Служение апостола Павла было уникальным: ему лично доверил эту миссию воскресший Иисус (1 Кор. 9:1; 15:7; Гал. 1:15). Павел добился больших успехов как миссионер и основатель церквей, и его роль была глубоко эсхатологической (Рим. 11:13; 1 Кор. 4:9).
Как основатель любой конкретной церкви Павел нёс на себе ответственность давать советы её членам и наставления в её делах — отсюда его послания в Фессалоники, Галатию, Коринф и так далее. Вот почему именно апостольское служение возглавляет список служений в местной церкви (1 Кор. 12:28), а также более общий список служений (Еф. 4:11).
В частности, долгом Павла было передавать благовестие, вверенное ему воскресшим Господом, как его подтвердили собратья-апостолы, а также различные предания, общие для всех церквей.
Следует особо отметить, что Павел не был апостолом вселенской Церкви. Его авторитет не признавался всеми церквами и ограничивался его собственной сферой миссионерской деятельности и основанными им экклесиями.
Павел резко оспаривал право других апостолов проявлять власть в его церквах (2 Кор. 10–13) и сам не пытался распоряжаться в Иерусалимской церкви (Деян. 21).
Менее «фундаментальными» в строгом смысле слова, но первостепенными среди регулярных служений в Павловых церквах, были служения пророков и учителей (1 Кор. 12:28). Совсем немного упрощая, можно сказать: пророк передавал Церкви новые откровения, а учитель — старые. Нигде в Павловых посланиях не видно, что это были церковные «должности», на которые христиане «получали назначения». И уж конечно, пророчествовали не только пророки, а учили не только учителя (1 Кор. 12:10).
Из Павловых представлений о харизматическом служении вытекает, что пророков признавали как пророков, потому что они пророчествовали регулярно. Нельзя сказать, что они пророчествовали потому, что были пророками, — наоборот, они были пророками, потому что пророчествовали, потому что так через них регулярно проявлялся Дух в Церкви.
Аналогичным образом обстояло и дело с учителями, хотя сама специфика учительской деятельности наводит на мысль, что их служение имело более формализованный характер (наставление в церковных преданиях — Гал. 6:6).
В Павловых церквах существовало также широкое разнообразие других регулярных, но менее четко определённых служений. Сюда входили: проповедь, оказание различной помощи, управление и поездки по поручениям и соработничество с Павлом в миссии к язычникам. Чёткой грани между этими видами служений не проводилось: скажем, назидание пересекается с пророчеством (Рим. 12:6–8), а «вспоможения» (1 Кор. 12:28) — с раздаянием и заботой (Рим. 12:8).
Объяснение этого многообразия очевидно: любая форма служения, на которую члена общины толкал Дух и которая была на пользу церкви, признавалась как регулярное служение (1 Фес. 5:12; 1 Кор. 16:16). Следовательно, эти служения не следует считать официальными — это не суть официальные церковные должности и назначения.
Образ «тела Христова» ясно предполагает, что каждый член в отдельности и все члены в совокупности отвечают за благосостояние целого. Поэтому не приходится удивляться, что Павел призывает всех членов общины учить, увещевать, судить и утешать.
Если в какой‑то ситуации требовалось руководство, то Павел ожидал, что харизматический Дух предоставит его в слове мудрости и наставления через какого‑то человека. На общине в целом лежал долг проверять все слова и дела, претендующие на вдохновение и авторитет Духа (1 Кор. 2:12; 1 Фес. 5:20), даже если они принадлежали самому Павлу.
Павлову церковь невозможно описать как священническую, где служение имеют лишь некоторые. С точки зрения Павла, Дух преодолел, оставил в прошлом ветхое иудейское разграничение между священством и народом: отныне служение несут все, и каждый член общины может быть призван на любое служение.
Некоторые имеют более регулярное служение, которое конгрегации следует признавать и поддерживать. Однако идею монослужения или церковной автократии — когда важнейшие дары сосредотачиваются в одном человеке (даже апостоле) или избранной группе — Павел насмешливо отвергал (1 Кор. 12:14–27).
Читайте также:
С признательностью прочитавшим,
Андрей Вл.