна. Принесли они свои камни к ногам старца. А тот говорит: «А теперь положите камни на то место, где они лежали». Первой-то просто, а второй представьте как тяжело разложить свою ношу камней. Так и нам трудно преодолеть свое обвыкание ко множеству мелких грехов, которые владыка Иоанн (Шаховской) и назвал «апокалипсисом мелкого греха».
Потому вы не видите своих грехов…
Митрополит Трифон (Туркестанов)
В дни моей юности, когда я был подростком, одна знакомая моей матери, особа образованная, в достаточной степени религиозная, говорила моей матери: «Наступил пост, вот надо говеть, готовлюсь, размышляю и не вижу никаких грехов…». Тогда я, будучи мальчиком, удивился, мне это показалось очень странным, и я ничего не мог тогда ей ответить. Теперь бы я ей ответил: «Потому вы и не видите своих грехов, что эти грехи фарисейской гордости».
Почему к исповеди надо готовиться?
Святитель Макарий (Невский)
ОСНОВА ГРЕХА СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕК СТАВИТ СВОЮ ВОЛЮ ВЫШЕ ВОЛИ БОЖЕСТВЕННОЙ, А ЛЮБОВЬ К СЕБЕ – ВЫШЕ ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ; «СТАВИТ СЕБЯ ЦЕНТРОМ МИРА И ЦЕЛЬЮ ВСЕХ СВОИХ ДЕЙСТВИЙ».
Поэтому раскаяние есть отречение от этой самости, желание фактически, с помощью Божиею, уничтожить стремление искать своих сил; иначе говоря – отречение от своего я. Итак, исповедь не есть беседа только с духовником, рассказ о своих грехах; исповедь есть целый переворот в душе. Значит, исповеди перед духовником должно предшествовать пересмотр своего поведения, самоосуждение; исповеданию в гордости, самолюбии, должно предшествовать осуждение себя, в том, что я себя ставлю центром всего, свое «я» выше Божией воли, выше любви к ближнему; значит, должно добиться того, чтобы сказать: гадко это, гадко мое «яканье»; нужно бросить мое я. Желаю это сделать; Господи, помоги мне! Нужно стараться убедить себя, что мое состояние не только не нормально, но и страшно, а потому ненавистно. Как видишь, этого сделать нельзя в момент исповедания пред духовником, а должен предшествовать этому момент самоуглубления. Спросить себя: желаю ли я исправиться в этом страшном самообожании, самоугождении, самолюбии?
Покаяние начинается там, где есть всецелое принятие своей жизни и себя
Игумен Петр (Мажетов)
Вспомните Марию Египетскую. Когда Зосима спросил ее, кто она и откуда, она говорит: «О, Зосима, зачем ты меня спрашиваешь о том, что даже страшно вспоминать? Как меня земля не поглотила, как море меня не потопило за те грехи, которые я творила! Сколько я душ человеческих погубила!» и пр. Казалось бы, она себя окаявала. Но не только. Что она сделала? Она решительно перешла за Иордан и вступила в битву со своими страстями. Не поддалась панике, а твердо признала: «Да, Господи, я такая. Принимаю все, что со мной произошло. Виновата я сама. За это я буду сейчас подвизаться».
Такое всецелое принятие своей жизни и себя – это и есть, как бы это парадоксально ни звучало, покаяние.
ТОЛЬКО ТАК И МОЖНО ВЗОЙТИ НА КРЕСТ. СПОКОЙНО И МУЖЕСТВЕННО ПРИНЯВ ВСЕ БЫВШЕЕ, КАК ИМЕННО ТО, ЧЕГО ТЫ ДОСТОИН.
А если просто истязать себя упреками, то что толку? Когда ты поранилась, ты и так теряешь силу, если ты еще начнешь расковыривать свои раны, вообще изнеможешь. Так же и с душой, а ей, чтобы покаяться и вступить в борьбу со своими страстями, надо очень много сил, нельзя их тратить понапрасну. Самоукорение предполагает не проклятия самой себя, а взнуздывание: «Вставай, надейся не на себя (себя-то ты уже познала), а на Бога! С Божией помощью все возможно!»
Если вспоминается исповеданный грех
Святитель Макарий (Невский)
На вопрос о старом грехе, беспокоящем, хотя и исповеданном. Ответ: это не значит, что он не прощен, но только этим выжигаются следы его и предупреждается человек от повторения его.
Никому не рассказывай, что сказал духовник на исповеди
Схиархимандрит Иоанн (Маслов)
То, что духовник говорит на исповеди, – это тайна. Если какой человек рассказывает, то и его, и духовника враг замучает. Никогда нельзя говорить.
Что делать, чтобы по возможности избегать греха
Преподобный Варнава Гефсиманский
Спрашиваешь ты меня, грешнейшего из грешных, как убежать язвы греха? Недоумеваю, что скажу и что возглаголю в ответ на вопрос твой. Ты бы спросила: «Как сделать, чтобы мы грешили сколь возможно менее и реже, если же не можем удержаться совершенно от греха?» На это, пожалуй, напишу тебе нечто, но и то не от себя, а по писаниям мужей, опытных в духовной жизни. Опытные в христианской жизни и достигшие величайшей степени христианского совершенства мужи предлагают для себя следующие средства или правила:
1. Надобно избегать всех случаев ко греху, всяких мест, лиц, вещей, которые могут быть для нас соблазнительными и внушают нам греховные желания.
2. Надобно непрестанно памятовать последняя своя: смерть, Суд, Воскресение, будущую жизнь.
3. Как можно чаще представлять себе вездеприсутствие Божие, размышлять о благодеяниях Божиих, особенно о жизни Господа нашего Иисуса Христа на земле, Его страданиях и смерти и вообще – о главных истинах православной христианской веры.
4. Сердечная и усердная молитва и частое призывание имени Господа Иисуса Христа весьма способствуют удерживаться от греха.
5. Надобно внимать себе, то есть бодрствовать, наблюдать за собою, за своими чувствами, желаниями и поступками.
6. Как можно чаще должно прибегать к Таинству Покаяния, исповедоваться пред отцом духовным, просить у него и слушаться его советов и достойно причащаться Святых Таин.
7. Не упускать случая и возможности присутствовать при церковном богослужении и дома читать духовные книги.
8. Чаще беседовать с людьми благочестивыми и избегать разговоров праздных.
9. Постоянно в свободное от богослужений время иметь какое-либо полезное занятие, нести должность, заниматься какой-либо работой, чтобы не быть в праздности.
Итак, вот, смотри, что подобает делать христианину, чтобы по возможности избегать греха, – это, кратко сказать, молиться, трудиться непрестанно и непрестанно же быть внимательным к себе. Господи, помоги нам!
Что такое хула на Духа Святого?
Преподобный Никон Оптинский
Тщательная исповедь необходима, а с ней вместе необходима и добрая нравственность, благочестивая жизнь, жизнь по заповедям Божьим.
СТАРАЙТЕСЬ ИМЕТЬ ДУШЕВНУЮ И ТЕЛЕСНУЮ ЧИСТОТУ, СТАРАЙТЕСЬ ПОСЛЕ ИСПОВЕДИ УЖЕ НЕ ГРЕШИТЬ СОЗНАТЕЛЬНО, ПРОИЗВОЛЬНО; НЕ ГРЕШИТЬ В НАДЕЖДЕ НА ПОКАЯНИЕ, ТАК КАК ПО УЧЕНИЮ СВЯТОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, ЕСЛИ КТО ГРЕШИТ В НАДЕЖДЕ НА ПОКАЯНИЕ, ТОТ ПОВИНЕН В ХУЛЕ НА ДУХА СВЯТОГО.
Сознательно грешить с безрассудной надеждой на благодать Божью и думать: «Ничего, покаюсь», – это есть хула на Духа Святого. Бойтесь сего и блюдите себя от произвольных согрешений.
Подготовила Ольга Орлова
1. Когда писал отец Никон Оптинский, святитель Игнатий еще не был прославлен, поэтому он и пишет: святые отцы и епископ Игнатий (Брянчанинов).